合乎主用

tianshimama

       人都愿意做有用的人，不愿做没用的人。
       所以求职者要很努力地去证明自己有用。人如果得不到重用，就会感到很失落。
       人面对失败时就苦叹说：“我没用！我没用！”心里十分难过。
       父母随着年纪增长，孩子长大了越来越自立了，常有一种不好的感觉，就是孩子不再需要他们了，他们开始反过来要孩子的照顾，那种感觉很不好，因为感到自己已经没用了，他们有时心中悲叹：没人需要我了，是不是完成任务了，也活够了？
       即使是那些社会的害虫，尽管知道自己的存在对社会是弊大于利，仍然不愿意别人说他们没用，他们仍然承认无用是种耻辱。
       显然，人都愿意做有用的人，不愿意做没用的人。所以有一种话很侮辱人：“你这个废物”、“你这个饭桶”、“你这个没用的东西”、“你这个垃圾”、“酒囊饭袋”，等等。人受不了这种话，觉得很羞辱，因为那是极其严重的否定。
       其实这是件奇怪的事，为什么一定要有用？当别人说我没用的时候，我为何要觉得受辱呢？也可以无所谓啊，废物就废物嘛！我就喜欢做废物很好啊！我就觉得天天白吃白喝，做社会的寄生虫很光荣啊！然而没有正常人会这样。
       人跟动物不一样就在这里，你若骂一头猪：“你这个饭桶！”它如果懂人话，可能它的反应是：“你说我是饭桶？嘻嘻嘻！那饭在哪里啊？”因为它不觉得无用是耻辱。你见到过哪头猪看到饭食来了不争着吃，倒对主人说：“啊呀！那怎么好意思？无功不受禄，我又没有做什么，怎么好意思吃饭呢？”。
一、天主造万物各有用处
       圣经给了我们答案，训道书3:11说：“天主造万物，各按其时成为美好……”所以，照天主创造时的本意，世间每样东西都应当有美好的用途，他不造无用之物。
       人的心都还记得，自己既然存在绝不应虚空无价值，虽然人已经远离了天主，但他心灵深处仍然有一个坚定的信念：自己必定有着某种用途否则一定是荒谬的，无用一定是不对的。所以人都知道不做贡献，光吃闲饭是丢脸的、可耻的。
        只可惜，人虽坚信自己应当有价值，却因心地之昏昧竟无法回答为何自己一定要有用？怎样才能发挥应有的功用？更不知道自己本应为天主所用。许多人则自暴自弃，承认自己只是宇宙里面微不足道的一点点物质，与其它生灵一样生生灭灭毫无意义，还以为这样想很聪明，其实大错特错，否定天主所赋予自己的尊贵，自打巴掌还觉得光荣，就如圣经所说，他们以自己的羞辱为荣耀（斐3:19）。
       基督徒却不当陷入这种愚昧之中，我们已经知道自己应当成为主有用的器皿，应当立志做有用之人，不求被服侍，惟愿服侍人，成为对肢体、对教会、对社会有益处的人。不妨简单地说，我们可以从言语和行为两方面，做有用之人。
二、在言语上造就人
       人的口可以出恶言，也可以出善言，厄弗所书4:29教导：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”。这里面的“益处”这个词，英文新标准修订版翻译做“useful”，意即“有用处”。
所以我们自己可以选择说有用处的话，也可以说没有用处的话，智慧人有一张嘴，愚昧人也有一张嘴，但只有智慧人的口才对人有益处，正如箴言26:7所说：“瘸子的脚空存无用，箴言在愚昧人的口中也是如此。”
或者说，人所说的话都有用处，但未必是对天主有用处，也可以是对撒但有用处，所以我们更当谨慎自己的言语。
        在圣经约伯传里说到，撒但毁灭了约伯所有的财产，害死了他所有的孩子，唯独约伯的妻子被留下了。难道是因为撒但看约伯可怜，已经害他这么苦了，还是给他留下一位妻子吧？自然不是，魔鬼绝对不会有一丁点的怜悯之心，否则他就不是魔鬼。他留下约伯的妻子自然是有其用处，有什么用处？看约伯传的2:9就知道了，这位妻子在约伯最需要属灵朋友扶持和勉励的时候讲了什么？约伯传2:9“他的妻子对他说：‘你仍然持守你的纯正吗？你弃掉　天主，死了吧！’”。
       这位妻子对撒但有用，基督徒们，你有没有说过对撒但有用的话，成为对他有用之人呢？所以一定要谨慎自己的言语。
       又如伯得禄曾经劝阻耶稣去耶路撒冷被钉十架，竟遭到耶稣严厉的斥责说：“……撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴天主的意思，只体贴人的意思。”(玛16∶23)。因为伯得禄那句话不是出于主，是在试探耶稣，合了撒但的意思。
        撒但会利用人说不当的言语，造谣、夸大、扭曲是常用的手段，在教会里制造猜忌和争竞，说出许多制造不和的话，令许多人受伤害。所以我们一定要在言语上清洁谨慎，以免成为魔鬼的工具。
        好话荣主益人，恶言使教会蒙羞。有一个人去教会骂神职人员，说你这个人一定是最会骂人的，问他为什么，他说：“我有一个邻居是你们的信徒，骂人非常凶狠，音量大、时间长、不会累，话语非常肮脏污秽，连我们都说不出口的丑话她都能说出一大堆，而你是他们的老师，你当然是最会骂人的。所以，你们每个主日就是来学怎么骂人的！”，这是在荣耀主名还是羞辱主名呢？若我们在言语上没有见证，别人不仅说：“你这个人怎么这样？”而常常会说：“基督徒就是这个样子！”，教会都因此蒙羞。
      所以我们要常常讲智慧善良的言语，因为圣经命令我们要“随事说造就人的好话”。
       自私的人，只知道想说什么就说什么，只顾自己说得爽快，他并不关心说出来的话是否能造就人，是否对人有益处。而有爱心的人，一定会注意自己的言语，常常随事说造就人的好话。如果我们常常留心说造就人的话，慢慢的我们或多或少都会获得一种很有用的恩宠，就是劝慰人的恩宠，不管你有没有文化，不管你聪不聪明，一定会得到的。
所以，让我们常常提醒自己的口：
要对伤心的人说安慰的话，
要对自卑的人说肯定的话，
要对沮丧的人说鼓励的话，
要对忧愁的人说体贴的话，
要对纷争的人说和睦的话，
要对愤怒的人说安抚的话，
要对犯错的人说劝勉的话，
要对动摇的人说坚固的话
……
随事说造就人的好话，这样的人对上帝、对教会非常有用处，这样的人，对撒但毫无用处。你是哪一种呢？你准备要做哪一种呢？
三、在行为上见证主
       玛窦福音5:16主耶稣说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”。
       天主造我们，为要我们荣耀他。所以要将光照在人前，这是天主造我们的目的。基督徒应当以美好的生命见证基督，彰显主的荣美。不可做人的绊脚石，叫基督因我们的恶言恶行而被人误会、鄙视、批评。
       伯得禄说：“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在监察的日子，归荣耀给　主。”（伯前2：12）
       有一位神父讲了这样一个见证：有一个司机，在一个主日路过教堂，听到里面唱诗很好听，他感到好奇就进去坐着听道，那天所讲的题目是“不贪不义之财”，第二天，那个讲道的神父搭车买票的时候，司机多找了钱给他，他数了发现不对，就把多找的钱还给司机，司机就对他说：“以后我愿意去教堂，因为昨天我无意中进教堂听你讲道，你说不要贪不义之财，所以我刚才故意多找点钱给你，看看你说的跟做的是否一样，你如果隐瞒这多找的钱，我就再不相信你们所讲的了。”这个故事提醒我们，基督徒当用行为见证所信的道。
       我们通常不能成天不断地跟人讲福音，因为人若不乐意听可以拒绝，但人可以拒绝听福音，却无法拒绝看见我们为福音活出的见证。如果那位神父当时没有把多找的钱退还给司机，在司机眼里，福音是什么？在他眼里福音就是假冒伪善的人所讲的漂亮动听的话，所以我们当以善行见证主名。
       没有人甘心做无用之人，因为人从内心深处仍坚信自己的存在有着美善的用途。藉着圣经的默示，基督徒更知道，我们为何应当有用，因为“天主造万物，各按其时成为美好”，人又是按天主荣美的形象所造，所以我们的存在并非虚空无用，这是何等大的安慰与激励！因此，我们当照圣经的教导做有用之人，在言语上弃绝恶言，随时说造就人的好话，还要活出美好的见证，以好行为彰显出所信的福音，荣主益人！