一个国家的密码

草原上的绵羊

         犹太人敬畏生命，并把人性升华到神性。

      

      一天，奥斯维辛集中营的一个班组10个人出营劳动，只回来7个人。少3个，就得杀3个。第3个人有一个妻子和5个孩子，杀他一个等于杀死7个。他跪在犹太神甫脚下求生，纳粹不允。

   

    神甫说，我替他死行吗?纳粹说，那你就替他死吧。纳粹枪杀了犹太神甫。战后，犹太神甫被列为圣人，他的像被绘制在教堂里。圣人名字叫科罗伯。   

     

    二战结束后，在奥斯维辛凶残杀戮犹太人的德国党卫军中校处长艾希曼失踪了。以色列以16年的坚忍顽强追捕到天涯海角，终于在阿根廷缉获凶手并对其审判，之后作出唯一的一次死刑宣判，实施绞刑。   

   

     国际法庭说，一个国家无权审判国际案犯。以色列说，对于杀害犹太人的罪犯，还有谁比犹太人更有审判权呢？   

     

    以色列第一次申请加入联合国时遭到拒绝。接过《决议》，以色列代表说，以色列的存在不取决于一张纸，而取决了以色列的意志。他把《决议》撕得粉碎并纷扬抛撒！   

     

    以色列是一个没有宪法的国家。他们说，我们无需宪法，《圣经》就是我们的宪法。    这句话道出了国家活力永存、生命不衰的密码：信仰。
                                                               

                                                          赵恺《今晚报》     

苹果的信仰

阅过

真是你

在今天中国人遍布世界每一个角落的时候。很多国家的人都佩服中国人的生存能力。在中国人中更有温州人名列前茅，有人描写有水的地方就有温州人，在经济竞争中世界把对犹太人的目光转向了温州人，就连没有文化的温州人都自豪的说‘我们比犹太人还要厉害’。事实中温州人走在世界的每一个角落都能够生存，也都能够发展起来。如果说犹太人不受国际的约束值得自豪，但是还有一部圣经作为宪法。那么温州人同样也不受国际的约束，同时更没有圣经的宪法和法律的约束。只要能立足只要能赚钱，什么都可以

小磨墨儿

小绵羊不鸣则已，一鸣吓人啊。老霸道了。

张怀阳

犹太人不承认耶稣是救世主，他们不会被天主祝福的。

吾从周

赵恺：诗人、江苏省作家协会副主席。

苏撒娜

张怀阳 发表于 2013-9-2 10:06
犹太人不承认耶稣是救世主，他们不会被天主祝福的。

外帮人分沾以色列民的神恩，应当为他们的不信多多祈祷。
好像你是神学院的老师，你的神学违背教理，如果你真是老师，主的羊有危险了，，，
还有你阴阳怪气的，毫无对选民有丝毫同情心，大笑。
你这个野橄榄，被接到好树上就不可夸口，自大。

吾从周

苏撒娜 发表于 2013-9-2 10:43
外帮人分沾以色列民的神恩，应当为他们的不信多多祈祷。
好像你是神学院的老师，你的神学违背教理，如果 ...

广而言之，天主教徒应该尊重不同的信仰。

苏撒娜

吾从周 发表于 2013-9-2 11:09
广而言之，天主教徒应该尊重不同的信仰。

那是你认为的广义？（泛神论的余毒）
我不认同啥子广义，信仰是什么，从何而来，作学问的是你职分之内思考的事。但方向错了，就贻害终身。
我认同的信仰是从上启示出来的：就是从耶稣基督而来。
只有祂的真理是绝对性的和排它性的。不随同我的，就是反对我；不同我收集的，就是分散。
你还没接受这至高的启示，是不会理解基督的信仰比世界比国家都大的事实。

吾从周

苏撒娜 发表于 2013-9-2 11:35
那是你认为的广义？（泛神论的余毒）
我不认同啥子广义，信仰是什么，从何而来，作学问的是你职分之内思 ...

自吹自擂的感觉很爽，但是不适合于清醒之人。说穿了，基督教的信仰来自于皇帝钦赐，这才是它可以立足于罗马世界的根本原因。

小磨墨儿

张怀阳 发表于 2013-9-2 10:06
犹太人不承认耶稣是救世主，他们不会被天主祝福的。

谁说的？不是吧？

吾从周

小魔魔儿 发表于 2013-9-2 12:08
谁说的？不是吧？

你中了怀阳的诡计，他可不是宗教极端分子。

刘亚巴郎

张怀阳 发表于 2013-9-2 10:06
犹太人不承认耶稣是救世主，他们不会被天主祝福的。

是不是又要为保护犹太人的美国愤怒，他们可屠杀了不少纳粹，快谴责吧。
怕别人对穆斯林兄弟会幸灾乐祸，自己却为选民的苦难出言乖戾。看似在圣经和教理上不学无术，还是你的性格问题？

苹果的信仰

张怀阳 发表于 2013-9-2 10:06
犹太人不承认耶稣是救世主，他们不会被天主祝福的。

这句话没有问题。

吾从周

苹果的信仰 发表于 2013-9-2 12:35
这句话没有问题。

那就是你们的天主有了问题？因为他常常在祝福犹太人。

刘亚巴郎

人的情欲就想显摆自己的小聪敏。犹太人和我们是什么关系，罗马书这三章还不够吗？不应把旧约的只言片语来与新约书信本意对立。

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                                    罗马书 第九章
保禄的忧苦　
9:1 我在基督内说实话，并不说谎，有我的良心在圣神内与我一同作证：
9:2 我的忧愁极大，我心中不断的痛苦；
9:3 为救我的弟兄，我血统的同胞，就是被诅咒，与基督隔绝，我也甘心情愿。
9:4 他们是以色列人：义子的名份、光荣、盟约、法律、礼仪以及恩许，都是他们的；
9:5 圣神也是他们的，并且基督按血统说，也是从他们来的，他是在万有之上，世世代代应受赞美的天主!阿们。
9:天主的忠信常存不替　
9:6 这并不是说天主的话落了空，因为不是凡从以色列生的，都是真以色列人；
9:7 也不是凡是亚巴郎的后裔，就都是他的真子女，而是『由依撒格所生的，才称为你的后裔，』
9:8 即是说：不是血统上的子女，算是天主的子女，而是借恩许所生的子女，才算为真后裔。
9:9 原来恩许是这样说的：『到明年这时候我要来，撒辣必有一个儿子。』
9:10 并且关于黎贝加也有相似的事。她从我们的先祖依撒格一人怀了孕；
9:11 当时双胎还没有出生，也没有行善或作恶；但为使天主预简的计划坚定不移，
9:12 且为显示这计划并不凭人的行为，而只凭天主的召选，遂有话给她说：『年长的要服事年幼的。』
9:13 正如经上记载：『我爱了雅各伯，而恨了厄撒乌。』

天主有召选的自由　
9:14 那么，我们可说什么呢﹖难道天主不公道吗﹖绝对不是!
9:15 因为他对梅瑟说过：『我要恩待的，就恩待；我要怜悯的，就怜悯。』
9:16 这样看来，蒙召并不在乎人愿意，也不在乎人努力，而是由于天主的仁慈，
9:17 因为经上有话对法郎说：『我特兴起了你，是为在你身上彰显我的大能，并为使我的名传遍全世界。』
9:18 这样看来，他愿意恩待谁，就恩待谁；他愿意使谁心硬，就使谁心硬。
9:19 或者，你要问我说：既是这样，为什么他还要责怪人呢﹖有谁能抗拒他的意志呢﹖
9:20 人呀!你是谁，竟敢向天主抗辩﹖制造品岂能对制造者说：你为什么这样制造了我﹖
9:21 难道陶工不能随意用一团泥，把这一个作成贵重的器皿，把那一个作成卑贱的器皿吗﹖
9:22 如果天主愿意显示自己的义怒，并彰显自己的威能，曾以宽宏大量，容忍了那些惹他发怒而应受毁灭的器皿；
9:23 他如此作，是为把他那丰富的光荣，在那些他早已准备好，为进入光荣而蒙怜悯的器皿身上彰显出来，又有什么不可呢﹖
9:24 这些器皿就是我们这些不但从犹太人中，而且也从外邦人中被天主所宠召的人。
9:25 这正如天主在欧瑟亚书中所说的：『我要叫「非我人民」为「我的人民」，又叫「不蒙爱怜者」为「蒙爱怜者」；
9:26 人在那里对他们说：你们不是我的人民，在同样的地方，他们要被称为永生天主的子女。』
9:27 论到以色列，依撒意亚却呼喊说：『以色列子民的数目虽然多如海沙，唯有残存者要蒙受救恩，
9:28 因为上主在大地上，要彻底迅速完成他的判决。』
9:29 依撒意亚又预言过：『若非万军的上主给我们留下苖裔，我们早已如同索多玛，相似哈摩辣了。』

以色列的过犯　
9:30 那么，我们可说什么呢﹖外邦人没有追求正义，却获得了正义，即由信仰而得的正义；
9:31 以色列人追求使人成义的法律，却没有得到这种法律，
9:32 这是为什么呢﹖是因为他们不凭信仰，只凭着行为追求。他们正碰在那块绊脚石上，
9:33 正如经上所载：『看，我在熙雍按放了一块绊脚石，一块使人绊跌的盘石；相信他的人，不至蒙羞。』

第十章(21)
10:1 弟兄们!我心里所怀的切望，向天主所恳求的，就是为使我的同胞获得救恩。
10:2 我可以为他们作证：他们对天主有热心，但不合乎真知超见，
10:3 因为他们不认识由天主而来的正义，企图建立自己的正义，而不顺从天主的正义：
10:4 因为法律的终向是基督，使凡信他的人获得正义。

正义由于信德　
10:5 关于出自法律的正义，梅瑟曾写过：『遵守法律的人，必因法律而生活。』
10:6 但是，出自信仰的正义却这样说：『你心里不要说：谁能升到天上去﹖』意思是说：使基督从那里下来；
10:7 也不要说：『谁能下到深渊里去﹖』意思是说：把基督从死者中领上来。
10:8 正义到底说了什么﹖她说：『天主的话离你很近，就在你的口里，就在你的心中。』这就是指我们关于信仰的宣讲。
10:9 如果你口里承认耶稣为主，心里相信天主使他从死者中复活起来了，你便可获得救恩，
10:10 因为心里相信，可使人成义；口里承认，可使人获得救恩。
10:11 经上又说：『凡相信他的人，不至于蒙羞。』
10:12 其实，并没有犹太人与希腊人的区别，因为众人都有同一的主，他对一切呼号他的人都是富有慈惠的。
10:13 的确，『凡呼号上主名号的人，必然获救。』

<SPAN style="mso-bookmark: <SPAN style="mso-bookmark: 犹太人拒绝福音　
10:14 但是，人若不信他，又怎能呼号他呢﹖从未听到他，又怎能信他呢﹖没有宣讲者，又怎能听到呢﹖
10:15 若没有奉派遣，人又怎能去宣讲呢﹖正如所记载的：『传布福音者的脚步是多么美丽啊!』
10:16 然而并不是所有的人都服从了福音。依撒意亚曾说过：『上主，有谁相信了我们的报道呢﹖』
10:17 所以信仰是出于报道，报道是出于基督的命令。
10:18 但我要问：难道他们没有听过吗﹖一定听过了。『他们的声音传遍普世，他们的言语达于地极。』
10:19 但是我再问：难道以色列人不明白吗﹖首先梅瑟说过：『我要以那不成子民的人，激起你们的妒火；以愚昧的民族，惹起你们的怒气。』
10:20 继而依撒意亚也放胆说：『未曾寻找我的人，找到了我；对未曾访问我的人，我显现了。』

第十一章(36)

犹太人不是全体被弃　
11:1 我再问：莫非天主摈弃了自己的人民吗﹖断然不是!我自己就是个以色列人，出于亚巴郎的后裔，本雅明支派。
11:2 天主并没有摈弃他所预选的人民。难道你们不知道圣经在厄里亚篇上说了什么，他怎样向天主抱怨以色列﹖
11:3 『上主呀!他们杀了你的先知，毁坏了你的祭坛，只剩下了我一个，他们还在谋害我的性命。』
11:4 然而神谕告诉了他什么﹖『我为我自己留下了七千人，他们没有向巴耳屈过膝。』
11:5 同样，现在也留下了一些残余，即天主以恩宠所选拔的人。
11:6 既是出于恩宠，就不是出于作为，不然，恩宠就不算为恩宠了。
11:7 那么还说什么呢﹖以色列全体所寻求的，没有得到，只有那些蒙选的人得到了；其余的都顽梗不化了。
11:8 正如所记载的：『天主赋予了他们沉睡的神，有眼看不见，有耳听不见，直到今日，仍是如此。』
11:9 达味也说过：『愿他们的筵席成为他们的陷阱、罗网、绊脚石和应得的报应。
11:10 愿他们的眼睛昏迷，不得看见。愿你使他们的脊背常常弯曲。』

犹太人被弃不是永久的　
11:11 那么我再问：他们失足，是要他们永久跌倒吗﹖绝对不是!而是借着他们的过犯，使救恩临到外邦人，为刺激他们发愤。
11:12 如果因他们的过犯，世界得以致富，因他们的堕落，外邦人得以致富；他们全体归正，更将怎样呢﹖
11:13 我对你们外邦人说：我既然是外邦人的宗徒，我必要光荣我的职务；
11:14 这样，或许可激动我的同胞发愤，因而能拯救他们几个人。
11:15 如果因他们被遗弃，世界与天主和好了；那么，他们如果蒙收纳，岂不是死而复生吗﹖
11:16 如果所献的初熟的麦面是圣的，全面团也成为圣的；如果树根是圣的，树枝也是圣的。
11:17 假如有几条橄榄树枝被折下来，而你这枝野橄榄树枝被接上去，同沾橄榄树根的肥脂，
11:18 就不可向旧树枝自夸。如果你想自夸，就该想不是你托着树根，而是树根托着你。
11:19 或者你要说：树枝被折下来，正是为叫我接上去。
11:20 不错，他们因了不信而被折下来，你要因着信，才站得住。你决不可心高气傲，反应恐惧，
11:21 因为天主既然没有怜惜了那些原有的树枝，将来也许不怜惜你。
11:22 可见天主又慈善又严厉：天主对于跌倒了的人是严厉的，对于你却是慈善的，只要你存留在他的慈善上；不然你也必要被砍去。
11:23 至于他们，如果他们不固执于无信之中，必会再被接上去，因为天主有能力重新把他们接上去。
11:24 其实，如果你这由本生的野橄榄树上被砍下来的，逆着性被接在好橄榄树上，何况他们那些原生的树枝，岂不更容易接在自己原来的橄榄树上么﹖

犹太人终要归化　
11:25 弟兄们!免得你们自作聪明，我不愿意你们不知道这项奥秘的事，就是只有一部分是执迷不悟的，直到外邦人全数进入天国为止：
11:26 那时，全以色列必也获救，正如经上所载：『拯救者必要来自熙雍，从雅各伯中消除不敬之罪；
11:27 这是我与他们所订立的盟约：那时我要赦免他们的罪恶。』
11:28 照福音来说，他们由于你们的缘故，成了天主的仇人；但照召选来说，由于他们祖先的缘故，他们仍是可爱的，
11:29 因为天主的恩赐和召选是决不会撤回的。
11:30 就如你们以前背叛了天主，如今却因了他们的背叛而蒙受了怜悯；
11:31 同样，因了你们所受的怜悯，他们如今背叛，这是为叫他们今后也蒙受怜悯，
11:32 因为天主把众人都禁锢在背叛之中，是为要怜悯众人。

赞美全知的天主　
11:33 啊!，天主的富饶，上智和知识，是多么高深!他的决断是多么不可测量！他的道路是多么不可探察！
11:34 有谁曾知道上主的心意﹖或者，有谁曾当过他的顾问﹖
11:35 或者，有谁曾先施恩于他，而望他还报呢﹖
11:36 因为万物都出于他，依赖他，而归于他。愿光荣归于他至于永世!阿们!。

刘亚巴郎

如果有人认为圣经有模糊之处，圣神在教会的发言不会模糊。事实上基督信仰主要派别对犹太人敬重如兄长，当然除了新教个别教派。

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                 （教理595）谁当为耶稣之死此负责

一、耶稣受审犹太当局对耶稣不同的看法
• 在耶路撒冷的宗教首领中，不是法利塞人尼苛德摩，或显要阿黎玛特雅人若瑟，暗中作了耶稣的门徒，而且为了耶稣的缘故，在首领中长期地存有不同的意见，以致在耶稣受难前夕，圣若望能说，在首领中，「仍有许多人信从了他」，纵使其方式很不完善(若12:42)。此事毫不令人惊奇，只要想到五旬节翌日，「司祭中也有许多人，服从了信仰」(宗6:7) ，而且「有几个法利塞党人也信了」(宗15:5)，以致圣雅各伯对圣保禄说：「在信教的犹太人中盈千累万，都是热爱法律的人」(宗21:20)。
• 耶路撒冷的宗教首领对於耶稣所持的态度并不一致。法利塞人曾经威胁那些跟随他的人将被逐出会堂。对那些害怕「众人都会信从他，罗马人必要来，连我们的圣殿和民族都要除掉」(若11:48)的人，大司祭盖法提议并预言说：「宁可叫一个人替百姓死，以免全民族灭亡」(若11:49-50)。公议会以耶稣是亵圣者的罪名，宣布他「该死」(玛26:66)，但公议会由於失去了处死的权力，所以把耶稣交给了罗马人，控告他政治叛乱 ，如此他与被控「造反」的巴辣巴(路23:19)被置於同等地位。大司祭向比拉多所施的恫吓，也属於政治性的，就是要他定耶稣死罪。 耶稣的死亡不能归咎全体犹太人
• 福音所叙述的耶稣及其受审过程确有其历史的复杂性，只有天主才知道与此案有关的人(犹达斯、公议会、比拉多)的个人罪咎。纵使受人操纵的群众曾呼喊，宗徒在圣神降临後劝人悔改时也作全面的指责，但我们还不能把责任归咎耶路撒冷的全部犹太人，因为耶稣自己曾在十字架上宽恕了他们；伯多禄效法了他，承认耶路撒冷的犹太人以及他们首领的「无知」(宗3:17)。我们更不能由民众的呼声：「他的血归在我们和我们的子孙身上」(玛27:25)(它只是一种认可的格式)，而在时空上把责任扩展至其他的犹太人身上：

  教会很恰当地在梵二大公会议中宣布：「他们在基督受难时所犯的过错，不应毫无辨别地归咎於当时生活的全体犹太人，也不可责怪今日的犹太人……不应将犹太人视作被天主遗弃或被诅咒的，就好像这事出自圣经」。

  所有的罪人造成基督的苦难
• 教会在其信仰的训导及圣人的见证中，从未忘却「每个罪人确实是使神圣救主受苦受难的凶手和刑具」。想到我们的罪触犯基督本人，教会毫不犹豫地把耶稣苦难的最严重责任归咎於基督徒，而基督徒却往往把此责任完全推给犹太人：

  我们应把那些继续再次失足犯罪的人，视为犯了这种严重过失的人。因为是我们的罪使基督受十字架的苦刑，那些沉溺於邪恶的人，无疑地是「重新在心内钉天主子在十字架上，并凌辱他，因为他在他们心中」，我们该承认，在此情况下，我们的罪较诸犹太人的罪更严重，因为保禄曾为他们作证说：「如果他们认识了，决不至将光荣的主钉在十字架上」(格前2:8)。反之，我们基督徒虽承认自己认识他，但当我们以行为否认他时，在某种程度上就是在耶稣身上下毒手。
  
  也不是魔鬼钉耶稣在十字架上，而是你和魔鬼一起钉死他，而且当你沈迷於恶习和罪恶时，你再次钉死他。

  
  

苹果的信仰

苹果的信仰 发表于 2013-9-2 12:35
这句话没有问题。

犹太人认为，只要自己能好就行，管他别人过得怎样。他认为耶稣没有让他们过好。反而跟着他受罪。

犹太人很娇傲，自私。

吾从周

苹果的信仰 发表于 2013-9-2 13:03
犹太人认为，只要自己能好就行，管他别人过得怎样。他认为耶稣没有让他们过好。反而跟着他受罪。

犹太人 ...

人人可以胡扯，可是胡扯永远都是胡扯。建议你去学习犹太文化之后，再继续胡扯。

张怀阳

苏撒娜 发表于 2013-9-2 10:43
外帮人分沾以色列民的神恩，应当为他们的不信多多祈祷。
好像你是神学院的老师，你的神学违背教理，如果 ...

我不是老师，我倒是很想去神学院念书。我对犹太人有意见，他们是上主的选民却总伤害上主。耶稣是基督，是来拯救犹太人，却被他们杀害。当时犹太人不承认耶稣是基督还算可以理解，如今几十亿人认同耶稣就是基督，可犹太民族依然不承认耶稣是基督，我一想到这，我就非常气愤！