万 民 四 末-----死亡、审判、天堂、地狱

浴火凤凰

万 民 四 末-----死亡、审判、天堂、地狱。
人生到最后，要面临四件事：
一、死亡。
二、审判。
三、天堂。
四、地狱。

称为万民四末。信徒多默想四末，会警惕自己、改善信仰生活。­

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         一、死亡­

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  死亡是人无法避免之事，也是人不欢迎之事。死亡究竟是什么？很多人不知道。要死在何时何地及何种情况下？也无法知道。于是有人把死亡视为人生之谜、视为不祥之事。但是天主教义对死亡有很确切的解释，既不使人畏惧，也不觉得是什么不祥。­

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      死亡是人由现世转入来世的分界。人生分为两部分：第一部分是人的灵魂和肉身结合为一、在现世所过的生活。第二部分是人的灵魂离开肉身、由现世转入来世所度的生活。人在现世，肉身因年老力竭，或因重病失去了功能，灵魂便脱离肉身转入来世，这时肉身便宣告死亡，这就是世人所宣告的死亡。因此死亡只是肉身的暂时死亡，灵魂并不死亡，死亡的肉身，在世界末日还要复活起来，再与灵魂结合为一。因为死亡并非生命的毁灭，而是生命的改变，即由现世的生活转入了来世的生活。如果人在现世善度此生，敬主爱人，肉身死后，灵魂便入来世分享天主的永生，实是可喜可贺之事。诚如圣经上说：“凡在主内死去的人是有福的。”（默十四13）。­

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      人人都要死，是一定的。至于死于何时何地何种情况下，则无法预知。为此主耶稣劝勉我们要一生醒寤祈祷，避恶行善、准备妥当。这样，死亡什么时候来临，我们就什么时候升天进入永生。（路十二35-40）。­

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      死亡是罪恶的后果，圣经、圣传和教会训导都昭示我们，死亡进入了世界，是由于人的罪恶。人虽拥有死亡的本性，但天主曾指定他不死，所以死亡违反造物主的计划。它进入了世界，乃是原祖犯罪的后果，倘若人没有犯罪，就会免于死亡，人的最后敌人也会被征服。­

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      死亡虽由罪恶而来，却被基督所改造，因为天主子耶稣基督也遭受了属于人的死亡，祂于受死前曾很忧伤难过，但祂却完全也自由的服从了天父的旨意，祂的服从受死，为祂挣得了光荣的复活，所以祂的服从将死亡的诅咒变为祝福，使基督信徒的死亡具有积极的意义，诚如圣保禄宗徒所说：“倘若我们与基督同死，也必与祂同生。”（弟后二11）。所以基督信徒要效法基督的榜样，藉服从天父的旨意接受死亡，把人本有的死亡加以改造。­

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      死亡是人在尘世的结束，也是天主对人施恩宠和仁慈的结束。天主于人死亡前，对人施恩仁慈，连罪大恶极的人在内，乃为使人遵照天主的计划，早日悔改，做一个真正的基督信徒，善度现世一生，为决定自己的最后命运。为此人常该警惕自己，几时人的现世生命结束了，就不再回到过去的现世生命，因为人只死亡一次。那时将是天主实行公义和威严的时候。所以慈母教会常劝勉他的信徒，要好好的预备善终。诚如圣母经上说：“天主圣母玛利亚，为我等罪人，今祈天主及我等死候。”圣人祷文上也说：“主！请拯救我等免于猝死。­

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二、审判­


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          私审判­

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      人的灵魂离开肉身后，肉身就入土安葬，灵魂却到天主台前受审判，按他一生的功过接受赏罚。有大罪者受罚下地狱受永苦。有功劳者被提升天享永福；只有小罪者，既不能受罚下地狱，又不能立刻升天享永福，天主便安置他在炼狱中受苦作补赎，直到作完补偿升天为止。这个审判称为私审判。­

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      人世间举行审判，要按司法程序进行，希望获得公平。天主不是我们人，祂是创造我们和宇宙万有的主宰，全能全知全善的天主，祂不需要人的司法程序，祂有祂的公平迅速审判法，即在人死后，祂以祂天主的智慧之光照耀人灵，使人藉此光照，看清自己一生的大小功过及应受之赏罚，觉得天主的判决非常公平合理、心服口服，立刻接受赏罚，毫无怨言。­

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          世界末日与公审判­

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      按对观福音的记载，天主创造的世界有末日、人类有终结。到了时候，主耶稣要带着威能和光荣、乘云降来，审判所有生者和死者。那时所有死去的人都要复活起来，接受审判。这个审判称为公审判。（玛廿四29-31）。至于世界末日到来的日期，门徒们也曾问过，耶稣没有告诉他们，只说那是父的事（玛廿四36），但却告诉他们世界末日来临前的一些先兆，比如世上将有天灾人祸、战争及天上异像等。为此劝人好好准备，以免到时措手不及。（路廿一5-28）。­

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      耶稣虽未告诉公审判要来之时日，但对公审判时的情况却说的很清楚，祂说：祂要坐在光荣的宝座上，把所有民族都聚集在祂面前，把他们分为左右两边，善人在右边，恶人在左边，赏善人享永福，罚恶人受永苦。赏罚的标准，以他们在世时是否对自己的近人作了物质或精神上的爱德工作，暗示我们的得救，要靠我们实际为爱天主和爱人所作的工作。主耶稣的这一番话，为人是很大的启发和鼓励。我们该深加体验和实行。（玛廿五31-46）。­

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          肉身复活的目的­

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      在世界末日，耶稣要使所有死者的肉身复活起来，接受审判和赏罚，为表示祂的公道。因为善人在世时做了许多善事，这固然是他的灵魂努力之功，但是他的肉身也帮了不少忙，应该受到赏报，不该让他永远埋在地下被遗忘。相反的，恶人在世时犯了许多罪恶，这固然是他的灵魂作主遭孽，但是他的肉身也是个有力的帮凶，应该受到应得的惩罚，不该让他长久躲藏在地下。­

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      在末日肉身要复活的道理，并不是教会凭空讲出的，而是天主所启示的。在旧约时代，天主已将此道理启示给以色列选民，比如玛加伯母子殉难时向虐王说:“你使我们失去现世的生命，但是宇宙的君王，必要使我们这些为祂的法律而殉难的人复活，获得永生。”（加下七9）。天主子耶稣基督在世讲解圣体圣事的道理时，也曾向人讲论了在末日死者的肉身要复活的道理。祂说：“谁吃我的肉，喝我的血，必得永生，在末日我要叫他复活。”（若六54）。­
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      肉身如何复活？死亡是灵魂与肉身分离，肉身埋入土里，灵魂去见天主，等待末日再同自己的肉身相结合。到了末日，天主以祂的全能使埋在土里的肉身恢复生命，复活起来再同他的灵魂结合在一起。这复活起来的肉身，还是亡者原来的肉身，就如基督复活是同祂原来的肉身复活一样，诚如耶稣复活后向门徒们说：“你们看看我的手、我的脚，是我！”（路廿四39）。但耶稣的肉身复活后，并未返回祂过去土地上的生活，而是进入了天主的光荣，祂的肉身神化了，化为光荣的身体，精神的身体。同样，所有的人将来复活，也是同他原来的肉身复活，不过结局却不一样，义人的肉身复活起来，将进入天主的光荣，变成光荣的身体；反之，恶人的肉身复活起来，无法进入天主的光荣，却变成丑陋的身体，进入永罚。所以我们作教友的常该勉励行善避恶作义人，以便在末日进入光荣的复活。­

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           公审判的目的­

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      耶稣举行公审判的目的有二：一、天主造了人类，基督救了人类，又立了教会照顾人类，对人类的爱达到了极点。按理说，在世界末日人类结束时，耶稣该同人结算一下，看看人类是如何接受、运用了祂的种种恩惠。在人类方面也有义务向耶稣做个交代。二、耶稣愿向世人公开宣布，祂对每一个人都是很公平的，因为世上有些好人，一生遭受许多困难，未能过几天好日子就死了。别人觉得他很冤枉，认为上天对他不够公平。另有一些恶人，时常阴险害人，却每日过享受日子，未见他受罚也死去了，别人觉得很不公平。耶稣举行公审判，就是为向世人做个交代，叫人看一看祂是如何公平的对待了每一个人。有些善人在现世未得好报，在公审判时，主耶稣要叫众人看一看，祂是如何公平的赏报了他们。有些恶人在现世未见受惩罚，在公审判时，耶稣要叫众人看一看，祂是如何惩罚了他们，非常公平。­


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三、天堂­

      




     天堂是天主、天使、圣人圣女和善人永远享福的极乐之所。天堂是确实存在的。主耶稣在给宗徒们的临别赠言里曾说：“你们心里不要烦乱，你们要信赖天主，也要信赖我。在我父家里有许多住处。我去，原是为给你们预备地方。我去了，为你们预备了地方以后，我必再来接你们到我那里去，为的是我在那里，你们也在那里。”（若十四1-3）。在公审判时，主耶稣也向右边的善人们说：“我父所祝福的，你们来吧！承受自创世以来，给你们预备了的国度吧！”（玛廿五34）。­

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      天堂上有什么福乐？天堂上的福乐建立在天主的万万美善上。天主本体的真善美圣，无限无量、无穷无尽。善人在天堂上永远欣赏不完、享受不尽，欢乐无比。天主本体的真善美圣，多彩多姿、天天不同，变化无穷。善人在天堂上永远欣赏享受，新鲜美妙变化无穷，幸福无边。此外，天堂上的天使，圣人圣女和善人，在天父的慈爱下，共同组成一个爱的大家庭，相亲相爱，非常幸福。­

          天堂既是如此的极乐之所，只有圣洁无罪的人才能进入­





四、地狱­


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地狱是魔鬼和恶人受罚的极苦之所，它的痛苦可分为：­

      一、失苦：就是失去享见天主万万美善之苦，这是地狱中的最大痛苦。因为按人的本性，灵魂离开肉身后，要立刻到天主台前，享见天主的无限美善。但是恶人的心灵充满了罪恶，挡住他享见天主。他想享见，就是见不到，他的内心苦不堪言，诚如迷失的孩童，找不到母亲，痛苦得要死一般。­

      二、觉苦：就是受永火焚烧之苦。诚如主耶稣于公审判时，向左边的恶人们说：“可咒骂的，离开我吧！到那给魔鬼和它的使者预备的永火里去吧！”（玛廿五41）。这种火刑烧得恶人咬牙切齿、嚎啕痛哭，永不止息。­

      三、受魔鬼迫害之苦：地狱里的恶人在世时，与魔鬼狼狈为奸，作恶害人。现在下了地狱，才知被魔鬼所骗，因此恨之入骨。魔鬼看到了下地狱的恶人，认为他们在世时就是自己的俘虏，现在下了地狱，更是自己的奴隶，更加以万般欺侮。双方彼此怨恨，永远不得安宁。­

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      圣经上关于地狱的肯定和教会的训导，向人作出两大呼吁：一是劝人负责的呼吁：人有严重责任，为自己的永久命运善用自己的自主。二是劝人悔改的紧迫呼吁：主耶稣讲论天国的道理时警告听众说：“天国的门是狭窄的，你们要从窄门进去，因为宽门和大路导入死亡，但有许多人从那里进去。那导入生命的门是多么窄、路是多么狭，找到它的的确不多。”（玛七13-14）。天主不预定任何人去下地狱。下地狱是人甘愿犯大罪离开天主、至死不肯悔改的后果。在圣体礼仪中和在教友的日常祈祷经文中，时常呼求天主广施仁慈，因为祂不愿任何人丧亡，却愿所有人悔改得救。­

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          炼狱——最后的净化­

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      炼狱是受苦作补赎、补偿小罪及暂罚之所。人死后灵魂上没有大罪，只有小罪或暂罚尚未补偿，既不该受罚下地狱，又不能立刻升天堂，只有到炼狱里去受苦作补赎，直到补偿完毕升天为止。教会称此补偿为最后的净化，藉以达到为进入天国中应有的圣化。­

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      炼狱里的痛苦有两种：一、失苦，即失去享见天主无限美善之苦。二、觉苦，即受火烧之苦。这两种苦在时间上是有期限的。但在炼狱里，没有魔鬼、没有怨恨，因为炼狱里的灵魂都是准备要升天的善人们的灵魂。­

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      有关炼狱的道理，在斐冷翠和脱利腾两大公会议中有所规定，教会的圣传也讲述净化之火。此训导立足于为亡者祈祷的习俗，圣经上也有为亡者祈祷之事，比如犹大玛加伯曾为亡者献赎罪祭，求主宽恕他们的罪过（玛下十二46）。教会从初期就重视纪念亡者，为他们奉献弥撒，帮助他们，以至他们获得净化后能达到享见天主的幸福境界，历代的教会也常嘱咐信徒们多施舍、得大赦、作补赎或行其他善功为亡者赎罪。­

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          新天新地­

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      公审判后，义人要常同基督一起为王，灵魂肉身受荣耀，整个宇宙将复活。这改造人性和宇宙的奥秘复新，圣经上清楚地说明，将有新天新地，这是按照天主的计划，当时期一满，就使天上和地下的万有，总归于基督元首。（弗一10）。­

      在此新世界的人中间有天主寄居，“祂要拭去他们眼上的一切泪痕，以后再也没有死亡，没有悲伤，没有哀号，没有苦楚，因为先前的都已过去了”（默廿一4）。那些与基督结合的人，将形成蒙救的团体，天主的圣城（默廿一2），羔羊的净配（默廿一9），他们不再被罪恶和不洁所伤，也不再被人类现世团体的自私所害，在享见天主的福分上，天主将源源不断的把自己显示于他们，成为他们欢乐、和平和互相共融的永泉。­

万 民 四 末      爱心天使­