胡说八道惊天发现——唐僧就是耶稣？？？

小磨墨儿

文章有点长，大家耐心看啊，茶余饭后不当真的，哄小孩的玩意。 1.孙悟空是谁？

孙悟空的身份线索，当然是第一回给的最多，我大致归纳一下：

1）第一回的标题：灵根育孕源流出，心性修持大道生

2）花果山的形成时间是：自开清浊而立，鸿蒙判后而成

3）花果山的本质是：百川会处擎天柱，万劫无移大地根

好了，直接的、明确的叙述，就是这么三条。看过之后，你的印象是什么呢？我的印象就是两个字“灵根”。

于是我对《西游记》简体版TXT文件进行全文检索，看看还有哪里提到“灵根”二字。果然有，而且有两类：

第一类，在第71回和第81回，孙悟空和猪八戒分别提到了“灵根”，两次都是指孙悟空本人，所以再次证明，这个词是了解猴王身世的关键线索。

第二类，就比较奇怪了，全部是出现在第26回，即“孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树”这一回。读者大概已经回想起来了，这一回是关于人参果的故事，而那个和孙悟空一样被称为“灵根”的东西，就是指的“三千年一开花，三千年一结果”的人参果树。

那么，两种灵根，一个是人，一个是树，描述上总该有什么区别吧。我们来看看人参果树的特点：

·那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果。（这话是作者自己说的，最可靠无疑）

·走过菜园，又见一层门。推开看处，呀！只见那正中间有根大树，真个是青枝馥郁，绿叶阴森，那叶儿却似芭蕉模样，直上去有千尺余高，根下有七八丈围圆。

·（人参果）有缘的，闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。却是只与五行相畏。

·（树下的土）这个土有四万七千年，就是钢钻钻他也钻不动些须，比生铁也还硬三四分，人若吃了，所以长生。......（孙悟空亲手试过之后说）“我这棍，打石头如粉碎，撞生铁也有痕，怎么这一下打不伤些儿？”

通过以上描述，能够发现什么？我发现，人参果树这个“灵根”，与孙悟空这个“灵根”，同样具有历史悠久的特点，而且都不是一般的悠久，都可以追溯到天地开 辟，宇宙初创的时段去。只不过，花果山和作为孙悟空母体的巨石，是“鸿蒙判后而成”，而人参果树出现在“鸿蒙始判，天地未开之际”。也就是说，相比起来， 树比人（猴）更加历史久远，人参果树简直就和宇宙本身的寿命是一样的。

什么样的树，能够和宇宙本身一样长久？笔者隐约想到了什么，但是无法确定。紧接着，我注意到这个人参果树所在的万寿山和五庄观，也是一处相当神秘的所在。 人参果树下的土质，居然禁得起定海神针铁的打击而蚊丝不动，这是一方面。另一方面，连守护这棵树的人，也是极其不同寻常。我们知道，这个人叫做镇元子，号 称“地仙之祖”。首先，这个名字就很奇怪，“镇元”，“元”通常是宇宙之初的意思，那么一个宇宙的初级状态，怎么会需要你去“镇守”呢？什么人才有资格镇 守呢？而“地仙”，也是一个非常奇特的概念，因为不需要多少知识都能知道，成仙的目的是什么？当然是上天做神仙。哪有成了仙，还呆在地上不走的道理？《西 游记》里有很多生灵，具有了神通之后仍然留恋地上的生活，但几乎都是动植物的妖精，并非人类。所有的人类，都是渴望上天的，唯独这个镇元子是个例外。


2. 镇元子的来路
从文本中，能够直接获得关于镇元子来历的以下说明：

·镇元子，混名与世同君（与人参果树同样是亘古永存）

·福禄寿三星说：那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流（是“真正”的神仙，难道还有假神仙？）

·三星又说：我们的道，不及他多矣！他得之甚易，就可与天齐寿；我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。

·东华大帝君说：这万寿山乃先天福地，五庄观乃贺洲洞天，人参果又是天开地辟之灵根......

从以上叙述可知，镇元子是“真”神仙，万寿山是“真”福地，人参果（树）是“真”灵根。那么这个真和假（或者礼貌一点，说成“一般”）的区别，究竟在哪里呢？

从“物”的角度看，福地与灵根都必须与天地的开辟，宇宙的创始有关。而且我注意到，东华大帝君的说法更进一层，他说万寿山是“先天”福地，也就是说，甚至有可能是创世之前就已经存在的！还没有世界，如何就能有“地”？颇不可解。

从“人”的角度看，则要复杂一些，福禄寿三星的说法，值得我好好研究一下。依据他们的经验，一般人类修成神仙，往往有很多步骤要走，“不知费多少工夫”。孙悟空已经大闹天宫五百年了，却仍然不算真神仙。而到了三星的水准，也就是祖师级神仙的水准（宗），看来可以算作真神仙了，却居然令人绝望的“不及他多矣”。

关键是这个镇元子，一身超凡脱俗的“道”，却仿佛不是自己修来的（得之甚易）。于是，我不得不提出一个问题：镇元子究竟是不是人类？

我们知道，与绝大多数的神仙和菩萨不同，有极少数的顶级神仙，也可以完全没有修炼的经历。《西游记》中有哪些仙佛，存在这种可能性呢，我需要搜寻一下：

--- 佛：以如来佛为例，无论他的前身是什么，他在《西游记》的时空，都叫做释迦牟尼（如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，阿弥陀佛。”）。而释迦的修炼经历，是尽人皆知的，所以作者未再讲述。后来唐僧和孙悟空，也经过各自的、共同的修炼成了佛。

--- 菩萨：菩萨都是由人修成，而且往往需要多次转世进行修炼。就在人参果的这一章，作者用诗描述观音菩萨：过去劫逢无垢佛，至今成得有为身。几生欲海澄清浪，一片心田绝点尘。显然，观音也经过了若干“劫”的经历，才修成“有为身”，虽然已成较高级的神仙菩萨，但她的过去，毕竟有过凡人的“欲海”和“点尘”。

--- 天帝：也举最著名的例子，一为玉帝，一为真武帝。在《西游记》中，作为最高级行政长官的玉帝，仍然“姓张”（玉皇张大帝），显然仍保留着很大一部分的人类特征。而真武帝，据作者介绍：上帝祖师，乃净乐国王与善胜皇后梦吞日光，觉而有孕，怀胎一十四个月，于开皇元年甲辰之岁三月初一日午时降诞于王宫。那爷爷；幼而勇猛，长而神灵。不统王位，惟务修行。父母难禁，弃舍皇宫。参玄入定，在此山中。功完行满，白日飞升。玉皇敕号，真武之名。玄虚上应，龟蛇合形。周天六合，皆称万灵。无幽不察，无显不成。劫终劫始，剪伐魔精。净乐国王和善胜皇后是何许人？我不了解，但是真武帝有一个像人类一样的“成长”和“修行”的过程，则是确凿无疑的。

--- 星君：天上的日月星辰，给人的感觉往往是亘古不变的。那么星君是否还需要由人类修炼而成呢？同样需要。比如太白金星，就仍然拥有在凡间的人类名字“李长庚”。而昴日星官，虽然不是人类，但也不是“星球”本身。在第55回，当孙悟空找他帮忙的时候，四个拥有人类姓氏的元帅说：“星官今早奉玉帝旨意，上观星台巡札去了。”可见星官与星体之间，是一种“观”与“被观”的关系，星是一直存在的，而星官则需要由人类或动物修炼而成。

以上四种高级生命体，《西游记》给出了比较明确的介绍，说明他们完全是各种常见的生物（尤其是人类）修炼而成的，因而和镇元子有本质上的不同。但是，在《西游记》中还有一些存在，既有强悍的法力，作者又没有说清他们的来历。是哪几类呢？

首先是三清----道教的最高级神仙（灵）。《西游记》里边的三清，包括元始天尊、灵宝道君和太上老君。虽然有所谓“一气化三清”的常识，但是整本西游记中没有出现这种提法，所以我无从判断三清的来历。不过，书中的太上老君，曾两次提到他“当年”曾经有经过函谷关和“化胡”的经历，但是，仍然没有说他是作为人类还是作为神仙（灵）而做的这件事，所以对于他的身份，我仍然无法作进一步的猜测。

其次，是孙悟空的第一个师父（须）菩提祖师。虽然对于“灵台方寸山”和“斜月三星洞”，书上有不少的风景描写，业界也有很多分析，但作者毕竟没有明确提出他的身份背景。另外，与两部电视剧的剧情不同，《西游记》书中的孙悟空自离开祖师，便再未回到洞府，所以他的这位师父是彻头彻尾的神秘人物。不过，结合我们在前边的分析，或许可以作一个猜测。由于作者吴承恩往往在人物的姓名中暗含身份介绍，那么我们是否可以直接认为“菩提祖师”不是别人，而正是当年伴随佛祖打坐与参悟的那棵菩提树呢？而“灵台方寸山”的地理位置，又提高了这个猜测的可信度。

如果菩提祖师的确就是那棵神奇的树，那么，它对于我们了解镇元子的身份就帮助不大了。因为我们知道，镇元子和人参果树是两回事，无论他是从哪里来的，负有什么使命，他肯定不是那棵树，这一点是可以断定的。

再次，黎山老母是书中的另一个神秘人物。当然，《西游记》中有很多缺乏背景的神人妖，之所以列出黎山老母，是因为她居然能够率领观音菩萨和文殊普贤二位菩萨，去试探唐僧师徒面对女色的定力。而且在具体的试探过程中，竟然是由三位顶级菩萨扮作少女，与不明真相的猪八戒一通嬉闹，黎山老母则呆在一旁，乐观八戒的丑态。从这样的相互关系和仪节上分析，黎山老母至少是与三清和如来佛祖能够并列的人物，但是她的来历和身份，我们至少暂时无法知晓，也不能确定她是否人类。

这样综合起来看，《西游记》中和镇元子一样身份不明的高层神佛，就只有三清和黎山老姆了。那么，我应当可以作出一个推论，即只有这样的顶级的顶级的神佛，而且只有极少数，是常人无法了解到他们的来历和真身的。难道镇元子，也是这个级别的人物？
除了通过作者的直接介绍来考察镇元子，其实我还找到了另一个方法，就是通过人物之间，尤其是神仙之间的关系来考察。当注意到这一点的时候，我意外的发现，上边讨论过的这几个顶级神佛，竟然大多和镇元子有着某种说不清道不明的联系。

比如三清当中地位最高的元始天尊，恰好就是那个在唐僧师徒进入五庄观之前，用一封书信把镇元子叫上天去的神仙。那么，他和镇元子之间，呈现出一种什么样的关系和地位对比呢？作者写道：

当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家：一个唤做清风，一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁。镇元子吩咐二童道：“不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情。”

从这段叙述以及后边的叙述，我发现了关于两位神仙之间关系的以下线索：

1. 镇元子非常重视元始天尊发出的信息，几乎把五庄观全班人马带上了天，而相对忽视人参果树和人参果的安全。

2. 尽管明月清风对唐僧师徒吹嘘“三清四帝”都和镇元子是朋友关系，但能够和元始天尊直接交流，对于镇元子团队应是非常难得的机会。

3. 后边孙悟空的反应，则显示他根本不相信他们能面见元始天尊。孙悟空说：“那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲甚么！”从前边福禄寿三星的话语可知，孙悟空本人不算真正的太乙天仙，而三星则应当在这个范畴之内。所以孙悟空的话，应该理解为弥罗宫内的神仙普遍要高于太乙天仙的级别，而不是相反，因此，他不相信镇元子本人也能高于这个级别。而镇元子得到邀请的事实，显示他很可能的确已经超出太乙天仙的级别。这一点和第二点并不矛盾，即，镇元子的神仙级别虽高，但难以获得面见元始天尊的机会。

那么，其他重要神仙呢？

• 福禄寿三星 ---- “那大仙虽称上辈，却也与我等有识。一则久别，不曾拜望。”......那三星以晚辈之礼见了大仙，方才叙坐。坐定，禄星道：“我们一向久阔尊颜，有失恭敬.....”
  
  （可见，三星与镇元子交往很少，所以作为“长辈”的镇元子听闻三星来到，表现也非常积极，“降阶奉迎”。）
  
  东华大帝君 ---- “你这猴子，不管一二，到处里闯祸。那五庄观镇元子，圣号与世同君，乃地仙之祖。你怎么就冲撞出他？他那人参果树，乃草还丹。你偷吃了，尚说有罪；却又连树推倒，他肯干休？”
  
  （体会东华大帝君的口吻，可基本确认他与镇元子的关系是比较生份的。）
  
  观音 ---- “我也让他三分，你怎么就打伤他树！”
  
  （“让”的说法，显示两位神仙之间不熟。后来观音来到五庄观，镇元子首先是“慌”，然后“躬身谢菩萨道：‘小可的勾当，怎么敢劳菩萨下降？’”）
  
  综合以上考察，不难作出结论，镇元子这个人（神），其地位和表现呈现出一种奇特的分裂现象，即级别相当之高，甚至可能达到三清和如来的档次，但是表现得却非常低端，甚至是“卑贱”。如果再考虑到他一连打下10个人参仙果招待观音等人（可与黎山老母对观音的态度比较），还和孙悟空这样的“散仙”结拜兄弟，则更可以确定上述判断。
  
  之所以出现这种矛盾状态，我认为，只能有一种合适的解释，即在《西游记》所构建的这个佛道为主流的世界之中，镇元子处于非常边缘、非常另类的地位。众神佛菩萨对他的态度，很像是笔者这两天重温的经典电影《末代皇帝》中，人们对溥仪的态度。一方面多少还承认你是个贵族，是个人物，另一方面，在实际的日常生活中，基本上不把你当回事。“敬而远之”是这种态度的一个比较形象的表达。
  
  这就带出了我的这篇文章的一个极其关键的问题：镇元子究竟什么时候，在什么情况下“阔过”？后来又为什么“败落”了？
  
  任何一个团体，家族也好，企业也好，国家也好，它的荣耀和衰落，通常和一个人关系最大，就是它的领导人，一把手。一把手在的时候，发挥关键作用的时候，这个组织就强大。一把手不在的时候，不发挥作用的时候，这个组织就衰落。
  
  镇元子是一把手吗？怎么看都不像。那么，万寿山和五庄观的真正的“主人”，究竟是谁？
  
  
  很遗憾，翻篇整本《西游记》，你找不出关于这个一把手，这个“主人”的任何直接的叙述。但是，我也无论如何不能相信，作者吴承恩如此细心刻画的一个人物，一个地域，一种存在，竟然和他所构建的全部神佛世界之间，没有什么关联。以至于把这个人参果事件从整本书中拿掉，不但情节的连贯性不会受到任何的影响，反而显得远为合理，远为严密。
  
  万寿山五庄观，是整个西游地理当中的一个“断层”。它究竟为什么会存在？我是相信它存在更加合理呢，还是相反？
  
  这是我目前面临的一个选择，一个必须作出的选择。如果不作这个选择，就意味着承认吴承恩的构思，和以上引用的所有文字，都是基于一种混乱的思维，和毫无逻辑性的创作。
  
  这是我不能接受的，相信也是地下有知的吴承恩不能接受的。
  
  那么，我就必须找到镇元子和人参果树存在的合理性，找到万寿山的真主人，找到这个曾经辉煌的团队衰落的原因。
  正当我感觉到隐隐有一些头绪的时候，我发现了一条新的线索，一条相当重要的线索。
  
  这条线索的主角是上边已经提到的“黎山老母”。我已经分析了不少高级神仙与镇元子的关系，但没有分析她。“黎山老母”与镇元子有关系吗？书中找不到直接的证据。但是，我们恐怕还记得一件事，就是这个黎山老母，恰好是在取经队伍进入万寿山之前，来对他们的抗女色能力进行测试的。
  
  这里有两处“不合理”：
  
  1. 为什么选择这个时间，这个“地点”？
  
  2. 更加不合理的是，为什么是“黎山老母”，而不是其他人？按照无性大象已经无数次证明过的说过，取经工程是一场由西天如来佛祖亲自策划，观音担任项目经理的政绩工程、形象工程。既然如此，关心取经成员能否经得起环境考验，取经任务能否顺利完成的，当然也应该是如来和观音，哪冒出来一个“黎山老母”呢？
  
  要解决这个问题，最好的办法，当然是搞清楚黎山老母是谁。可是，前边已经说了，整部书中没有这方面的介绍。
  
  好在，人是活的，其实不用作者介绍，我自己就知道黎山老母可能是谁。黎山老母，又叫骊山老母，她的另一个名字更为所有中国人熟悉----女娲，那是中国人的女性先祖。
  
  但是，如果就此认定黎山老母就是女娲，那就错了。因为书中对女娲是交待过的，而且，只提到过一次，所以这一次相当关键。是在第35回，银角大王在介绍他那个专吸活人的应声葫芦的时候，说了这样一句话：
  
  “我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界；补到乾宫夬地......”
  
  这句话，颇不好理解，关键是什么叫“解化女娲之名”？但是，无论怎么理解这句话，有一点似乎是确定的，就是在《西游记》的架构中，原来当年进行补天的伟大壮举的，并不是女娲，至少不只是女娲，还有一个“太上老祖”。那么，后边出现在取经四人组面前的黎山老母，究竟是女娲呢，还是这个太上老祖呢？
  
  看来，依据现存的证据是很难分辨的，那么我们先分析第一种可能性。假如黎山老母就是女娲，那说明什么呢？女娲娘娘为什么如此关心取经团队的素质呢？为什么如此关心他们能否通过“男女大欲”的考验呢？或者，她关心的究竟是取经团队本身，还是他们只差一步就要踏进的“万寿山”？？
  
  难道女娲和万寿山、人参果树之间，曾经有过什么关系？难道在“男女大欲”问题上无法过关，就没有资格踏进万寿山和五庄观？
  
  说实话，分析到这一层，我已经无法再相信什么“偶然性”了。以上所有的证据，只有一个链条，独一无二的链条，可以把它们串接起来。
  
  我确定抛出这个链条。
  
  
  女娲，是谁？人类的女性先祖，在西方称为 Eve 。
  
  Eve 为什么关心男女大欲问题？因为她曾经犯下过人类第一次的，也是最大的罪。
  
  她的罪，是和她的男性伴侣一起，偷吃了一棵树上的果子。
  
  这种果子的名字，叫做智慧果，人吃了以后，会变得“像神一样”。
  
  Eve 和这棵树所在的地方，叫做伊甸园（《圣经》），或者叫做“下临诸河的乐园”（《古兰经》）。
  
  园子的主人，叫做上帝，或者真主（安拉）。
  
  上帝将 Eve 和 Adam 赶出了园子，派了一个叫做基路伯的手下（据说是个天使），镇守这座园子。
  
  基路伯就是镇元子。
  
  智慧果树，就是人参果树，就是开天辟地的“灵根”。只有那唯一的一棵树，与宇宙同寿。
  
  
  这就是我的链条，独一无二的链条。正因为它是唯一的，所以我只能相信它是正确的。这就是埋藏在万寿山五庄观下边的惊天秘密。
  
  但是，问题还没有结束。如果以上推论是正确的，唯一的，那么我就必须解答两个问题，否则《西游记》的整个构思，仍然是混乱的。
  
  第一个问题：亚当在哪里？
  
  第二个问题：上帝在哪里？
• 当笔者准备开始踏上寻找这两位重要男主角的征途时，又一条线索，把我从踌躇满志的状态中拖了出来。
  
  还是在这一回，人参果的这一回。这真是《西游记》中神奇的一回。
  
  我发现，清风明月在向唐僧推销人参果遭拒之后，回到宿舍，私下间说了一句话 ----
  
  “好和尙！真个是西方爱圣临凡，真元不昧。”
  
  这是什么意思？因为我们知道，唐僧的身份，所有《西游记》的研究者都认为是比较清楚的，当然最清楚的还是那些妖精们，金蝉子转世，如来佛的第二个徒弟。“爱圣临凡”是什么意思？
  
  更奇怪的是，这个概念在全书中，只出现了这一次。那就是说，只有万寿山五庄观的人（通过前边的分析和判断，我们或许应该称之为“乐园系统”，与佛道两系区分开来），持有这个看法。而其他的所有人，包括那些顶级的仙佛，甚至包括如来佛本人，只认为唐僧是金蝉子转世。
  
  那么，究竟谁的看法是正确的呢？
  
  我认为，两者都有可能是正确的。我们先来看看，“唐僧”作为“金蝉子”，是什么时候发生的事 ----
  
  （24回）大仙道：“那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”
  
  （57回）菩萨曾言：取经人乃如来门生，号曰金蝉长老，只因他不听佛祖谈经，贬下灵山，转生东土，教他果正西方，复修大道。
  
  （最后一回）如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。
  
  综上三点，可知金蝉子的一生，至少有500年左右的长度，然后或者死亡，或者飞升，转入新一次的轮回，进入大唐女士殷温娇的体内。受孕的那一年，大约是贞观十三年，也就是公元639年，往回推500年以上，也就来到了公元一世纪或者二世纪。那个年代，西方出现过什么“爱圣”吗？
  
  有且只有一个，他的名字叫耶稣。
  如果唐僧的前两世（或三世）是耶稣，则正好解决了一个关于他的身份的大问题。即，唐僧凭什么成为如来佛的二徒弟？我们知道，释迦牟尼的修炼，是公元前好几个世纪的事，至少比耶稣要早得多，那时的他，已经有了众多弟子，著名的有阿难、迦叶、文殊、普贤等等。这些人物，在《西游记》中都是出过场的。而唐僧的前世金蝉子，有什么资格甩掉这所有的修行者，成为“第二个”？难道他的岁数，比这些人还要大？
  
  唯一合理的解释是：金蝉子的优势，并不在他肉体的岁数，而在他“灵体”的修炼程度。他在前一生，在西方的广阔区域传播“道”和“福音”，而且完成了走上字架这一前无古人，后无来者的壮举，以自己的鲜血和信心，来解除世人的罪，同时也解除自己的罪。这样的修行经历，无疑把那些只能跟着如来佛念经的“高僧”们，结结实实地比了下去。
  
  但是，又一个新的难题摆在面前。书中说过多次，唐僧是“十世修行的原体”“十世修行的好人”，就算耶稣如同罗马天主教正统教义所说，没有结婚，没有生子，没有发生过“男女大欲”问题，但是难道他的前世，前世的前世，也都一直是独身吗？
  
  更要命的是，这个“前世”，究竟能追溯到什么时候呢？这时，我忽然想到，自己几乎忽略了一个重要的线索，这就是在整部西游记的第一回，作者明明白白地交待了，如今的这个“宇宙”，总共存在了多长时间。而这一段，由于文字太过艰深，太过专业，99%的读者大约都是一眼瞟过的。
  
• 《西游记》开篇有一首诗，最后四句是：覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。
  
  然后，就开始讲宇宙创造和“时间”的问题了。我作个尝试，把其中最关键的话语挑出来，稍加翻译：
  
  ·一元，是129600年。一元的变化，就像是一天，从黑到白，又从白转黑。
  
  ·目前这一“元”，开始的时候，天地就是黑的，或称“混沌”的。
  
  ·过了5400年，天地中出现了“根”。
  
  ·又过了5400年，出现了日月星辰。
  
  ·又过了5400年，大地（地球？）开始凝结。
  
  ·又过了5400年，地上出现了无机物（五行）
  
  ·又过了5400年，出现了有机物。而有机物的产生，源于“天地交合”
  
  ·又过了5400年，出现了“人”！
  
  所以，从目前这一“元”的开始，到出现人，总共花了 5400 X 6 = 32400年。（离世界末日还有。。。。读者可自己计算）
  
  但是，我真正关注的是，究竟从出现第一个人开始，到唐代，经历了多少年？
  
  可惜，作者没说。但是，我们还记得，作者在讲人参果树的时候，多多少少提到了这棵先天的“灵根”的寿命 ----
  
  三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。
  
  从这句话判断，人参果树目前为止，可能活了10000年了，当然也可能是20000年了。但是我倾向于前一个，即一万年，因为作者在计算完时间之后，说“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦”，这句话，比较像是对人类历史的简要介绍，也就是说，自有人类以来，大事就发生了这么几件。那么这几件事，可能几百几千年就够了，不可能要20000年那么久。而且，如果我们把人参果树或智慧果树视为一种“有机物”，则人类活动的时间，还要再短上5400年，即只有约4600年。
  
  金蝉子一世活了500年以上，那么这4600年，是否正好够他转世十次？！
  
  当然，我们不知道耶稣的一生有多长，可能是30多年，也可能还要长一些。但是我知道（吴承恩想必也知道），古代人的寿命，三皇五帝的寿命，亚伯拉罕的寿命，诺亚的寿命，都是著名的长，几百年是比较普通的。所以唐僧从人类的起点开始，共转世10次，是一种合理的推断。
  
  难道唐僧就是亚当？？
  
  
  当然，笔者研究过一些神学，知道在神学系统中，说耶稣和亚当、以利亚等其实是同一个人的，大有人在。但是，我目前面对的系统，不是什么西方神学系统，而是吴承恩的《西游记》系统。所以我需要面对的真正问题是，究竟在这部书里边，唐僧是亚当吗？
  
  其实这个问题，似乎完全应当换一个角度来考察。亚当是谁？Adam 是 Eve 的丈夫，两人自从被赶出乐园，结束了第一世的生命之后，一个或许有贵人（太上老祖）的相助，通过补天的伟大业绩，而获得了解脱，成为高级神仙。而另一个，则就此堕入了无休止的人世轮回之中。几千年来，这对苦命的夫妻，有机会见面吗？恐怕很难，也许根本没有再见过。但是，别忘了，在我们的《西游记》中，他们有可能是见过的！当然，就是在“黎山老母”无缘无故出现，要来测试一下大唐高僧的取经团队的时候。
  
  难道，这真的是他们几千年来的第一次相遇吗？无论如何，如果想知道唐僧究竟是不是亚当，没有人会比已经成为顶级神灵的女娲或 Eve 更清楚，更关注，更能说明真相的了。
  
  那么，就让我们带着这种全新的视角，一种截然不同的心情，重新来拜读一下吴承恩的这回《三蔵不忘本 四圣试禅心》。 此处省略原文，读者自己看原著！！
• 黎山老母的三个临时女儿，分别叫“莫珍”、“莫爱”、“莫怜”，连续三个莫字，是影射陆游的名词《钗头凤》，摘录如下：
  
  红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳；东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错、错、错。
  
  春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透；桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫。
  
  当然，如果这个影射的背景，真像我的推测那样，则黎山老母的意思，就不是什么“几年离索”了，而是“一怀愁绪，万年离索”。
  
  以上，就是这次跨时空对话的全部内容。临走时，黎山老母需要表明一下自己的来意，但自己毕竟是神仙，要注意身份，于是发了一个帖子给唐僧师徒，只有第一句提到了自己 ---- “黎山老母不思凡”。
  
  这句话的意思，很有些无厘头。如果不思凡，你还巴巴地下凡来做什么呢？又何必解释？难道她想要通过这句话，传达一些什么信息？
  
  就算如此，那唐朝来的和尚，真能听懂你的信息吗？
  
• 到目前为止，我已经初步完成了寻找亚当的工作，被赶出伊甸园的亚当，终于在四千多年之后，又回来了。
  
  但是，这里就出现一个不小的问题：镇守乐园的基路伯镇元子，对亚当转世的唐僧，其态度应该是什么呢？通常能够想到的有两种：第一，热烈欢迎，毕竟是园子的大公子回来了，那么园子的重振声威，也就有希望了。镇元子多年来低调经营，苦心求人，等的不就应该是这一天吗？
  
  第二种，断然拒绝。你亚当还在修行之中，罪孽还没有赎完，苦头还没有吃够，你没有资格回到神圣的乐园。而且，让你在园外见见自己的娇妻，已经很给你面子了。
  
  但是，从《西游记》文本看，镇元子没有采取这两种正常的态度，而是首先几乎是举家上天，然后仅仅在天上呆了（仍然按照无性大象的计算）236.7秒（4分钟），就返回到五庄观，然后就和师徒四人上演了一场令人记忆犹新的好戏。
  
  这究竟是为什么？镇元子这种复杂的态度，他所针对的，只是唐僧（亚当）一个人，还是另有他人？
  
  难道取经队伍当中，还有值得他关注的角色？
  
• 我们来回忆一下，究竟在整个人参果事件中，谁的戏份最多呢？镇元子和谁打交道的时间最长呢？对了，孙悟空。
  
  这就有些不可思议。唐僧是亚当和耶稣转世，是人类的男性始祖，你居然不在乎，却在乎一个猴子散仙，还很来劲地和他八拜为交？
  
  当然，这就回到了这篇文章的真正主题：孙悟空究竟是谁？
  
  首先，容易确定的一点是，“乐园系统”的人，对于其他系统的人，其实不是太在乎的，更直白一点说，是不太看得上的。原因很简单，我们才是“真神”，你们是假的。所以唐僧尽管与上帝曾有那么密切的关系，但他本质上是人而不是神，所以地位直线下降。
  
  其次，孙悟空难道会是这个乐园系统的成员吗？他除了有一个“灵根”的说不清的来历之外，好像怎么样都和乐园搭不上边。当初，这个著名的乐园中都有谁呢？有天使，有 Adam 和 Eve，有各种植物，有各种动物（包括一条著名的“蛇”），当然还有上帝（真主）本人。这里边，谁可能是孙悟空？
  
  都不太像，因为无论孙悟空是谁，要想得到镇元子这样的天使的密切关注，他的地位，一定得比这些一般的动植物，还有人类，高出很多才行。即使孙悟空是一个天使转生，他似乎都不配得到镇元子这样的看重。
  
  上帝本人？似乎也不靠谱。虽然没人说上帝不能是一个猴子的形象（按照自己的形象造人！），但是上帝和亚当是什么关系？父子关系。而现在唐僧和孙悟空是什么关系呢？师徒关系。这就全然乱套了，作者吴承恩不太可能有这样胡乱的安排。
  
  父，子！对了，在西方神学界常说的所谓“三位一体”理论中，还有一个没有提到 ---- “灵”！
  
  灵根 ！！？
  
  孙悟空是圣灵（holy spirit）？这有可能吗？
  
  仿造前边的讨论，有没有可能，简单的分析是不行的，要纳入到《西游记》这个框架之内来看。
  
  首先我们回忆一下，历史上关于“圣灵”的记载有哪些呢？圣灵和圣子，也就是我们现在面对的唐僧，他们之间有没有接触，有没有交集呢？
  
  我记得耶稣和圣灵之间，至少有两次著名的接触：
  
  第一次，当耶稣在施洗约翰的帮助下完成洗礼的时候，天开了，圣灵像鸽子一样飞到他的身上。
  
  第二次，耶稣对众门徒说，在我以后，有一个 comfortor（通常译为“劝慰师”），也就是圣灵，要来到这个世界上，他比我强大得多。
  
  所以，唐僧和圣灵之间，应当是早有前缘的，而且他亲自预言，一个比他自己强大得多的“灵”，一个抚慰者，会来到这个世界上。
  
  孙悟空是这个“抚慰者”吗？
  
  这个问题，可就不是一句两句能够说清的了。
• 
  
• 呵呵。转载的，就当笑话，不过写的跟真的一样，看到这里是不是把你气炸飞了呢？？？？我是你们的朋友小魔墨儿。
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小磨墨儿

很希望我教中有兄弟能写出这样水准的帖子，则论坛兴矣。

小磨墨儿

忘了注明是转载的了。

苹果的信仰

小魔魔儿 发表于 2013-8-28 00:19
忘了注明是转载的了。

哦哦

小磨墨儿

苹果的信仰 发表于 2013-8-28 06:08
哦哦

姐姐不知道太晚睡会很快变老吗？

歌功颂德

哈哈哈，这个作者的逻辑思维很牛X

小磨墨儿

歌功颂德 发表于 2013-8-28 10:21
哈哈哈，这个作者的逻辑思维很牛X

看我头像，牛叉是用来拿的，不是用来当口香糖吃的，你不觉得嘴里有股子薄荷香吗？？？
小小年纪学的修公公的口头禅！！！那是他的益达，不是你的！！一边念玫瑰经去！

歌功颂德

小魔魔儿 发表于 2013-8-28 10:26
看我头像，牛叉是用来拿的，不是用来当口香糖吃的，你不觉得嘴里有股子薄荷香吗？？？
小小年纪学的修公 ...

好吧，我知错了，以后不用牛X这个词了。

小磨墨儿

歌功颂德 发表于 2013-8-28 10:41
好吧，我知错了，以后不用牛X这个词了。

你还说！！跪圣体气！！！

小磨墨儿

多好的一篇文章啊，活跃一下尴尬的气氛。

清茶黄

小魔魔儿 发表于 2013-8-28 00:19
忘了注明是转载的了。

刘沫没忘注明是“文学原创”。

清茶黄

小魔魔儿 发表于 2013-9-18 22:06
多好的一篇文章啊，活跃一下尴尬的气氛。

刘沫谢罪确实没诚意。

清茶黄

歌功颂德 发表于 2013-8-28 10:41
好吧，我知错了，以后不用牛X这个词了。

这是刘二魔的专利。

清茶黄

清茶黄 发表于 2013-9-19 07:53
这是刘二魔的专利。

《底裤福音》

清茶黄

清茶黄 发表于 2013-9-19 07:47
刘沫没忘注明是“文学原创”。

唐僧前生是耶稣，
耶稣的前生是谁？

小磨墨儿

清茶黄 发表于 2013-10-5 07:22
唐僧前生是耶稣，
耶稣的前生是谁？

你无聊不？？
那是网络转载的逗大家一笑的

刘亚巴郎

清茶黄 发表于 2013-9-19 07:54
《底裤福音》

东北烟袋女又犯病了。1516号提醒你的名字：清茶黄=充占部=自由=东北烟袋女
送你国庆旅游产品，你老家特产：沟帮子熏鸡

小磨墨儿

刘亚巴郎 发表于 2013-10-5 15:40
东北烟袋女又犯病了。1516号提醒你的名字：清茶黄=充占部=自由=东北烟袋女
送你国庆旅游产品，你老家特产 ...

吾从周

小魔魔儿 发表于 2013-10-5 19:42

一点也不好笑，于心何忍？

清茶黄

吾从周 发表于 2013-10-5 19:59
一点也不好笑，于心何忍？

小魔二魔拿无聊当有趣。