【转载】医生与病人（罪人还是义人）

若望一十一

吾从周 发表于 2013-12-13 18:25
这不属于辩论的问题，而是需要你去了解的新教教理。

就想问问他 吃不吃“狗肉”

吾从周

若望一十一 发表于 2013-12-13 18:36
我当然明白他是 “佛在心头坐，酒肉穿肠过”

你这是偏见胡说。基督教也有自己严格的伦理要求。

若望一十一

吾从周 发表于 2013-12-13 18:46
你这是偏见胡说。基督教也有自己严格的伦理要求。

王公明发现 原来人人都是神 和佛家所说的人人都是佛  倒是有异曲同工之妙
然后天主教 乃是 净土宗 新教 乃是 禅宗
把神的名  统一一下就 天下大同了
欢乐

【箫】

若望一十一 发表于 2013-12-13 18:50
王公明发现 原来人人都是神 和佛家所说的人人都是佛  倒是有异曲同工之妙
然后天主教 乃是 净土宗 新教  ...

回到主的话语里：

若10:9 我就是门，谁若经过我进来，必得安全；可以进，可以出，可以找着草场。

宗4:12 除他以外，无论凭谁，决无救援，因为在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的。」

【箫】

若望一十一 发表于 2013-12-13 18:50
王公明发现 原来人人都是神 和佛家所说的人人都是佛  倒是有异曲同工之妙
然后天主教 乃是 净土宗 新教  ...

回到主的话语里：

若10:9 我就是门，谁若经过我进来，必得安全；可以进，可以出，可以找着草场。

宗4:12 除他以外，无论凭谁，决无救援，因为在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的。」

若望一十一

【箫】 发表于 2013-12-13 19:34
回到主的话语里：

若10:9 我就是门，谁若经过我进来，必得安全；可以进，可以出，可以找着草场。

路加福音    得救之门　
13:22 耶稣经过城市乡村，随处施教，朝着耶路撒冷走去。
13:23 有一个人给他说：「主，得救的人果然不多吗﹖」耶稣对他们说：
13:24 「你们竭力由窄门而入罢!因为将来有许多人，我告诉你们:要想进去，而不得入。
13:25 及至家主起来把门关上，你们在外面站着，开始敲门说:主，请给我们开门罢!他要回答你们说：我不认识你们是那里的。
13:26 那时，你们会说：我们曾在你面前吃过喝过；你也曾在我们的街市上施教过。
13:27 他要说：我告诉你们：我不认识你们是那里的;你们这些作恶的人，都离开我去罢!
13:28 几时你们望见亚巴郎、依撒格、雅各伯及众先知在天主的国里，你们却被弃在外，那里要有哀号和切齿。
13:29 将有从东从西，从北从南而来的人，在天主的国里坐席。
13:30 看罢!有最后的将成为最先的，也有最先的将成为最后的。」

若望一十一

【箫】 发表于 2013-12-13 19:34
回到主的话语里：

若10:9 我就是门，谁若经过我进来，必得安全；可以进，可以出，可以找着草场。

玛窦福音   7:21 不是凡向我说『主啊!主啊!』的人，就能进入天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。  

【箫】

若望一十一 发表于 2013-12-13 20:19
玛窦福音   7:21 不是凡向我说『主啊!主啊!』的人，就能进入天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进 ...

什么是承行天主旨意呢？  或：天主的旨意是什么？

若望一十一

【箫】 发表于 2013-12-13 20:50
什么是承行天主旨意呢？  或：天主的旨意是什么？

伯多禄前书   2:11 亲爱的！我劝你们作侨民和作旅客的，应戒绝与灵魂作战的肉欲；
2:12 在外教人中要常保持良好的品行，好使那些诽谤你们为作恶者的人，因见到你们的善行，而在主眷顾的日子，归光荣于天主。
2:13 你们要为主的缘故，服从人立的一切制度：或是服从帝王为最高的元首，
2:14 或是服从帝王派遣来惩罚作恶者，奖赏行善者的总督，
2:15 因为这原是天主的旨意：要你们行善，使那些愚蒙无知的人，闭口无言。

若望一十一

【箫】 发表于 2013-12-13 20:50
什么是承行天主旨意呢？  或：天主的旨意是什么？

罗马人书 13:1 每人要服从上级有权柄的人，因为没有权柄不是从天主来的，所有的权柄都是由天主规定的。
13:2 所以谁反抗权柄，就是反抗天主的规定，而反抗的人就是自取处罚。

若望一十一

若望一十一 发表于 2013-12-13 21:08
罗马人书 13:1 每人要服从上级有权柄的人，因为没有权柄不是从天主来的，所有的权柄都是由天主规定的。
1 ...

马丁路德被 绝罚 正是源于他的反抗 神所赋予的权柄

【箫】

【箫】 发表于 2013-12-13 20:50
什么是承行天主旨意呢？  或：天主的旨意是什么？

得撒罗尼前书 4:3 天主的旨意就是要你们成圣，要你们戒绝邪淫，

成圣—— 披带上耶稣的义，即：因信成义。

邪淫 —— 灵里的淫乱，也是第一诫的除我之外你们不可有别的神（出20:3）。这点可参照 《关于偶像》关于偶像点开浏览

若望一十一

【箫】 发表于 2013-12-13 21:54
得撒罗尼前书 4:3 天主的旨意就是要你们成圣，要你们戒绝邪淫，

成圣—— 披带上耶稣的义，即：因信成义 ...

这又回到了我一开始问你的 守不守律法  因为你必须守律法 第一诫  这一条  你就没法跨越过去

【箫】

若望一十一 发表于 2013-12-13 22:25
这又回到了我一开始问你的 守不守律法  因为你必须守律法 第一诫  这一条  你就没法跨越过去 ...

基督替我守了，生在律法之下，完成律法之后，带着“该死的肉身（本来是我的罪该死）”代我上了十字架。

然后，我因信他为我的罪所做的这一切之后，相信我完成不了他帮我一切都得以完成之后，他就算我为义。

算我为义不是我的义，是他的死而复活而代我完成的义，

这就是格林多前书
15:3 我当日把我所领受而又传给你们的，其中首要的是：基督照经上记载的，为我们的罪死了，
15:4 被埋葬了，且照经上记载的，第三天复活了，

这就是我们所信的福音，也是我们所传报的福音。为我们的罪死了，埋葬了，为我的成义复活了。

这就是福音，也是恩典。

【箫】

玛5:17 「你们不要以为我来是废除法律或先知；我来不是为废除，而是为成全。

而这个成全不是我们该死的肉身前去成全，因为我们无能成全我们也成全不了。律法的高度并不是我们认为的告诉，当初法利赛所认为的高度， 律法的高度是和耶稣一样的高度，是注视妇女有意贪恋她的就是犯了邪淫的高度。就是雅格伯书说的2:9 但若你们按外貌待人，那就是犯罪，
。而在天主的法律中，雅2:10 犯了一条，就算是全犯了。

所以，我们本人是绝对守不了的，神爱世人，赐下了他的独生子，生于法律之下，代我们去守了（律法的精义——爱），然后，邀请我们信祂，并相信祂的爱已经代我们完成了，并代我们成义。

我们与他联合，相信，一切就都 “完成了” 这就是福音，我们所传的也就是 这 福音。保录所传的也正是这福音 （参考所有的保录书信）。

主说：“完成了”
你信吗？
你信，事就完成，你不信，他的死与复活，对你没有意义。

若望一十一

【箫】 发表于 2013-12-13 22:42
基督替我守了，生在律法之下，完成律法之后，带着“该死的肉身（本来是我的罪该死）”代我上了十字架。

...

如果基督真的替你守了的话，拜偶像就不再是罪过 （偶像的定义另外谈）
那么，反对拜偶像的人一点意义都没有

【箫】

若望一十一 发表于 2013-12-13 23:02
如果基督真的替你守了的话，拜偶像就不再是罪过 （偶像的定义另外谈）
那么，反对拜偶像的人一点意义都没 ...

呵呵，看来你还是祈祷吧。

若望一十一

【箫】 发表于 2013-12-13 23:05
呵呵，看来你还是祈祷吧。

这正是誓反教的逻辑 他们宣扬 因信称义 说不用再守任何的律法，因为基督把所有的罪都免除了，算为义人。
实际情况是誓反教守律法守得比天主教可是要紧得多了 什么不拜偶像啊，不拜活人啊不拜死人啊，这些都是他们的律法 他们可是一点都不敢违背。刘幼民说 他们人格的分裂 我起先不怎么认同，现在想想确实也是