教宗是不是在指责多玛斯？

王公明

   《忠仆》116期第16页，记述了一位来自象牙海岸的神父向本笃教宗提问关于“神学错位”的问题，说：“有时候，神学好像并没有把天主置于中心，没有把耶稣基督放在‘神学首位’而是撒播了各种品味和倾向，其结果就是繁殖了一些暗示性的观点，好像允许在教会中引进非天主教的思想，我们怎样才能在自己的生活和牧职中目标清晰，特别，当世界在判断我们的信仰，而不是我们在判断世界时，我们感到自己已分不清方向了！”
   对此提问，本笃十六世说：“谢谢你，你触及了一个极为困难而又令人痛苦的问题。确实，现在存在着一种首先从学术上加以探索的神学，探索科学上的显现而忘记了重大的事实，即忘记了天主的临在，他临在于我们中间，他今天对我们说话，并不只在过去对我们说话。圣文都拉在他的时代已为我们区分了神学的两种形式。他说：‘有两种神学，其一是出自理性的骄傲，它寻求支配一切，把天主的主体转至为我们所研究的客体对象，而天主应该是向我们说话，指引我们的主体”
   教宗是在指着谁说的，而文都拉就是与多玛斯同时代，又同在巴黎大学讲课。而将天主的主体地位转为我们所研究的客体对象，不正是多玛斯神学的本质吗！那么，教宗所指责的理性的骄傲的神学是不是多玛斯神学？

锦瑟

教宗谈圣多玛斯·阿奎那的思想

教宗本笃十六世昨天16日上午在圣伯多禄广场举行了例行的周三公开接见活动，他在要理讲授中向信友们介绍了圣多玛斯·阿奎那的神学思想。教宗强调，人的理性能够理解真理。信仰与理性尽管所运用的认识过程不同，却彼此协调。信仰同理性的区别为人类科学和神学各自的独立提供了保障。但这一独立并不等于分离，而是“一种彼此间有利的合作”。

教宗解释了圣多玛斯教导的思想，特别提出这位伟大神学家所运用的神学方法，这个方法就是努力分辨基督信仰的真理同在信仰的光照下借助人的理性发现的真理之间的一致性。教宗说：“信仰坚固、补足并光照人靠自己的理性认识的真理的财富。圣多玛斯怀着使认识的这两个途径：信仰和理性一致的信心能够使他深信，二者都出自各种真理的唯一泉源：天主圣言，圣言在创造和救赎大业上都在施展作为。”

教宗援引圣多玛斯的教导，谈到信仰与理性的关系说：“理性依照真理直接或间接固有的显著特征而接纳它。信仰则根据天主自我启示的圣言的权威而接纳真理。”信仰同理性彼此并不分离，而是进行“彼此有利的合作”。教宗指出：“事实上，信仰保护理性不陷入对自我能力失去信心的各种诱惑中，激励理性常向更宽广的视野开放自己，使理性始终寻找根据。并且每当理性在天人关系的超性领域作出努力的时候，便丰富了它的工作。”

不过，不仅信仰为理性提供帮助，理性也可以帮助人认识信仰。教宗说：“理性用它的方法也能为信仰作些重要的事，使信仰提供圣多玛斯在评述伯埃齐奥的圣三论序言中所总结出的三重服务，即：‘指出信仰的根据；借助相似的事物解释信仰的真理；抗拒反信仰的思潮。’”

教宗解释说，基督信仰神学的整个历史说到底都是在履行人在理解上的这一义务，向人指出信仰是理智的，信仰能够促进人的益处。此外，人的理性与基督信仰间的协调也可以在圣多玛斯的另一个基本原理中看到，即天主的恩宠不抹杀人性，反而为人性着想，使它臻于完美。教宗说：“天主慷慨施与并通过降生成人奥迹所通传的恩宠，完全是白白送给我们的礼物，人凭借这个礼物得到痊愈、增强了力量并得到帮助继续追求每个男女心中与生俱来的渴望，那就是幸福。”

教宗进一步指出，恩宠陪伴、支持并促进道德义务。所有人，无论有信仰的还是没有信仰的，都蒙召叫承认人性对自然律的需求并从自然律得到启发。否则，人类的历史就为悲惨的舞台敞开空间。教宗说：“自然律和它所应负的责任一旦被否认，就会为个人主义和政治上的国家极权主义敞开道德相对主义的悲惨道路。可见，维护人的普世权利及肯定人的尊严的绝对价值要求有所依据。自然律以其指出的没有商讨余地的价值不正是这一依据吗？”

教宗对圣多玛斯的思想作了深刻反省后，最后以这位神学大师向天主提出要求的祈祷结束他的要理讲授：“求你赐予我寻求你的愿望，找到你的智慧，令你喜悦的生活，怀着信赖期待你的毅力和最后能够拥有你的信心。”

锦瑟

教宗继续介绍圣多玛斯的思想：信仰不是愚蠢的事，而从宗徒们与复活基督的相遇中得到滋养

（梵蒂冈电台讯）“基督信仰凭着降生成人的奥迹而牢不可破。”“一想到天主子来到我们中间，成为我们中的一个，将自己的神性通传给人类，我们对希望就更有信心。”这是教宗本笃十六世昨天23日上午主持的周三公开接见活动讲授的要理中所表达的思想。教宗在保禄六世大厅主持了这项活动，这是今年入夏以来在那里举行的第一次公开接见活动，自开春以来直到上星期三，教宗的公开接见活动和大礼弥撒都是在圣伯多禄广场举行的。教宗在前两个星期三，已经向信友们介绍了教会伟大的圣师，阿奎诺的圣多玛斯，讲了他的生平和神学思想，信仰与理性的关系。在昨天的要理讲授中，他着重介绍了这位圣师有关信仰与爱德的思想。教宗说：“爱德充满着生气，因为看到了创造宇宙的主使自己成为受造物，没有比这更明显的天主爱我们的标记了。”

   教宗首先提到圣多玛斯的巨著“神学大全”，将人的智慧用在对信仰奥迹的理解上，圣人在这部著作中清楚深刻地体现出来。教宗指出圣多玛斯以天主存在的三种不同方式为出发点，来谈论天主：“首先，天主是自有的，他是万物的原始与终结，因此一切受造物都由他而来，且依赖他；其次，天主也经由在基督信徒和圣人生活及行动中反映出他的恩宠而体现他的临在；最后就是天主在耶稣基督身上以独特的方式显示他的临在，在从他的救赎工程中涌现出的圣事中施展作为。”

   谈到圣事，教宗提到圣多玛斯对圣体奥迹表现出的极度热爱，以致经常头部靠近圣体龛，静听耶稣天主性和人性圣心的跳动。教宗也勉励信友们效法圣人热爱圣体。他说：“我们全神贯注地参与弥撒圣祭，为得到灵性果实；我们受基督体血的养育，为持续不断地得到天主恩宠的滋养！让我们乐意常面对面地守在那里，陪伴圣体！”

   教宗继续谈了圣多玛斯在“论宗徒的象征”的训导后，又指出了圣人有关信仰的价值说：“因着信仰，灵魂与天主结合，长出了永生的幼芽；因着这信仰，生命有了明确方向，我们顺利地战胜了诱惑。”

   信仰超越理性的理解能力，但这一历程不能远离真理。教宗说：“有人对信仰提出反对意见，说信仰是件愚蠢的事，因为它让人相信一些人的感官所没有经历的事。对这样的人圣多玛斯的回答非常清楚，他告诉他们，这样的疑惑是毫无根据的，因为人的智慧是有限的，无法理解一切事物。”

   教宗指出，没有信仰便无法接受真理：“除非我们完全知道可见及不可见的一切事物，只为了信仰而接受真理，那才是件不折不扣的愚蠢事。”

   圣多玛斯在他的思想中也谈到，不信任别人的经验是无法生活的。教宗针对这个思想，在他的要理讲授中加以发挥：“信任自我启示的天主和宗徒们的见证是理性在起作用。这些宗徒们人数很少，都是些纯朴贫穷的人，在他们的老师被钉死在十字架上之后变得沮丧。尽管如此，许多博学之士、贵族和富有的人听了他们的宣讲后，在很短时间内皈依了天主。”

   这是在历史上发生的一件奇妙的事，除非是宗徒们与复活的基督相遇，其它任何有理智的答案都难以得出。教宗最后提醒信友们，祈求圣母的转祷我们便能获得各种助佑。他以传统上归在圣多玛斯名下的这篇祈祷文结束要理讲授：

   “万福及和蔼可亲的童贞圣母，天主之母，我将一生托付于你慈悲的心。和蔼可亲的圣母啊，让我有真爱德，好能全心全意爱你的圣子和你，在万物之上，在天主内并为了天主爱近人。”

迷糊

王公明这精神病，连教宗的话都读不懂！教宗是不是在指责多玛斯？是，你很希望是的！

楼上的，您跟一精神病较什么劲呀！

这么快就把人家撅了！要知道精神病不吃药的，他不承认自己有病！

浚浚

向上帝祈祷，很有必要了解的呀。

王公明

浚浚 发表于 2013-10-17 19:37
向上帝祈祷，很有必要了解的呀。

对啊，经上说：“天主是神，朝拜他的人，应当以心神以真理去朝拜他”（若4:24），而我们那些修女，只以有形的教会，教会的法典来辨别信仰。

小磨墨儿

迷糊 发表于 2013-10-17 18:49
王公明这精神病，连教宗的话都读不懂！教宗是不是在指责多玛斯？是，你很希望是的！

楼上的，您跟一精神病 ...

有人说你是神父，我觉得你装的不像。

tianshimama

天主永远是我们敬拜的对象，而不是像科学家一样，去研究的对象。天主是宇宙万物的掌管者，人在他面前只能屈膝跪拜，主权永远在他；研究是把人放在主位，把天主放在客体的位置，是一种本末的颠倒。

王公明

tianshimama 发表于 2013-10-18 10:05
天主永远是我们敬拜的对象，而不是像科学家一样，去研究的对象。天主是宇宙万物的掌管者，人在他面前只能屈 ...

圣经是给我们论述天主真实的存在，是以神迹、圣迹、奇迹以及那些亲历者的证言使人相信，而多玛斯的神学，解释不了任何奇迹。也就不能使人相信，只有一肚子糊涂，满脑子浆糊。

王公明

小魔魔儿 发表于 2013-10-18 07:34
有人说你是神父，我觉得你装的不像。

小磨说错了，她没装神父，她想以后当女主教。现在天主教还没有女神父，也不流行人妖。

红茶

小魔魔儿 发表于 2013-10-18 07:34
有人说你是神父，我觉得你装的不像。

这里首先要谢谢小沫沫，多亏了你的不懈努力，论坛干净了很多。
再有，这里即使有神职，也是没人敢公开身份。
人言可畏这句话他们都懂。不懂的最后也懂了。

tianshimama

王公明 发表于 2013-10-18 23:56
圣经是给我们论述天主真实的存在，是以神迹、圣迹、奇迹以及那些亲历者的证言使人相信，而多玛斯的神学， ...

耶稣说：我就是真理。认识了耶稣就是认识了真理，凡是违背耶稣教训的学说，终究要被淘汰。教会永远高举的是真理。

小磨墨儿

王公明 发表于 2013-10-18 23:58
小磨说错了，她没装神父，她想以后当女主教。现在天主教还没有女神父，也不流行人妖。 ...

你也不是好惹的灯

王公明

tianshimama 发表于 2013-10-19 09:38
耶稣说：我就是真理。认识了耶稣就是认识了真理，凡是违背耶稣教训的学说，终究要被淘汰。教会永远高举的 ...

我们有信仰是为得永生，而经上说：“永生就是：认识你，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督。”（若17:3），如果不读圣经，只能算是神棍。

王公明

红茶 发表于 2013-10-19 09:36
这里首先要谢谢小沫沫，多亏了你的不懈努力，论坛干净了很多。
再有，这里即使有神职，也是没人敢公开身 ...

其实，虚伪就不是真诚，不是出于信心做的，经上说：“因为这不是出于信心做的：凡不出于信心做的，就是罪。”（罗14:23），我没有别的可骄傲的，惟有把圣经当做我生命的源泉为骄傲。圣经是我的食粮，天主是我的后援。

王公明

小魔魔儿 发表于 2013-10-19 13:47
你也不是好惹的灯

要说讲大道理，她不是对手，对信仰、对天主、对圣经的认识，她差得远了，就连挑刺、骂人，她都不入流，《道德经》“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争”，哪能只知道骂大街，咆哮狂吠呢？
我记得兄弟你曾说过一句话，原话不记得了：你们都冲我来，本人耐受力超强。你有这心态，就不被左右。

王公明

tianshimama 发表于 2013-10-19 09:38
耶稣说：我就是真理。认识了耶稣就是认识了真理，凡是违背耶稣教训的学说，终究要被淘汰。教会永远高举的 ...

好，你愿意学习圣经，我们以后就多谈论圣经，经上说：“以圣咏、诗词及属神的歌曲，互相对谈，在你们心中歌颂赞美主；”（弗：5:19）“要让基督的话充分地存在你们内，以各种智慧彼此教导规劝，以圣咏、诗词和属神的歌曲在你们心内，怀着感恩之情，歌颂天主。你们无论作什么，在言语上或在行为上，一切都该因主耶稣的名而作，借着他感谢天主圣父。”（哥3:16--17），他们不读圣经，也品尝不到信仰的喜乐，他们就是圣经中所咒骂的，经上说：“因为有许多人，我曾多次对你们说过，如今再含泪对你们说：他们行事为人，是基督十字架的敌人；他们的结局是丧亡，他们的天主是肚腹，以羞辱为光荣，只恩念地上的事。”（斐3:18--19）

刘亚巴郎

王公明 发表于 2013-10-18 23:56
圣经是给我们论述天主真实的存在，是以神迹、圣迹、奇迹以及那些亲历者的证言使人相信，而多玛斯的神学， ...

奥斯定与多玛斯，是教会至今认同的神学两大体系，如凭着恩宠，不需过多的学习一样的可在信条、圣事，十诫和祈祷中过平衡顺服甘怡的生活。也好啊。
那没必要指责认同的人。只需为天主对自己的引领，感恩即可。

王公明

刘亚巴郎 发表于 2013-10-19 16:37
奥斯定与多玛斯，是教会至今认同的神学两大体系，如凭着恩宠，不需过多的学习一样的可在信条、圣事，十诫 ...

与你交谈如饮甘醇，对奥斯丁与多玛斯这两大体系我也有一定性的认识，他们之间的关系像极了神秀与慧能的学说，但五祖舍近求远，把衣钵传给了慧能，为什么呢？不凭信仰只靠行为，只靠遵行法律，只凭人浅薄的能力，浅显的认识，真的是害人，害得人不能学圣经、不愿意学圣经，不敢学圣经，为什么不不敢，教会的训导，要想学圣经，先要学训导，而谁了解那些训导呢？神父，而神父又看不懂圣经，不愿意看圣经，天主教教友学圣经，难啊，圣经说：“祸哉，你们经师和法利塞假善人!因为你们给人封闭了天国：你们不进去，也不让愿意进去的人进去。”（玛23:13），多玛斯的神学真的是耽误人，耽误事，最多能使人变成耶稣时代的经师和法利赛人，经上说：“那么，我们可说什么呢﹖外邦人没有追求正义，却获得了正义，即由信仰而得的正义；以色列人追求使人成义的法律，却没有得到这种法律，这是为什么呢﹖是因为他们不凭信仰，只凭着行为追求。他们正碰在那块绊脚石上，正如经上所载：『看，我在熙雍按放了一块绊脚石，一块使人绊跌的盘石；相信他的人，不至蒙羞。』”（罗9:30--33），感谢天主。

红茶

王公明 发表于 2013-10-19 16:00
其实，虚伪就不是真诚，不是出于信心做的，经上说：“因为这不是出于信心做的：凡不出于信心做的，就是罪 ...

别动不动就拿圣经来压人，是自己理亏不成？
尊重别人的选择，尊重别人的生活和行为方式，这是一个人心智成熟和素质的体现。而不是别的人怎么虚伪了。
所以别动不动就判断读写别人。这是还欠缺耶稣基督的爱和心胸。