心不住于法而行布施——修行宝典

王公明

   这是《金刚经》中的一句话。我看他对我们度信仰生活，理解信仰有帮助，所以拿来与主内的弟兄姐妹共分享，古语说：“它山之石可以攻玉”，而这段话所透漏出来的含义与我们圣经中的精神很是契合，圣经说：“你们这些靠法律寻求成义的人，是与基督断绝了关系，由恩宠上跌了下来。”（迦5:4）。

   我们知道天主是爱，而爱的表现是施舍，施舍是多维的，有物质的施舍，精神的施舍，时间的施舍，感情的施舍等等，等等。但我们在施舍时自我是心态各不相同，而收获、结果也是大相径庭，甚至南辕北辙，不是功劳反而是罪。
   君子不食嗟来之食，志士不饮盗泉之水。施舍若是出于真心、出于爱，就得结果，若是为了名、为了利、为了……，即便是为了进天国，都是执着，都是交易。所以施舍之人的初衷至关重要。
   圣经说：“我若能说人间的语言，和能说天使的语言；但我若没有爱，我就成了个发声的锣，或发响的钹。我若有先知之恩，又明白一切奥秘和各种知识；我若有全备的信心，甚至能移山，但我若没有爱，我什么也不算。我若把我所有的财产全施舍了，我若舍身投火被焚；但我若没有爱，为我毫无益处。”（格前13--1--3）施舍，甚至以投火被焚施舍，怎么还没有爱呢？所以爱与施舍不是划等号，这个爱是以爱还爱，因为我们认识了信仰，认识基督为了我们得救屈尊就卑，以圣死为我们打开通向天堂的道路，而我们就该听从他的召唤，按他所说的“以爱还爱”，经上说：“因为基督的爱催迫着我们，因我们曾如此断定：既然一个人替众人死了；那么众人就都死了；他替众人死，是为使活着的人不再为自己生活，而是为替他们死而复活了的那位生活。”（格后5:14--15）耶稣说：“我给你们一条新命令:你们该彼此相爱；如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒”（若13:34--35）“如果你们爱我，就要遵守我的命令”（若14:15）
   若是我们不知道天主的心意，即便是在以法律寻求成义，也还茫然不知，我曾问过一些主教神父：我们现在的信仰生活是不是在以法律寻求成义，他们默然，我说，我们现在的信仰生活不是在以法律寻求成义，而是不以法律寻求成义，以法律寻求成义那是耶稣时代的经师和法利赛人，他们以祖先的传授，以那些业已成熟信仰套路，度信仰的生活，他们虽然相信天主，但他们内心却没有天主，他们只是按照梅瑟的法律行事，法律上禁止的决然不做，我们从耶稣来到时，法利赛人对他的非难就可看出（对没有看过圣经的人，或许不知道），但我们要知道那些经师和法利赛人若是放在现在，就是遵守法律的模范，我们的教友对法律的遵守能与经师和法利赛人相比吗？但耶稣说：“假善人哪!依撒意亚论你们预言的真好，他说：『这民族用嘴唇尊敬我，他们的心却是远离我；他们恭敬我也是假的，因为他们所讲授的教义是人的规律。』”（玛15:7--9）主耶稣又：“我告诉你们：除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们决进不了天国”（玛5:20）。
弟兄们，我们也长点心吧，切不要自欺欺人！

菜青果茶

“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的”（太6:3 ）
“当你施舍时，不要叫你左手知道你右手所行的”（玛6:3）

王公明

菜青果茶 发表于 2013-11-15 18:24
“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的”（太6:3 ）
“当你施舍时，不要叫你左手知道你右手所行的”（ ...

这两种译文基本相近，但你可知道，天主教与新教，或者说思高圣经与和合本中在很重要的一点上有区别，那就是我们的天主经与新教的主祷文的区别，天主经是“不要让我们陷于诱惑”，主祷文是：“不要让我们遇见试探”，不细看看不出来，天主经是让我们遇到试探，还要战胜试探，就如经上所说的：“我的弟兄们，几时你们落在各种试探里，要认为是大喜乐”
（雅1:2），还有：“不但如此，我们连在磨难中也欢跃，因为我们知道：磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德， 望德不叫人蒙羞，因为天主的爱，借着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。”（罗5:3--5）
如果不让我们遇见试探，那……、想想吧。

菜青果茶

王公明 发表于 2013-11-15 19:01
这两种译文基本相近，但你可知道，天主教与新教，或者说思高圣经与和合本中在很重要的一点上有区别，那就 ...

我贴经文的意思主要是对照“心不住于法而行布施”，并无别意。

你说的主祷文的该句的翻译，我同意你的观点，思高版翻译的好。不过，在新教里，试炼与试探是分开的，试探来自撒旦，试炼直接来自父上帝。

王公明

菜青果茶 发表于 2013-11-15 23:00
我贴经文的意思主要是对照“心不住于法而行布施”，并无别意。

你说的主祷文的该句的翻译，我同意你的观 ...

我也没有别的意思，你是个温良的人，会有福的。