[转] 祈祷，其实不是要天主改变世界

浴火凤凰

祈祷，其实不是要天主改变世界



祈祷，其实不是要天主改变世界，而是在信仰中改变自我。也不是求天主改变别人，而是让自己在天主的爱中变得更加圣善。


一个真正祈祷的人，最终学会的是顺服与信赖——愿照主的旨意成就，因为我们信赖天主的照顾与智慧。
一个真正祈祷的人，最终在他的生命中，也能反映出天主的光辉：热爱真理、坚持正义、充满仁爱、并在生活中服务他人。
许多富有的人会花许多时间与金钱去美容、健身，却不肯花一点时间与金钱去看顾周围有急需的人。他们迷信于吃什么、喝什么、穿什么就能使自己长寿或青春永驻。却从不关心人生的意义。他们只注目于此世的荣华富贵。浑然不肯面对一个事实：人生下来就注定要死。就像一根蜡烛，它制作出来就是为了点燃的。他们人生的价值似乎只是为了博人赞美——“你真漂亮！”“你真有钱！”然而这种赞美并不会增加他的寿命或他生命的价值。
曾有一位非常成功的演员，当他在临终的时候，有人来安慰他说：“你看，你的一生多么成功！你的生命中充满了掌声与鲜花！”可是他却大声说道：“如果要我再活一次，我宁可用所有的掌声与鲜花换取一件善事！”的确，若我们只为自己而活，当我们面对天主的时候，将如何交账？
我们一般都认为长寿百岁就是有福的，而夭折是最不幸的。一个百岁的人，总比一个三十岁去世的人更为有福。但是，一个真正的基督徒却不会以寿命的长短来衡量生命的福分。正如《智慧篇》上说的：义人纵或夭折，亦必获享安息。因为，可敬的老年并不在于高寿，也不在于以年岁来衡量；其实；人的老年是在于有智慧，高寿是在于生活纯洁。（智4：7-9）
生活圣洁才是一个真正有福的人。若一个人在圣善中夭折，好过在邪恶中长命百岁。因为三十年和一百年、甚至一千年在永恒面前是没有什么区别的。当所有的人经过死亡而到达审判的天主面前时，圣善与邪恶的结局却是永恒的、天壤之别。
对一个真正的基督徒来说：死得其所比生得其时更为有福。因此，那些在教难与迫害中殉道的圣人们从来不惋惜自己的生命，因为他们相信自己已经达到了永生的门槛。
有一个古老的故事：在一次教难中，一位朝中为官的基督徒也被捕受刑了。临刑前，皇上因其有才很惋惜的劝导说：“如果你能背弃信仰，哪怕只是表面的呢，就可以继续为官，有的荣华富贵，何必要为看不见的天主送死呢？”这位基督徒答说：“对不起，我按你说的选择。如果我背弃了信仰，顶多还能活几十年，但等待我的却是永远的地狱。还不如现在就让我为真理致命，今天就能得到永生了。”
一个真正的基督徒会珍惜此世的每一寸光阴，却也毫不害怕为真理奉献自己的生命。

苹果的信仰

祈祷，其实不是要天主改变世界，而是在信仰中改变自我。也不是求天主改变别人，而是让自己在天主的爱中变得更加圣善。

随风而去

这真是祈祷的真谛，我很喜欢也这样祈祷。愿圣神带领我们和所有的弟兄姐妹进入真正的生命里。

苏撒娜

为天国服务的力量来自于祈祷，“祈祷”在主内栖息。

李犇

首先改变自己才能改变他人！“祈祷，其实不是要天主改变世界”？？？？？？？？？？？
就是要改变世界，只不过先要改变自己！

浴火凤凰

《东正教徒朝圣记》（The Way of a Pilgrim）书中的主角是一位东正教徒，由于他读到圣保禄书信中有关祈祷要「不断地」、「时时」、「日夜」等字眼时，心中掀起了对祈祷的渴望，同时亦怀疑「人怎可能整天不断的祈祷？」他为了要寻得答案，也为了要达到这个祈祷的境界，于是便毅然地离乡背井、踏上旅程，不惜远涉重洋的去广求高人的指导，学习怎样祈祷。

在旅途中，他把握了每一个机会向所遇到的人学习，询问他们祈祷的方法。有时候又住下来尝试使用不同的方法来祈祷。这些人中有工人，有农夫，有本堂神父，也有隐修士。纵使各人不尽相同，但却能使他从中学到许多不同的祈祷方法，和一些实际的经验。最后，这无止境的学习、不尽的历程，带引着他一步一步的接近天主。

究竟在繁忙的生活中，可否不断地祈祷、常常想着天主？当然可以，但是要寻求方法，并努力去尝试。

从生活中找祈祷的内容。这是使我们的祈祷生活化的必然途径之一；也唯有通过这方法，才能将我们的生活溶合于祈祷中，不断地延续下去。生活中的事情，都来自喜怒哀乐四种结果，人因此而向上主发出：赞美、祈求、感谢的不同祈祷内容。从福音中我们也看到，天主常常透过生活中所发生的事件来分施祂的爱，将恩典通传给我们。就在一些简单而恳切的话语中，我们看到最生活化的祈祷：

两个瞎子在耶稣跟前说：「达味之子！可怜我吧！」（玛9：27）一个癞病人向耶稣说：「主，祢若愿意，就能洁净我。」（路5：12）十字架的右盗临死之前所发出的祈求：「耶稣，当祢为王时，请记我一念！」（路22：42）在加纳婚宴中，圣母的代祷，她向耶稣说：「他们没有酒了。」（若2：3）

以上这些都是源于生活中的需要而向主发出的求救讯息——求恩的祈祷。至于感谢和赞美的祈祷，在福音中也不少：当圣母往访表姐时，对上主的赞颂和匝加利亚的赞辞，都是很好的例子。（路1：46-79）在路加福音中也记载了那个痊愈了的癞病人：「其中一个，看见自己痊愈了，就回来大声光荣天主。」（路17：15）我们如果真的能够习惯地从生活中找祈祷的内容，我们便可以很容易的做到「不断的祈祷了」。

要找时间祈祷  不要说：我没有时间祈祷。把工作奉献给祂也是祈祷。爱要求你停一会儿；如果你爱，你会找时间去爱。祈祷就是停一会儿，就是每一天、每一星期，把你一些时间给天主。我们做事不能单凭五分钟的热度，要有事先的安排。平时我们做事都有计划、有预算。同样，我们也该将注意力集中于当前的事上，也不必要求常常想着天主，因为同时做两件事是最消耗精力的；但可在工作中断的时候，作短暂的默祷，不过在小小的中断后，应该马上回到原来的工作上。有时候因为工作过重而感到支持不住时，可马上停停，松一口气，祈祷。



  

这是用时间最经济的办法，同时也是恢复精神的一个好方法。忙完了一天，把自己的工作在祈祷中交到天主手里，任由它留在那里。我们每天早上看福音和作简短的祈祷，这会帮助我们在一天中和基督保持联系与谈话。晚上在一天将尽时分，静静地反省一日来所做的事——按照天主透过福音和我们生活的事件去反省。而这反省应很自然地引向读美、感恩、赎罪的恳求。

没有规律的祈祷，我们就不能从生活的种种事件中看到天主，因为「要见到祂和明白祂说的话，你就必须在每天的祈祷中去找寻祂、倾听祂。」此外，祈祷也不能依靠我们变动不定的情绪。如果人只找寻感情经验，那一定不能有正确的祈祷生活。在我们这方面，祈祷的价值在于祈祷要求我们付出的努力；在天主那方面，我们祈祷的价值，在于圣神在我们心中的活动。

祈祷方法与灵修生活。从前人的例子来看每一个人的祈祷方式，都有其独特之处，而所使用和强调的祈祷方法，又是如此奏效，这足以激励我们的祈祷生活。祈祷、礼仪、默想、读圣经和看圣书等等，都只是一些帮助我们善度灵修生活的方法，它们本身并非就是灵修。换言之，我们不能用祈祷时间的长短，来分辨一个人的灵修生活；这只是一种外在的有形记号，至于内在的实质，就要看看人的生活态度和待人接物才能厘定。

灵修生活——是一个以基督为中心，让基督在我内日渐成长，而我自己则日渐消失的生活过程。目的是要达到如圣保禄说的：「我生活已不是我生活，而是基督在我内生活。」（迦2：20）由此，我们可以想像到，如果祈祷默想不能使一个人在主的爱内成长，这祈祷默想便只是一种例行的、无意义的功课，说不上神修生活。

因为一个人可以整天在圣堂内祈祷，而祈祷内容则全在于想着自己，自私自利地以自我为中心，那就好像圣经中法利赛人的祈祷般只在高举自己。（路18：9-14）这样的祈祷，不能领人接近主。事实上，在这情形下，人的内心也没有余地去接纳天主的爱。

一个真正生活在祈祷中的人，因着和主的亲密交往，个人生活的言谈举止会自然流露着基督徒爱的标记。就好像当我们初次与某些有德行的人见面时，会直觉地被他的表现所吸引着；这种自然的生于内而形于外的表现，是灵修生活所修来的活见证，是做作不来的。

祈祷默想虽不等于是灵修生活，但是生活在灵修生活中的人，自不会忽略这些导人向主的祈祷方法；因为爱催迫着人与主亲近，愈找机会与主相遇时，便会愈觉得自己渺小而愿意承认自己的不足，便努力去实践爱主、爱人。灵修生活是一生一世的事，它需要规律来帮助我们达到，而每天的生活点滴，应成为我们祈祷的素材。