本帖最后由 王公明 于 2013-10-24 18:01 编辑
刚才又把老刘的帖子附注看了一下，还真让我看到了商机，嗯，有生意可做！ 附注为： 实名：刘幼民
马甲：吾从周
研究宗教不信鬼神。一日郊游，遭遇鬼打墙，自我感知模糊，分不清方向，不知道要往何处去，走了三个小时，发现还是在原地打转，于是大喝一声：有种的就出来！随之发现家门不远，近在咫尺之间。 这是我的理解，或许偏差，敬请指正：老刘是个学者，知识丰富，头脑灵活，我们都知道一个“先入为主”观念，我们信教家庭的传统，孩子出生就领洗，还在襁褓就背着抱着去教堂，内心自然而然的有着神的观念，而老刘没有这个福气，他是学者，学问知识是吃饭的本钱，研究信仰是他的兴趣，但就是不能相信，没办法，这就是机缘，这就是福泽，但有一天他突然遇到了一件他所不能理解的事，不知道这个世界到底有没有鬼神，就是他自言自语的：“ 自我感知模糊，分不清方向，不知道要往何处去 ”，而走了三小时是说他多方查证，向方方面面的“高人”求解，答案自然不能令他满意（若是满意了，我们或许就不认识他了），反而使更加迷惑，白白耗费诸多光景，他对那些所谓的“信仰”愈加气愤，认为他们是自欺欺人，尤其是在我们信仰的论坛中，不论是在线，还是长青，或是信教的论坛，看到的不是讨论信仰，而是……，骂人，如果是面对面还要打起来，这是什么信仰，于是他就越发的坚定了他欺骗自己的理由——原来那次所遇到的或许是虚幻，或许是梦境，在这个世界上没有什么神！抱定这样的看法，我们见到了现在的无神论学者——吾从周。 有时我和小磨磨儿，为他感到惋惜，也多次想给他布道，但遭到的是……，其实我们没什么，只是有些惋惜，那么深厚的知识，若是心门开启了，离修成正果也就很近了，原谅我用了佛教术语，按我们的说法就是修德成圣，获享永生！ 我也曾多次说过，没有任何人，能使任何人有任何的改变，因为你（我们这些哇哇哇）不过是个工具道具场景而已，真实则是天主与他的关系，机会有了，条件有了，而有没有改变，那就是个人的事了，就是他与天主之间的事了，而我们这些哇哇哇只是做了就够了。 在《庄子》中有一段非常有意义（喜欢读古文的看古文，喜欢看白话的看白话）： “孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃(1)。老聃曰：子来乎？吾闻子，北方之贤者也，子亦得道乎？”孔子曰：“未得也。”老子曰：“子恶乎求之哉？”曰：“吾求之于度数(2)，五年而未得也。”老子曰：“子又恶乎求之哉？”曰：“吾求之于阴阳，十有二年而未得。” 老子曰：“然。使道而可献，则人莫不献之于其君；使道而可进，则人莫不进之于其亲；使道而可以告人，则人莫不告其兄弟；使道而可以与人，则人莫不与其子孙。然而不可者，无佗也(3)，中无主而不止(4)，外无正而不行(5)。由中出者，不受于外，圣人不出；由外入者，无主于中，圣人不隐” 白话翻译过来就是： “孔子活了五十一岁还没有领悟大道，于是往南去到沛地拜见老聃。老聃说：“你来了吗？我听说你是北方的贤者，你恐怕已经领悟了大道吧？”孔子说：“还未能得到。”老子说：“你是怎样寻求大道的呢？”孔子说：“我在规范、法度方面寻求大道，用了五年的功夫还未得到。”老子说：“你又怎样寻求大道呢？“孔子说：“我又从阴阳的变化来寻求，十二年了还是未能得到。” 老子说：“会是这样的。假使道可以用来进献，那么人们没有谁不会向国君进献大道；假使道可以用来奉送，那么人们没有谁不会向自己的双亲奉送大道；假使道可以传告他人，那么人们没有谁不会告诉给他的兄弟；假使道可以给与人，那么人们没有谁不会用来给与他的子孙。然而不可以这样做的原因，没有别的，内心不能自持因而大道不能停留，对外没有什么相对应因而大道不能推行。从内心发出的东西，倘若不能为外者所接受，圣人也就不会有所传教；从外部进入内心的东西，倘若心中无所领悟而不能自持，圣人也就不会有所怜惜” 最重要的是这句话：内心有根基，对于外来的信息有感觉、有领悟，神也就愿意与你同在，若是内心坚硬，而外在影响无论多大都无济于事，无论什么人都没有能力动摇你分毫。 《道德经》说：“故从事於道者，同於道。德者同於德。失（就是什么也不信的人）者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之。信不足，有不信”他是什么就是什么，天国不是人人都能享受的，其中有福泽，其中有因果。
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发表于 2013-10-24 15:49:58
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