我就是传统

吾从周

　　在天主教制定的有关圣母玛利亚的信条里，玛利亚无染原罪、玛利亚无玷始胎、玛利亚是天主之母。其实这些观念先是在民间流传，到了已经官衙化、行政化的教会有了权力需要和意识形态需要时，就会恰到好处地提高地位成为影响群众的信条。比如天主之母的教义在公元431年以弗所公会议上，是颠覆君士坦丁宗主教聂斯脱里的重磅炸弹，不仅是因为聂斯脱里说了，“玛利亚不是生神的人，而是生基督的人，上帝并非两三个月大的婴儿”一类的话，更重要的是从此以后，罗马教皇获得了过问君士坦丁教会事物的权力。从那之后又过了1400多年，主持教廷历史最久的教宗比约九世(Pope Pius IX，1792 - 1878)为了实现他的绝对权力主义路线，就很有步骤地在1854年宣布了童女马利亚无罪圣胎的教义，接着在1864年颁发《谬说要录》，对政治自由主义、民主观念、神学理性主义和反对教会参与政治运动予以反击，然后于1870年以显圣的圣母玛利亚在伯尔纳德承认“教宗永无谬误”为口实一举通过了这一“信理”。比约九世斥责一位持有异见的主教说：“什么是传统；我就是传统。”

　　

　　玛利亚的故乡是加利利的拿撒勒，在古代犹太地区声名狼藉，从耶稣的门徒拿但业的一句：“拿撒勒还能出什么好人吗？”就可见一斑。在基督教的历史上，使徒保罗可能是第一个用文字接触到玛利亚的人，可是他只说了一句话：“上帝差遣他的儿子为女人所生。”（加拉太书4）保罗连提都没有提起过玛利亚的名字。玛利亚在亚兰文里是“苦涩”的意思，玛利亚没有过幸福。

   

    历史中的玛利亚，在一个男权世界里会是什么样呢？她是一个女人，在她出生时她就不如男性高贵，《利未记》12章规定：妇女生了男孩只是不洁净七天，若生了女孩就会不洁净两个七天，而且还需家居六十六天。可是玛利亚不幸还远不止于她是一个女人，她的更大的不幸是她早早地寡居，孩子大了又早早地被人杀死。耶稣之死是人类苦难的标记，可是对于他的母亲玛利亚而言，白发人送黑发人则无异于置她于死地。《圣经》有意弱化耶稣之死的不幸事实，而要赋予耶稣之死一些戏剧化效果，死者复活成为救主，不幸者得到了补偿，玛利亚是最有福的女人。

    可是玛利亚的塑像虽然无言，彩绘也会剥落，露出的还是泥胎的质朴本色。玛利亚是“苦涩”的，在她活着的时候，她没有发言权，只能站在男人的身影里，随着男人的身影移动，听着男人发号施令，因为男人就是女人的头。在《约翰福音》里，玛利亚在耶稣把水变成酒的神话里，说过一些只有戏剧演员才会说的比较刻板的台词，显然那是使徒约翰在自己的房间里创作出的故事情节。凡事都要按次序行，现在是女士优先，过去的犹太妇女只能在家里和丈夫说自己想要说的话。

  

    玛利亚是耶稣的母亲，可是耶稣还有没有其他的兄弟姐妹？在《保罗书信》和《马太福音》中，雅各都被说成是耶稣的“弟弟”，但是他们之间的关系一直有3种不同的说法。新教学者认为雅各是耶稣的亲弟弟，有血缘关系；而东正教学者认为他是约瑟和前妻所生的儿子；罗马天主教学者认为“弟弟”一词是当地方言，雅各应该是耶稣的堂弟才对。争议已久，难下定论。

  玛利亚是在苦难中走完了她的一生，极其普通平凡，普通平凡到了活的时候只能忍辱负重，死的时候无子送终。这样的女人后来却因着宗教家的需要，以天主之母的威仪出现在宗教画面里，享受千万人的称颂叩拜，福兮？祸兮？其实与她自己已经毫无关系。有人问：圣母玛利亚是不是神？我说她是陶匠手中的泥巴，与其他人没有区别，最终也是来自于尘，归之于尘。玛利亚的一生，可以说很悲惨，早年丧夫，中年丧子，晚年流离故土客死他乡。在天主教的造神史上，玛利亚虽然是一路风光，但是就如比约九世所说：“什么是传统；我就是传统。”玛利亚的风光，映照出的其实是权力的风光。

  权力，才是一切传统得以形成的根本原因。

吾从周

权力，才是一切传统得以形成的根本原因。

吾从周

拿撒勒还能出什么好人吗？

这句话可不是闹着玩的！

【箫】

看来“在线论坛”确实宽松多了！

吾从周

【箫】 发表于 2013-11-19 15:59
看来“在线论坛”确实宽松多了！

“在线论坛”不仅宽松多了，风气也好多了，骂人帖比过去少了五六成。

吾从周

耶稣一生称呼玛利亚“女人”，至死未尝改口。使徒追随耶稣，也是只称呼玛利亚“女人”。证据就在圣经中。女人就是女人，那是性别标志，而非血统标志。是不是很简单呢？修宝宝和许多天主教宝宝，现在相信的某些信条，我敢说，耶稣和他的使徒绝不会认可。耶稣有他自己的位格，这个位格断定了他与玛利亚的关系是神与人的关系，而非母与子的关系。玛利亚的位格层次永远低于耶稣的位格。尽管在人看来是玛利亚生了耶稣，而在神人关系中，却是耶稣创造了这个女人。以上神学观点，在无神论者看来无异于疯人疯语，但是在基督教徒看来，却是基督教信仰的真理。

小磨墨儿

吾从周

口水沫越来越不务正业。