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河北邯郸肥乡总堂复活节大上台 （一） 2014年4月20日，复活节。 正巧，近日调入肥乡华宇建安总部。一个大大的庭院，八棵大树，绿叶婆娑。西墙外，大道喧哗；墙内却是另一番寂静，少有声动。因为这里与肥乡总堂，斜对相邻。四大瞻礼，大进堂就从公司院里开始。 话说当年，华宇公司老总的爹的爹，也因为信教，文革时被肖庄村上划入另类。老奶奶每天早上，要接受扫大街的惩戒。老爷爷临终前把四个孙子叫到跟前：如果将来有条件了，一定要盖一座教堂。老人怀着殷切的嘱托，与世长辞。肥乡总堂，由华宇公司承建，老板恒念爷爷意愿，支持建堂百万余元。在肖庄又独立融资，盖起了带地下室的约600平米的天主堂。终于满全了祖上建堂的宏愿。河北的天主教信仰，就是靠这些忠贞不渝的老教友身口相传，延续至今。 （二）
“大上台”是河北地区大瞻礼弥撒上台从另一个地方开始，鼓乐齐鸣，神父、教友仪仗列队，像游行一样再走进圣堂的一种以昭隆重的进堂仪式。行进前，尚义代表公司给五位神父每人一个千元红包。 肥乡总堂复活节的大进堂仪式，可谓隆重而又热烈。走在队伍前边的是数面牧徽组成的前导，后面高举的十字架和福音书，在60米宽的大道上迤逦前行。边走边鸣炮助威。天上地下，响成一片。 最耀眼的是西屯庄的队列：40多名10岁以下的儿童哑铃队后面是12岁左右的儿童军乐队。大鼓小号，一应俱全。第三个方队是西屯庄军乐队。一色的黑制服，混淆了警察的服饰，特庄重。紧随其后的总堂巾帼军乐队，着装清新亮丽：湖蓝色的套裙装，配以藕荷色的高筒袜，三个大鼓，随着指挥棒的上下挥动，一曲曲响彻云霄的洪亮的铜管圣乐，通衢共鸣。最后的是总堂的爱心乐队。虽规模欠佳，但明显看出，她们的岁数要大得多。一个总堂就有三个乐队，规模可观矣！
（三）
在总堂前近百米的引道上，矗立着五个大拱门，各书“普天同庆，耶稣复活”、“耶稣复活了，阿肋路亚”等节庆标语。院里院外，给我最突出印象是，车多、孩子多。 车多-----大道两边停满了大约100多台各种型类的汽车。电动车、电三轮更是鳞次栉比，堂里西墙还专门配备一大溜充电插座。车多、车快，就为堂区快速长途流动创造了条件。 孩子多-----我真不敢想象，在堂外到处都是牙牙学语、蹒跚初步的孩子。抱着几个月大的孩子妈妈，三五成群。半大小子、丫头，在堂院极速跑来跑去，有四个孩子干脆玩起了“拍拍手”。这群孩子粗略估计一下，就得有二三百个。大部是农村、大部都是二胎。生孩子，是这里农村婚嫁的主要任务。教友家庭当然也不例外。李神父笑着说：“孩子多好啊！”言外之意是“孩子多教友就多！”“生育传教”-----这真是一个意想不到的福传内涵。
（四）
这个长约50米宽25米的大堂，这时却显得狭小不堪了。大约有一半近千数的教友不能进到堂里。这就造成了“堂里紧巴巴，堂外松垮垮”的局面，像过庙会。如果能进一步把堂外的教友组织一下，或更显隆重。 我试图采访西屯庄的胡会长，他说。他已经到县会了。现在西屯庄的会长是郑会长。我和胡会长原来都在河头堡项目部从业。有一次，我听胡会长说，他们村堂口过圣诞节，教友奉献就达十万元。给我印象颇深。不言而喻，作为工程承包者，他对教会的贡献也会是很大的。 弥撒快完了，我才挤进堂里，在唱经楼俯瞰大堂景象：祭台后壁是大幅耶稣复活像喷绘，两边的字是：主真复活了，阿肋路亚。 弥撒礼成后，院子是乐队几乎比武似的铿锵作响，此起彼伏。这种场面恐怕是所有大堂礼仪完毕的点睛之笔，为教友留下一个亢奋礼仪的绕梁余音。 我悄悄问老赵的孙子：”你们都穿着警察制服，这里有没有真警察呢？” 他说:“有两个”。 我说:“是不是一个年轻的，一个岁数大一点的？” 他说：“对了。” 我不再问了，自作思忖，默默地看着逐渐散去的人群。 复活节圆满结束了，阿肋路亚！ 山雨来 2014.4.20复活节22:20
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发表于 2014-4-20 22:44:22
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