本帖最后由 山雨来 于 2013-8-8 19:27 编辑
从《金鲁贤主教牧函》说起
一、引言： 近一阶段，网上逆流汩汩翻腾，借金鲁贤主教仙逝之机，魍魉小儿，翻云覆雨，旁敲侧击，极尽污蔑中伤之能事。山人神父写出专题文章《思山雨欲来》，并拉出一串名单，定名“伪忠贞”,引经据典，咬牙切齿地大加挞伐。什么小保、眼睛、善恶、雨来及那群“伪忠贞”呀，无非“是为了给朋友的承诺：逗逗雨来！”为免“忠贞教会将被这几个蠢蛋拖入泥淖，坏了忠贞美名”、“没有爱与信仰是伪忠贞们的基本特征”…… 还记得《拯救山人》的网战，虽则轰轰烈烈，但除去上文，我基本无语，只是山人等自陷混战之中，最后悻悻而还。尔后，在其长短文章里，山人不时发泄一两句什么“疯满楼”啊，（我原来的一个笔名“风满楼”），“伪忠贞”啊……忌刻之心跃然纸上。自此我断定：此子不可救也。所以尽管屡有郑声秽语，去也，自不当事。 一个神父怎么可以像猴屁股着火一样坐不住板凳，怎么可以如此踌躇满志，旁若无人，无端的到处树敌呢！在文章里脱口而出的就是“混蛋”、“蠢蛋”且毫无警觉用词之失当，全然没有接受《拯救山人》论战的经验教训，依旧信口雌黄，指名道姓地谩骂。知否“戟手而詈则人无不怒”的道理？
对于西去之人，褒如是，贬亦如是，都没太大必要。吾等之攻防，远远超出金牧宁息灵柩范畴之外。或借题发挥，或小题大做。一小撮“金氏综合症候群”的病原体，有持无恐地扩散奔袭。有人借尸还魂，打着金主教的大旗，为独立自办的方针正名，为爱国会体制评功摆好，有人为自己身处“逆”境的尴尬身份涂脂抹粉，公开叫嚣把教宗当成“精神领袖”。金鲁贤主教俨然成为中国天主教的标杆人物了。 有位一空 “YIKONG” 的网友特地在我的博客留言中，全文上传信德年《金鲁贤主教牧函》，歌功颂德之心昭然。细读全文之后，怅然无绪。我设想，金主教如果不参加爱国会，如果拒绝听从公安部政保局刘 钧副局长长达两年的劝说，拒绝做爱国会的主教，仅仅从事翻译工作而终老林泉。那么，金主教辉煌的有始有终的一生，将与龚品梅主教颉颃，为中国教会永久的圣者，甚至都有列真福品的可能，世世代代为中国和世界信友仰慕与纪念。 时值金牧归丧百日之后敏感度式微之际，浮想联翩，总觉得该当应付几句，以备今古，以答宵小。 二、 《金鲁贤主教牧函》导读一 “我是浦东金家巷人，我出生于一个世代信奉天主教的家庭。我祖父名新衡，圣名保禄。他很虔诚，结婚生子，为第一个儿子取名信德，第二个儿子取名望德，即我的父亲。我祖父没生第三个儿子，他的堂弟生的第一个儿子就叫爱德。家中有信、望、爱三德的后代。我母亲很热心，当我呀呀学语时，她就一句一句地反复教我天主经和圣母经， “1938年我进了耶稣会，在初学院受训二年；1940年被派往耶稣圣心修院，教拉丁文一年；1941年被派往河北献县哲学院，再读一年哲学；1942年回上海圣伯尔敏学院，读四年神学。在这漫长的十四年中，尤其读神哲学的七年中，我的求知欲望很盛，我的老师都是专家，极有学问，他们的神学成就也出名，我得益不浅。 “1947年初，巴黎省耶稣会决定派我去欧洲深造。其间我去了法国里昂福尔维（Fourviere）神学院呆了四十天，又去了离里昂不远的哲学院呆了几天。我呼吸到新鲜空气，感觉到师生们都有锐气，课上课下热烈讨论， “他们认为，二千年来，古老的天主教教会身上积有过去各个时代留下的沉淀物，必须抖掉，教会应回归到生命的源泉，也就是圣经和教会初期教父的著作里，吸取养料力量， “我和法国的德-吕巴克（Henri de Lubac）神父、德国的卡尔·拉内（Karl Rahner）神父成为朋友。 “于1950年6月离开罗马去了德国旅游，途中获悉教宗庇护十二世在当年八月十二日发表一篇名为《人类》的通谕，沉重打击新神学，勒令法国多明我会和耶稣会中属于该学派的会士反省，革去教授之职，离开原单位，去僻静处反省，不准再写文章、出版书，不准接触年轻学生等。德-吕巴克、龚加尔等首当其冲。多明我会神父舒努去见巴黎舒阿尔枢机（Cad.Suhard），向他流泪哭诉，枢机安慰他说：“我的小神父，别伤心，不出二十年，大多数人将接受你们的思想。” 三、 《金鲁贤主教牧函》导读二 “1955年9月8日晚，我和龚品梅主教等被捕，从此开始长达二十七年的在监狱中或在监狱大门口的被专政的生活。
“开始四年半被关押在上海南市第一看守所，与外界绝对隔绝。没有报纸书籍看，我的任务是反省罪行、坦白交代、接受审问。
“每天静坐，除了祈祷外，我认为我最大的任务是保持信仰，要经得起考验，同时也检讨我的信仰，梳理我的信仰，这是别人控制不了的。 “道生一，一生二，二生三，三生万物。”“有物混成先天地生，我不知其名，字之曰道”，“道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。 “庄子杂篇《天下》说：“独与天地精神往来，而不慠倪于万物……上与造物者游，而下于外死生……者为友。 “1982年6月20日，我听从公安部政保局刘钧副局长长达两年的劝说，回到了上海，赶上参加祝贺张家树主教的九十寿辰。这日也是我的六十六岁生日，真是巧合，但谁也不知道，我也不说，我默默地感谢天主：凡是天主安排的都是美好的。
“为了管理教会，宗座制定了法律，规范信众的行为，引导他们迈向天国。法律内容多了，加以整理，为了便于参阅，于是有了法典。法律是人制定的，不是天主启示的，法律不是信条，不是信仰的对象，从来没有人说自己信仰某条法律，对法律要求于信众只是遵守，所谓遵纪守法也。信仰非法律，这是常识，但人们往往把它们混合，甚至等同，这是误解，这种误解有很大的危害性。我在神学院念神学时，讲解天主教法典的教授名叫埃斯坎西亚诺（Escanciano），中文名刚济亚，他说天主教法典共有2100多条（教宗若望保禄二世颁布的法典省略为1752条），只有专业人士才能掌握，作为神父应了解之，记住重要的、常用的若干条就可以。” 四、《金鲁贤主教牧函》解析 这真是一个别开层面的绝无仅有的教区主教“牧函”。这么大的一个信德年，各教区主教均有牧函次第问世，劝勉本区教友，日臻向善。而金牧的牧函通篇都是自传式的鋪金缀玉。 中国有句俗话：“看人要看后半截。”而金牧最具争议的就是“后半截”。我们姑且不论金牧林林总总的教事与国事的演绎。就牧函本身叙事，简论一二。 “导读一”论述的是幼年、青年时代风华正茂的鲁贤铎的金色旅程。耐人寻味的切入点是金铎的法国朋友吕巴克神父、德国的卡尔·拉内神父等人的新神学运动遭受教宗《人类》通谕的沉重打击时，舒阿尔枢机说的那句话：“我的小神父，别伤心，不出二十年，大多数人将接受你们的思想。” “果真，十二年后，教宗若望二十三世决定召开梵二公会议，聘请这些被打倒的神父作为会议顾问，以专家身份参加会议，他们作出了重大贡献。若望保禄二世又册封吕巴克和龚加尔为枢机，进一步表示支持神学家们带头思考探索神学重大问题。” 何需多论，醉翁之意焉在酒啊！ “导读二”用一定篇幅杂论老庄哲学外，画龙点睛的一笔就是：“必须牢牢记住一个大原则：圣教会是慈母 （Ecclesia Bona Mater）。法律的宗旨是保护信众，决不是吓唬信众，而是引导他们安然迈向天国，不致误入歧途。神父们遇到问题需要法律条文时，应全面考虑问题，替教友寻找出路，解决问题。” “法律的宗旨是保护信众，决不是吓唬信众。”------这是《金鲁贤主教牧函》全篇的结束语。 没有联系教宗牧函的客套，也没有教区发展的远景规划，而是非常巧妙地表达了金牧积久于胸的秋后胜算的渴望与愤懑之情的发泄。君自思量也，偶不一一论！ 作为牧函，我同样不认为这是最佳之作。 五、两条路线的辨识 金鲁贤主教逝世以后，金大辉秘书长、陈日君枢机等与其交游过的教会高层，都给予了相当的正面评价。正如陈枢机所说：“这么多年的恩宠，这么多年的奉献。把一切功过放在仁慈的天主手中吧。在公审判时，大家也会欣赏你为爱教爱国所做的一切。”这种实事求是的评论，充分显示了教会高层“择其善者从之”的宽以待人的大度，完全是个人对个案的真心实意的评价。 教会部门领导，以个人名义，纪念金老的逝世，即有人情的煦暖，又有教会的深情。举哀致敬，了此殡仪而已矣。 本来，金主教安然辞世，就算终结了自己曲线兴教的个人经营的历史进程。辉煌与恬淡，从此归零，交由他人续写上海教区的春秋。如果偏偏是别有用心的不逞之徒，硬要把金主教半生的争议之路变成“金牧路线”加以标榜，这就搅动了中国天主教何去何从的大蛋糕，使它上升到两条路线大是大非的对决中。 如果对爱国会的头领人物高调膜拜顶礼，那么身棲爱国会的上百主教还有什么惴惴不安的理由，个个不都成了国家精英，教会良玉，人间楷模，这不就彻底颠覆了教宗07牧函的基本精神，而且会是梵蒂冈对华政策的大逆转，这将是教会信仰精神是非无凭空前绝后的自我嘲讽的开端。 肯定个人努力福传的成果，绝不能引伸成为独立自办正确发扬的结论。 如果金牧路线永垂不朽，那么“九八精神”流血牺牲的历史价值安在？上海教友是“九八精神”火炬的传人，还是“金牧路线”的维系者？我们将怎样安置上海教区建国后半个多世纪的筚路蓝缕的艰辛历程，是贴在“金牧路线”上苟延残喘还是振奋在“九八精神”中薪火相传呢？ 这不仅是上海一个教区的方向性问题，而是中国天主教数百万基督儿女信仰追从的大是大非问题。网上一拳两脚的打斗，无关教会前程。现在我们必须静下心来，思忖未来信仰行程的指标。目前，可以声东击西表忠心，可以娇气嗲声秀恩爱，可以花拳绣腿唬小二，可以在假名虚姓的网络中显正义……但只要还愿意信天主教，还愿意把握住天主教信仰的真谛，就应当义无返顾地明确前进的大方向。我们现在是条摇尾乞怜的狗不要紧，但是要知道我们现在做狗是迫不得已，要有一个直起身子做人的目标和努力的行动，就“不枉为狗”了。 现在，更多的是吃饱了撑的没事在网上乱哼哼的八儿们，总想挑几个老弱病残讽以“伪忠贞”，算是大爷自己班师回朝声震四邻邀功图赏的响板。“真”与“伪”的界定纯属臆造的无稽之谈，且无半点的科学性。只能是狂妄之徒信手抓来的掷向对手的臭蛋！擅长此功的山人大师哪篇文章不是充斥着这类云山雾罩的主观臆断的臭蛋攻击。 这年月，忠贞的真伪不是几个带着顶戴花翎摇旗呐喊的官爷说了算的。在默默中，那挺直腰板，为天主教会信仰原则屹立于共和国穷乡僻壤的黔首村妇，就是这个时代贫贱不能移、威武不能屈的教会的忠臣赤子。没有名，没有利，没有老爷子的慰问，没有被认知的褒奖，但他们始终坚持在被摧残的第一线。这就是那些用死文字“益世”的达官贵人们酒足饭饱之后调侃的忠贞原型，他们真的没招谁没惹谁。为什么偏偏有几个地上豪侠，无事生非，隔几天就要踩死几个蚂蚁充英雄好汉呢？ 六、论中梵建交 那些等着用“中梵建交”净身的寺人，应该看清，中国地下教会这几头蒜，即使声嘶力竭喊破嗓子，也阻挡不住罗马与中国建交的进程。山雨来算个坚持不懈“攻击”圣座投降主义路线的头牌写手了。前前后后十来年，十数万字的铿锵有力、掷地有声的榴霰弹般的文字，惊动了谁了？罗马谁看过山雨来的只言片语了？所以不要听什么“地下势力”啊，“绑架梵蒂冈”啊，……说真的，中梵建交成败的功过，与忠贞教会一点边都沾不上。 中梵不能建交的根本原因是中国不愿意跟梵蒂冈建交。本来咱党的家事就够闹心的了，再从罗马请个老爷子来供上，您说咱党图个啥？没有诚心就总是得拿“两条要求”忽悠着。我们不反对中梵建交，但我们不能容忍合一大师鼓吹的“牺牲忠贞教会促进中梵建交”的阴谋诡计。 罗马其实也早就看出来了。我看现教宗方济各表现就超好，中国不急于建交，梵蒂冈就不必趋之若鹜，咱等得起！况且中梵建交对忠贞教会有什么害处呢！我们干嘛要反对呢？我们反对又有个屁用！我们反对,中梵就不能建交;我们拥护,中梵就能建交。这难道不是明摆着的伪命题吗？“反对中梵建交”是这群×××扣在忠贞教会头上的屎盆子，每每遇到个风吹草动就拿这说事。这就是你们的爱，你们的信仰吗？ 官方台兄，就别火烧屁股似的，建交，建交……建交不成就骂忠贞教会“混蛋”、“搅浑”。要知道，中梵建交的时机远未成熟。山人野鬼别蹲在厕所不动弹，等待华丽转身---------那也只是个苍蝇啊！不是出了位马达钦吗？别尽拿来吹泡泡，有样学样啊！ 网上那些高喊罗马万岁，教宗万福的网友，多一半是官方教会的弟子。先确认自己不良的身份，以图更新为好。别动不动就“五毛”啊，“伪忠贞”啊。斯德哥尔摩综合症啊，……骂别人改造不了自己。中梵建交前，你们有几个认识到身陷不义的危机从而力图自省、做好了除旧迎新的准备呢？ 新教宗方济各莅任后，语言活泼犀利，行事格物，多有新意，为各方所瞩目。虽在晋职大典上，与中华民国总统马英九，有过短暂笑谈，但就整个梵台、梵中关系，新教宗并没有迫不及待的挺近意图。各方都在安静地察言观色以图胜算。我们中国教会，亦应以新教宗开盘之日起，清零过往的恩恩怨怨，等待“方济新政”的出台。上上下下的领导们，多加自律外，也应当“捂住”自己教区几个桀骜不驯的“掐儿灯”，免得无事生非，砸了饭碗。-------这正是大学额我略古典圣歌的好时机啊！ 不要用死人的成绩为自己涂脂抹粉。金牧路线仅仅是特殊环境造就的雨露荷花，娇媚一时，终究没有恒久延续的生命力。“薤上朝露何易晞，人死一去不能归。”他老人家升天也好，下炼狱也好，都是没有真凭实据的姑妄之言。说不定，在天主面前交账时，鲁贤大人正在痛哭流涕、后悔不迭地捶胸顿足呢，谁知道！ 我个人认为“金牧路线”是特定历史时期的特定的福传模式，它不能复制，也不会递延为富有生命力的福传样板。其懿言善行，也不会替别人掩盖丑恶灵魂的百般龌龊。 七、结束语 这篇杂文，可以算作对山人《思山雨欲来》的回敬。再次正告山人：不要挑事儿！你再指名道姓无根无据地骂骂咧咧，我会同样骂你。神父骂得，教友就骂不得吗？用事实说话，不要用分析损人。记住，小子！要有个起码的做神父的样儿！奥斯托洛夫斯基的钢铁不是像你这样炼成的。你好自为之。真理不全在你那边！诚如古人言：“少年登高科，因父兄之位得美官，高才而能文章”，谓之人生“三不幸”。使你不得安宁的就是这支自以为“能文章”的笔。所谓“善游者溺，善骑者堕，各以其所好反自为祸”就是这个道理。不要过早地消费自己的才智。“花开先者谢独早，鸟伏久者飞必高”。近年来，你所有文章，攻人之过严，责己之过宽。没有“处事让一步，待人宽一分”的包容。中国这么多能写文章的神父，怎么就你一而再，再而三蹚网络这条浑水呢！你孙大圣啊！要知道“福莫福于少事，祸莫祸于多心”的哲理，更要仔细揣摩“偏见害心，聪明障道”的内涵。我真的不愿意看到你自毁于尤人好斗的秉性。天主教需要信德坚定、云海大度、真才实学的写手，来记录中华基督儿女毁家纾难的丰功伟绩，以飨后人。网上群鸡逐米般的叽叽喳喳，不是你应当关注的。 “留些正气还天地，放个清名在乾坤” ----------谨记，这是老夫给你的最后的药石鍼言！
金老，请安息！要不是为了打点山人这帮小子，我真不愿意打扰您的安宁！
山雨来 2013-8-8 观点自裁，文责自负 | 
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发表于 2013-8-8 19:11:51
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