圣母崇拜的合理性及重要性——大家认可吗？

李犇

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众所周知，在使徒统续较明显的天主教会、东正教会和安立甘教会中均有着对圣母马利亚的敬礼，这一传统令一些一般的新教徒感到很费解。认为敬礼圣母不符合圣经，实在是多余的，甚至以为对圣母的崇拜会削弱对基督的敬拜。基于此，这些教会不仅没有圣母敬礼，就连对圣母最起码的尊敬也没有。他们认为圣母在生下耶稣之后还生了其他子女（路：2:7）。因为在圣经中多次提到了耶稣的弟兄。我开始也是这样认为的，但后来对此却产生了疑问。约19:26——27记录了耶稣在受难前将自己的母亲托付给了使徒约翰/若望，若是耶稣真的有那么多同胞弟兄姊妹，耶稣还用将圣母托付约翰/若望？难道耶稣同胞的兄弟姊妹都是不肖子孙？若是这样圣母就没有教育好自己的子女，耶稣也不可能在这样的家庭健康的长大。试问，上帝怎么回拣选这样一位女子来做成祂的救赎大功呢？
原来在犹太人中，被称为弟兄姊妹的，不光是同胞弟兄姊妹，也可以指堂（表）弟兄姊妹。若是这样，就难怪圣经多次提及耶稣有弟兄姊妹了。至于圣经上说耶稣是圣母马利亚首生的，并不表示圣母在生下耶稣之后还生了其他子女。圣经之所以强调“首生”一词，一是为了证明耶稣是童贞女所生，二是因为在旧约中北献祭物都是头胎或初产的，以此来表达耶稣在十字架上献祭的合法性。
其实，敬礼圣母由来已久。在基督教成为罗马国教以前就已经盛行于东西方教会中。到了公元431年的以弗所大公会议上才正式将上帝之母（God of mother）定为信条。今天有些新教对于圣母的观点很像当时的异端聂斯托利（Nestorius,约381——451），他认为圣母只能被称作“基督之母”（或耶稣人性的母亲），不能被称作上帝之母。因此他主张“两性两位说”。我们称圣母为“上帝之母”并非是说圣母生了三位一体的上帝，而是说耶稣的神性人性均由圣母而出。圣母所生的是上帝的第二位格——圣子，因此我们称圣母为上帝之母。[1]上帝之母的教义不仅避免了两性两位说的异端教义，而且更加证明了耶稣真上帝的身份。不过我们同时也必须强调圣母马利亚本身并不是神，我们不能像敬拜独一真神那样敬拜她。圣母是被上帝拣选而成为了“上帝之母”，这是一个值得我们永远歌颂的奇迹。他不仅成为了基督的母亲，同时也成了教会和教友的母亲。她在天上成为我们最有力的代祷者。如此看来，有些教派说我们敬拜圣母，纯属误会（也不乏有人肆意攻击）。单纯的从教派上讲，无论是天主教，东正教及圣公会都只敬拜（钦崇）独一的造物主上帝，但也纪念（恭敬）圣母、天上和圣人，也请他们为我们代求。在拉丁语中敬拜（恭敬adoratio）只可以用于独一上帝，敬礼（dulia）可用于天上和圣人。对于崇拜圣母,却专门使用了一个介于adoratio和dulia之间的一个词hyperhdulia。[2]在东正教中除了称圣母为上帝之母外，也常常称圣母为“诞神女”，因此东正教也使用hyperhdulia一词的希腊语译名。

兄弟姐妹们，你们同意上述言论吗？

若望一十一

tianshimama 发表于 2014-7-18 09:10
离开了耶稣基督，玛丽亚就是普普通通的女子，但因着与耶稣基督的母子关系，她就是万代都称颂的圣母！
...

圣母受称颂并不只是仅仅因她和耶稣基督的关系，更在于她的使命——新厄娃的服从已及新受造物的母亲。

李犇

我们称圣母为“上帝之母”并非是说圣母生了三位一体的上帝，而是说耶稣的神性人性均由圣母而出。
不过我们同时也必须强调圣母马利亚本身并不是神，我们不能像敬拜独一真神那样敬拜她。

若望一十一

大多数异端不是不承认耶稣的神性，而是不承认耶稣的人性，或者是将耶稣的神性人性分开来，比如“肉身的母亲”这类说辞。

草原上的绵羊

天主教没有把圣母当神敬拜有一个重要标志就是向圣母祈祷时强调了“转求”！

李犇

若望一十一 发表于 2014-7-17 17:00
大多数异端不是不承认耶稣的神性，而是不承认耶稣的人性，或者是将耶稣的神性人性分开来，比如“肉身的母亲 ...

这不是异端的观点，异端的观点是有道理的，起码是看上去是有道理的，否则，连“异端”这个称呼，都不配

李犇

“我们称圣母为“上帝之母”并非是说圣母生了三位一体的上帝，而是说耶稣的神性人性均由圣母而出。”
没有人反对上面这句话吗？

“按神性说，在万世之先，为父所生，按人性说，在晚近时日，为求拯救我们，由上帝之母，童女马利亚所生”。----《迦克墩信经》

李犇

“我们称圣母为“上帝之母”并非是说圣母生了三位一体的上帝，而是说耶稣的神性人性均由圣母而出。”
没有人反对上面这句话吗？

“按神性说，在万世之先，为父所生，按人性说，在晚近时日，为求拯救我们，由上帝之母，童女马利亚所生”。----《迦克墩信经》

耶稣按天主性而论，是在万世之前，由圣父所生；但按人性而论，则在近世，为了我们并为了我们的得救，由天主之母童贞玛利亚所生。

我们该承认：在同一基督、主、独生子身上，具有两个本性，彼此毫不混淆、毫不变更、毫不分割、毫不相离。但两个本性的区别绝不因它们的结合而消失，反而能保持各自的特性，结合在同一个位格和主体内。

李犇

「啊，天主的独生子和圣言！是不死不灭的，但为了我们的得救，却甘愿在天主圣母童贞玛利亚胎中降生成人。是永恒不变的，却成了人并被人钉死。啊，基督天主！以的死亡战胜了死亡，是圣三中的一位，与圣父圣神同受光荣，求拯救我们」！

tianshimama

离开了耶稣基督，玛丽亚就是普普通通的女子，但因着与耶稣基督的母子关系，她就是万代都称颂的圣母！

李犇

“但因着与耶稣基督的母子关系，她就是万代都称颂的圣母！”

还是大实话

tianshimama 发表于 2014-7-18 09:10
离开了耶稣基督，玛丽亚就是普普通通的女子，但因着与耶稣基督的母子关系，她就是万代都称颂的圣母！
...

若望一十一

李犇 发表于 2014-7-18 08:46
“我们称圣母为“上帝之母”并非是说圣母生了三位一体的上帝，而是说耶稣的神性人性均由圣母而出。”
没有 ...

“而是说耶稣的神性人性均由圣母而出”这种说法并不够严谨。一般用“圣母生下一个神性人性合一的耶稣”比较合适。

花雨清风

楼主发了一个好帖子，顶！

李犇

若望一十一 发表于 2014-7-18 20:00
“而是说耶稣的神性人性均由圣母而出”这种说法并不够严谨。一般用“圣母生下一个神性人性合一的耶稣”比 ...

李犇

自由 发表于 2014-7-21 06:07
“东方红，太阳生，中国出了个毛泽东，他为人民谋幸福，呼儿嗨哟，他是人民大救星……”

呼儿嗨哟　　毛 ...

将来他肯定不能“神”了，他那僵尸就是用来现眼的。

若望一十一

“而是说耶稣的神性人性均由圣母而出”这种说法并不够严谨。一般用“圣母生下一个神性人性合一的耶稣”比较合适。
换一种说法，圣母生下了结合了人性的天主，玛利亚真的是天主之母。

还是大实话

学生们联名发表公开信指出，"我们不愿意违背教宗，哪怕这意味着将无法成为司铎。至少我们的灵魂是洁净的，与普世教会共融、在基督之爱内合而为一"。

geodesy82

我认为，圣母在生耶稣后是否再生孩子根本就不重要，重要的是玛利亚和若瑟结了婚。

李犇

geodesy82 发表于 2014-8-16 15:14
我认为，圣母在生耶稣后是否再生孩子根本就不重要，重要的是玛利亚和若瑟结了婚。 ...

旧约·依撒意亚书
7:14因此，吾主要亲自给你们一个征兆：看，有位贞女要怀孕生子，给他起名叫厄玛奴耳。
1:27 到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。
1:31 看，你将怀孕生子，并要给他起名叫耶稣。
1:34 玛利亚便向天使说：「这事怎能成就?因为我不认识男人。」
可见圣母玛利亚当时虽已许配若瑟，实已矢志守贞。其许配若瑟，盖知若瑟有同志也。

圣母玛利亚为终身童贞。