教会是拥抱“罪”还是拥抱“罪人”

St.Michael

教会是拥抱“罪”还是拥抱“罪人”
作者：勒武

    “罪”与“罪人”应当是两个不同的概念，有句话叫“不是犯罪的人才是罪人，而是罪人犯罪。”天主对于两者的态度也是天壤之别：天主喜爱罪人，却不喜爱罪；祂厌恶罪，却不厌恶罪人。因此，我们每个人都应抱有这样的态度，即对罪人是宽恕，对罪是指摘和摒弃。当我们看到别人犯罪时，必须要依靠天主的力量改变他，否则一善一恶何谈共融呢？我们与其他宗教经常对话，但是我认为自己的立场坚决要保持：天主教毕竟是天主教，基督教就是基督教，因此我们不能为了与他们共融就摒弃自己的一些正确的东西，而去学习他们所谓的“优点”，我们要做的是用我们的善行影响他们回归同一羊栈。宽恕和博爱绝对不等于放纵，我们爱罪人并不等于赞同他们的恶行，因此没有必要为了与他们搞好关系就使自己的宗教向他们靠拢，旧约时代的以色列子民就是因为这个严重的错误，经常和外邦民族同化才屡遭天主的严厉惩罚，因此我们身为新以色列子民更应保守住自己的福地——天上的耶路撒冷，如果失去了它，便只有“哀号和切齿的火窑”（玛13:42）。为此，我们不要讨论谁下没下地狱，也不要讨论下地狱的人数占多少比例，如果一个人下了地狱，为他就是100%。
    如今的人总是强调天主是仁慈的，但天主也是公义的！如果一个基督徒不做好自己的本职工作，一个神职人员不好好为教友行圣事，天主难道会坐视不管吗？我们不要以天主的仁慈当作自己放纵的资本！为那些愿意悔改的罪人来说，天主对他们确是仁慈无量的；对那些怙恶不悛的恶徒，天主只得用公义惩罚他们。
    最近科学界进行过这样一个实验：我们把两杯水放在面前，对其中一个说好听的话（比如：我喜欢你），却对另一个说难听的话（比如：我讨厌你）。显微镜下所反映的晶体会大不一样：前者会产生漂亮的形状，美丽无比；后者却是杂乱无章，好似癌细胞一样令人厌恶。而实验的结论就是要我们多说赞美的话，不要去抱怨、指责别人。对于这个实验及它的结论，我是持有一定反对态度的，这种现象是不是魔鬼为我们设的一个圈套呢？难道我们面对一杯脏水也要说：“你很漂亮、我很喜欢你”吗？我们是要祝福别人，但假如对方真的做错了，就一定要坚守原则，而不是做“好好先生”，或者睁一只眼闭一只眼。
    我们做任何事不是为求得任何人的肯定，就是说任何人说好说坏都并不重要，最重要的是天主看了认为好还是坏。我们做了一件惊天动地的大事，被大家众星捧月，可在天主那里却不受悦纳又有何用？即使没有一个人接纳我们、赞同我们，但如果天主认为好，我们就应该问心无愧地坚守原则，甚至舍身致命！因此耶稣在受难前才会提醒我们：“若是你们属于世界，世界必喜爱你们，有如属于自己的人；但因你们不属于世界，而是我从世界中拣选了你们，为此，世界才恨你们。（若15:18-19）”圣若望宗徒也勉励我们说：“如果世界恼恨你们，不必惊奇。”
    我们每个人在领洗时都领受了先知职，但从圣经中我们看到有真先知和假先知之别。我们要勉励去做真先知，好似圣洗者若翰一样，拥抱苦难、追求牺牲、心怀谦卑地背着十字架跟随耶稣并与祂“同钉在十字架上”（若19:32）。
    对于罪恶是指摘的态度。我们同样要提醒自己勿做假先知，因为假先知拥抱光荣、追求利益、外表神贫谦逊，内在却是无比的骄傲和愤怒，他们追求的不是苦难和牺牲，总想通过打动人心的表演得到别人的认可和赞同，要求别人朝拜自己，并且对于别人的罪恶也总是打着“宽恕”的旗号做“好好先生”，因为只有“赞同”和“鼓励”别人才能得到掌声和支持。因此，我们首先自己不做假先知，也要用这个原则去看清假先知的阴谋，这样就不会陷入魔鬼的圈套了。

选自QQ群

若望一十一

好文，收录了

愿荣主益人

苹果姐妹，你好。这是一篇好文，邀你一起共赏。

愿荣主益人

乡愿，德之贼也。

苏撒娜

恩恩，我每天有转帖的功课，望你不断的提供粮食。你以前的发的那帖子些在板块里？谢谢！

愿荣主益人

                                                         和谐社会不是乡愿社会                  作者：五岳散人



自从网络出现以来，各种新词就多了，虽然目前还看不到《新华词典》收录之的前景，但大家都在用就是有生命力的说明。比如说最近出现的“晒黑族”。这个词的意思是，把生活中不文明的事情给晒到网络上，包括打假举报都算在其中。
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　　 在前几年，这个词根本出不来。那时候网络慢得象蜗牛，相机还不全是数码的。现在连手机拍的照片都几百万象素，随时都可以把新鲜热辣的图片发当网上让全国人民共同欣赏。结果，晒黑族在得到很多人支持的同时，也算是戳了某些人的肺管子。在某些人看来，“网络言论缺乏监督”、“会使矛盾激化，不利于社会和谐”。
　　
　　言论缺乏监督不知道是个啥意思。总听说舆论监督，没太听说过监督舆论。而我知道的言论不缺乏监督的时候，基本都是社会最黑暗的时候，近的有文革，随便说句什么就可能成反革命，言论环境是净化了，就是大家活得都很累，连梦话都不敢多说。远的就是“道路以目”，意思是说大家走在街上都不敢说话，互相使颜色而在肚子里骂人。肚子里骂的多了，就直接抄家伙造了反——简称不跟你废话。
　　
　　至于说社会和谐啥的，比监督舆论还要胡扯。在我国古代伟大的魔幻现实主义作品《镜花缘》里有个双面国，社会别提多和谐了，大家都头带浩然巾，看见谁都作揖问好，君子的不行。结果揭开浩然巾后面一看，这兄弟后脑勺上还有张脸，狰狞之处不让鬼怪。
　　
　　我国古代的圣人把这个称为“乡愿”，就是大家表面上都是你好我好大家好，背后都藏着另外一张脸，估计要是有三只手的话，前两只在前面作揖，后面那只就拿着把刀。乡愿社会就是大家的矛盾都没有解决，而是被强力镇压了下去的社会。
　　
　　这样的社会和谐不知道谁需要，反正我是不需要。因为我知道那不是真和谐，而是表面和谐、背后动刀的地方，有个电影名字可以说明：《暗战》。本来应该是扎下马步、吐气开声的一招“马步冲拳”，结果就全改撩阴腿了。
　　
　　在我看来，和谐的社会不是到处没有冲突，而是把冲突充分暴光，而且冲突起来大家有个说理的地方。如果通过这种暴光，大家都约束自己不那么良好的欲望，按照规矩去挣钱、生活，那就比较象和谐社会。和谐社会说白了，就是一个能够大家正常博弈与妥协的社会。没有这种“晒黑族”，连博弈与暴光的机会都没有，和谐何来？
　　
　　顺便说一句，总有人说我们现在的社会道德沦丧，仿佛真是堕落得不成样子了。就我观察，这些痛心疾首于人心不古的人，好多就是这样的乡愿。他们所想维持的这个乡愿社会里，伪君子倒是盛产，至于和谐什么的，影子都见不到。

愿荣主益人

世俗之人随不认识和指向耶稣却也在追寻真理。

愿荣主益人

愿荣主益人 发表于 2014-1-16 22:10
世俗之人随不认识和指向耶稣却也在追寻真理。