从“什么是信仰”看修生的培育

王公明

从“什么是信仰”看修生的培育

   什么是信仰，有许多定义，但对于我们天主教来说就是经上所说：“因为基督的爱催迫着我们，因我们曾如此断定：既然一个人替众人死了；那么众人就都死了；他替众人死，是为使活着的人不再为自己生活，而是为替他们死而复活了的那位生活。”（格后5:14--15），因为这样我们已经出死入生了。

   这就是信仰，就是认识基督、热爱基督、跟随基督。如何才能做到呢，就是从圣经中感悟天主的真实与慈爱，与天主相遇，经验天主，如同那些惶恐中的门徒，看见了复活的基督一样，生命的概念在瞬间发生了质的改变，从一个属世的人变为一个属神的人。

   信仰是心灵的改变，经上说：“使生活的是神，肉一无所用；我给你们所讲论的话，就是神，就是生命。”（若6:63），有教父说：不认识圣经就不认识基督，不要说教友了，我们的神父有多少人把圣经当做生命食粮的，这都是培育所种的恶果，多玛斯的初衷是好的，是想论证天主的实有，但他是以哲学、按照人的传授，依据世俗的原理去做的论证，“道可道非常道”，超性的道经世俗原理的论证就变成了人性的道。而人性的道无法解释天主超性的创造和奇迹，圣经中所记载的那些奇迹，比如说天主造人、埃及十灾、过红海、食玛纳等等，经上说：“这些人却不然，凡他们所不明白的事就亵渎，而他们按本性所体验的事，却像无理性的畜牲一样，就在这些事上败坏自己。”（犹1:10），而多玛斯的神学所造就的就是这些，天主的创造与无神的进化论明铺暗盖，暗通款曲，羞羞答答还不敢承认，弄出来个“神导进化论”，难道天主没有能力无中生有的造人造世界吗？把埃及十灾说成是自然现象，过红海，历史没有记载，至于说玛纳，只不过是某一种植物，这就是多玛斯神学的恶果，最大问题是灵魂与肉身的问题，打一个比方，连理解能力稍差的人也能明白，路上跑着一辆车，是人在跑还是车在跑，我所理解的是车是车，人是人，车就如人的肉体，而驾车者就如人的灵魂。

   圣经也说：“我们知道：法律是属神的，但我是属血肉的，已被卖给罪恶作奴隶。因为我不明白我作的是什么：我所愿意的，我偏不作；我所憎恨的，我反而去作。我若去作我所不愿意的，这便是承认法律是善的。实际上作那事的已不是我，而是在我内的罪恶。我也知道，善不在我内，即不在我的肉性内，因为我有心行善，但实际上却不能行善。 因此，我所愿意的善，我不去行；而我所不愿意的恶，我却去作。但我所不愿意的，我若去作，那么已不是我作那事，而是在我内的罪恶。所以我发见这条规律：就是我愿意为善的时候，总有邪恶依附着我。因为照我的内心，我是喜悦天主的法律；可是，我发觉在我的肢体内，另有一条法律，与我理智所赞同的法律交战，并把我掳去，叫我隶属于那在我肢体内的罪恶的法律。我这个人真不幸呀!谁能救我脱离这该死的肉身呢﹖感谢天主，借着我们的主耶稣基督。这样看来，我这人是以理智去服从天主的法律，而以肉性去服从罪恶的法律。”（格前7:14--25）

   但多玛斯的神学是怎么理解的呢？灵魂和肉身是不可分的囫囵一体，到底是人是车，问问神学家吧。如果我们连灵魂与肉身的关系都搞不清，要想看懂圣经也真是为难了，按武侠小说所说的，一个人要想练成上乘武功，就得学会放下、忘掉，要不然，就难以成功，学了法语的人看不懂西班牙语，精通汉语的人，也不懂同是方块字的日语和朝鲜语。

   就如圣经说的：“你们若随圣神的引导行事，就决不会去满足本性的私欲，因为本性的私欲相反圣神的引导，圣神的引导相反本性的私欲：二者互相敌对，致使你们不能行你们所愿意的事。”（迦5:16--17）你们修生，快要做神父的人啊，知道什么是自己所愿意的事吗？

浚浚

向上帝祈祷，真的是伟大的灵魂，很有价值。

王公明

浚浚 发表于 2013-10-28 22:33
向上帝祈祷，真的是伟大的灵魂，很有价值。

感谢天主，谢谢你。

小磨墨儿

原文不记得，——哑巴狼对那个燃烧的干柴火说，他们自有先知和法律，即使死者死而复活他们也不会相信，这样的人只能用法律来约束了！！

王公明

小魔魔儿 发表于 2013-10-29 08:00
原文不记得，——哑巴狼对那个燃烧的干柴火说，他们自有先知和法律，即使死者死而复活他们也不会相信，这样 ...

小磨理解的好极了，《道德经》说：“故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首”心中没有了道，就以德为追求，没有了德就以下次的“仁义”来充数吧，等到仁义也没了，就只能用礼来维持了，而礼是礼貌，是表面的，内心没有一点忠信可言，那就是混乱败坏的开始，我们的信仰现在就只靠“弥撒”这礼来维持了。

小磨墨儿

王公明 发表于 2013-10-29 08:28
小磨理解的好极了，《道德经》说：“故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄 ...

我认为礼不是礼貌的礼，也不是礼仪的礼，而是律法。
——最早的礼规定了皇帝身上绣什么样的纹理戴几颗珠子的冠冕才能祭祀上天否则就是大不敬（比如纣王吟诗给女娲就是失礼——即该有的尊重——从这一点说弥撒恰恰遵循了远古祭祀而又历久弥新的把耶稣县上祭坛，耶稣也说要这样做来纪念他，故而，弥撒断不可少！题外话，你是不是好久没办神功了？），说到底，礼是规定，而后才引申为律法。而律法为什么神圣（无神论国家也说自己的律法神圣）？？就因为它最初来自于跟神的交流（即祭祀）。

擦亮眼睛

从“什么是信仰”看修生的培育
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人啊！你会知道天主的圣意吗？你会知道圣神怎么样引导教会吗？你会知道“什么是信仰”和修生的培育吗？人啊！你是谁啊？你不是伯多禄的继承人罗马教宗吧，因为他是耶稣的门徒和耶稣在世的代表。
人啊你知道耶稣在世的代表分量吗，去研究一下吧。

王公明

小魔魔儿 发表于 2013-10-29 09:36
我认为礼不是礼貌的礼，也不是礼仪的礼，而是律法。
——最早的礼规定了皇帝身上绣什么样的纹理戴几颗珠 ...

我以为是礼仪，礼节，也就是那些表面的东西。
小磨说的对，弥撒是我们纪念基督死而复活的奥迹，不可或缺，我说的是，抱着什么心态去参与，只剩下应该去，还有什么意义。主祭者投入，参与者用心，整个过程如饮甘醇，获益匪浅，但若……刚刚完成作业，还不知通过没有，是写“人”的。

王公明

擦亮眼睛 发表于 2013-10-29 10:31
从“什么是信仰”看修生的培育
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人啊！你会知道天主的圣意 ...

您老只知道人的话，不听天主的话，我没有研究，那些是不是天主的话？我愿意探讨，不愿意争吵，争吵会背离方向。我刚刚写了一位教宗，你也去看看吧！

tianshimama

多玛斯要喊冤了：我只是一个普普通通的神学家，我只是说了我对信仰的理解，谁知后人却要拿我做文章。
达尔文如果知道他的进化论被政治利用，他一定会懊悔的。

王公明

tianshimama 发表于 2013-10-29 11:11
多玛斯要喊冤了：我只是一个普普通通的神学家，我只是说了我对信仰的理解，谁知后人却要拿我做文章。
达尔 ...

多玛斯的确冤，比窦娥还冤，当他在有了神视之后，才理解到自己写的那些破东西跟他所看到的圣书相比只是稻草，只可当做教会初级读物。谁料想竟……。冤冤冤！
达尔文不冤，他是被多玛斯冤的。