天主的国以及天主的义是什么？

若望一十一

各位知道的指点一下，对这个问题我实在是糊涂

李犇

楼主的问题挺大的，说一点个人看法：天主的义就是“听天主的话，还要去照着做”，有了天主的义，将来便可进入天主的国。{:soso_e100:}

若望一十一

李犇 发表于 2014-9-15 14:44
楼主的问题挺大的，说一点个人看法：天主的义就是“听天主的话，还要去照着做”，有了天主的义，将来便可进 ...

对这个问题，我百度了一下，都是新教的回答的多，我发几个上来参考

若望一十一

主祷文：

我们在天上的父，

    愿人都尊你的名为圣。

    愿你的国降临。

    愿你的旨意行在地上，

    如同行在天上。

    我们日用的饮食，

    今日赐给我们。

    免我们的债，

    如同我们免了人的债。

    不叫我们遇见试探，

    救我们脱离凶恶。

    因为国度、权柄、荣耀，

    全是你的，

直到永远，阿们。



前几句全是求神的国神的义，之后才是我们个人的需要。



主耶稣说：“不要忧虑说，吃什么，喝什么，穿什么。这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国，和他的义。这些东西都要加给你们了。”（马太福音6章31-33节）－－这也是一条“带应许的诫命。”



“先求祂的国和祂的义，”主就应许“这些东西都要加给你们。”这是我们在祷告时应有的、正确的主次－－神的国在先，自己的需要在后。旧约里的十诫，也是同样的次序，前四诫是对神，后六诫才是对人。



什么是神的国？

一个属基督的人，若真以耶稣为王，真让耶稣在他心里掌王权，那这个人就是神的国。



什么是神的义？

因信耶稣基督而称义，就是神的义。



主耶稣教导我们祷告要先求神的国和神的义，是要我们先求主耶稣在我们心中做王，执掌王权；求神的旨意成全在我们身上，如同行在天上。



而我们实际上是如何祷告的呢？我们是不是还是以自我为中心，把“我”的需要，“我”的愿望凌驾于神的旨意之上呢？或者仅仅是按“我”的理解自以为讨神喜悦地去求呢？比如我们为家人求平安求团圆，求万事通达，这和拜偶像拜假神有何区别？求之前我们问过神没有，这到底是“我”的愿望还是神的愿望？如果不是神的愿望，“我”是不是妄求？若是妄求，神会悦纳垂听吗？



这甚至不是祷告次序的问题，而是我们把神放在什么位置的问题。我们是要荣耀神还是要神来荣耀我们？我们是要完成神的使命还是神来满足我们一切的愿望？谁是谁的王？



主耶稣复活升天之前对我们的托付是什么？我们的祷告是否围绕——耶稣基督的救恩传到地极，让更多的人得救——这个主题。如果我们先求这些，那么我们所需的东西，天父自然会赐给我们。



设想一下，当我们为自己的需要和好处向神祷告祈求的时候，神会怎样失望和难过伤心呢？我们是如何理解“神就是爱”的？我们是在向谁祷告？是向我们的父啊。我们在地上也是当父母的，我们的孩子需要什么，难道我们不知道？孩子需要什么，难道还用开口向我们求？我们巴不得快快地尽最大的努力去满足他们，不是吗？主耶稣说，“你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？”（路加福音11章11-12节）连地上的父母都可以爱自己的子女到如此地步，何况我们的天父呢！



再看浪子回头的故事。浪子回到家里，一无所求了，连儿子的名份都不敢要了，只要能呆在家中，就是做奴仆也甘愿。然而浪子的父亲是多么慈爱，他早预备好了儿子一切所需用的，而且都是上好的。儿子一回到家里，一亲近父亲，不用开口，不用求讨，父亲的爱在各方面，各样物件上就自然而然地流露出来。我们享受到这种福份没有？我们来到神面前光是求讨？还是享受神的爱，让神也享受我们的爱？



外邦人追求短暂的、属世的享受，是因为他们不知道有更好的可以追求，我们则不同，我们有永生的盼望。“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（哥林多前书15章19节）

若望一十一

“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6：33）

“所以不要忧虑说，吃什么，喝什么，穿什么。这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国，和他的义。这些东西都要加给你们了。”

“因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。”（罗14：17）



什么是神的国和神的义？



1、认识“国”的观念：

耶稣说：“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”（约18：36）说明主讲的国不是地上的国，乃是天上的国。

既然是国就有王，就有王权。耶稣基督就是这国的王，他执掌着这国的王权。哪里以耶稣为王的地方，哪里让耶稣掌王权的地方，那里就是神的国了。从这个理念来引申的话，如果教会让主作王，这教会就是神的国了。如果我们的团契是让基督作主的，那么这个团契就是神的国了。神的旨意若在一个教会里，在一个信徒心里，通行无阻，如同行在天上，那么这个教会和信徒就是神的国了。

《路》17：20-21节这样记载说：当时法利赛人问耶稣：“神的国几时来到？”耶稣说：神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说，‘看哪，在这里’，‘看哪，在那里’；因为神的国就在你们心里（心里作“中间”）神的国就在我们心里。

保罗说：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗。”（林前3：16）神的灵在哪里，哪里就是神的国了。圣灵在哪间教会里，那间教会就是神的国了；圣灵在哪个人的心里，那个人就是神的国了。

因此，耶稣要我们先求神的国，乃是说：要我们为他的名活着，为他的名作美好的见证，为他的名传扬福音，拓展神的国度，好叫基督早日来临，接教会被提。



2、认识“义”的意义：

《罗》1：17节说：“因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以至于信。如经上所记，义人必因信得生。”

我们因信基督而称义，这就是神的义。基督的救恩就是神的义。神不愿人因罪而灭亡，但神又不能以有罪的为无罪，因此差独生爱子基督，为世人死，赎了世人的罪。这就是神的义了！

耶稣教导我们祷告要先求神的国和神的义，就是说我们祷告要先求主耶稣在我们心中，在教会里面来做王，来掌王权。以至神的旨意行在我们身上，行在教会里面，如同行在天上一般。

我们祷告要先求圣灵来充满教会，来充满我们的心，以至我们能荣耀神。

我们祷告要先求基督的救恩能传到地极，让更多的人得救。以至于神在他们身上也得荣耀。我们先求这些，那么我们所需的东西，天父自然会赐给我们。

神为他的仆人所预备的从来没有缺乏过。摩西、以利亚、保罗、彼得、穆迪、戴德生等其他的仆人。

神的国不在乎吃喝。吃喝是属世的事（注：不是说属世的事情不需要）。神的国在乎公义，在乎和平，在乎在圣灵中的喜乐。公义，和平（平安），喜乐，都是神的国的属性。圣经教导我们不要太过于追求属世的事情，而轻看属灵的事，免得本末倒置。

我们应该追求神的国和神的义。



3、字义解释：

“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”

“义”是与神、与人的关系都是对的，指我们要追求一种对的关系。

“这一切”是指物质上的需要，如吃饭、穿衣等类的事。

“先求他的国”表示要把神的工作放在我们生活的第一位。

“先求他的义”表示基督的门徒要竭力过一个圣洁的生活，每天遵守神的话，带人信主。

“这些东西都要加给你们了”，我们若把神交给我的事做好，神也会照看我的生活。

我们信仰的真实就包含在这个“先”里。如果没有先，就不需要信主，也不需要信仰。因为主是比我更重要的。

第一、“先”是“最好”的意思。要先求神的国和神的义，就是说没有比神的国和义更好，而是最好的。

第二、“先”是“次序”的意思。叫我们先求神的国和义，能以神的国和义为满足的时候，是最有福的。但在现实中我们需要食物，神会顾念我们。关键看我们有没有优先次序。

第三、“先”指在生活中高举神。“你们要先求神的国和神的义”，并不是叫我们抛弃所有的一切，才算是以主为先。我们可以正常生活，做该做的事。但我们的精神、心灵要时刻准备好响应主的呼召，才有使命交给我们

若望一十一

天主的国：

• 在新约中，Basileia一词可译为「王权」(抽象名词)、「王国」(具体名词)、「统治」(行动名词)。天主的国在我们以前已存在，在降生成人的圣言内接近我们，藉福音而传布，在基督的死和复活中已来到。天主的国从最後晚餐就已来临，并在感恩祭里临於我们中间。最後，天国将在光荣中来临，那时基督要将它归还圣父：

  圣西彼廉《论主祷文》：甚至天主的国可指基督本身。我们天天呼求他，仰望他的来临，急切期待希望的实现。基督是我们的复活，因为我们在他内复活；他也能是天主的国，因为我们将在他身上实行统治。

• 此项祈求就是 "Marana tha"，圣神与「新娘」同声呼喊：「主耶稣，来吧」：

  纵使主祷文没有说明祈求天国的来临是一种义务，我们仍然会自动地呼喊，急切地期待我们的希望得以早日实现。殉道者的灵魂在祭台下大声呼喊说：「圣洁而真实的主啊， 不行审判，不向世上的居民为我们的血伸冤，要到几时呢？」(默6:10)时间的终结一到，他们一定会获得正义。主！求 使天国早日来临。

• 在主祷文中，主要是期盼透过基督的再度来临，完成天主国的最後来临。但是，此种期盼并不会使教会疏其在现世的使命；反而使其更投入。因为自圣神降临以来，天国的来临乃是上主之神的事：「圣神在人间继续完成他的事业，并圣化一切」 。
• 「天国在於义德、平安，以及在圣神内的喜乐」(罗14:17)。我们所生活的这末世时期，是圣神倾注的时期。从此，在「血肉」与圣神之间，进行着一场决定性的战斗：

  只有纯洁的心才能坚定地说：「愿 的国来临」。我们必须先向保禄学习说：「不要让罪恶在你们必死的身体上为王」(罗6:12)。凡思、言、行为上保持洁净的人，才可以向天主说：「愿你的国来临」。

• 基督徒依从圣神而作辨别时，应认清天国的成长与我们投身其中的社会及文化的进步，是两回事。然而，此分别并非把两者分开。人迈向永生的召叫不但没有撤销，反而加强其[现世]义务：善用造物主所赐的才能与方法，在此世为正义与和平服务。
• 主祷文的这一项祈求，被纳入於耶稣的祈祷中，而且已得蒙垂允，用在感恩祭中并产生实效；在遵守真福八端的新生活中结出果实。
  

天主的义


5:6 当我们还在软弱的时候，基督就在指定的时期为不虔敬的人死了。
5:7 为义人死，是罕有的事；为善人或许有敢死的；
5:8 但是，基督在我们还是罪人的时候，就为我们死了，这证明了天主怎样爱我们。
5:9 现在，我们既因他的血而成义，我们更要借着他脱免天主的义怒，


若
15:13 人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了。


天主的义就是——祂愿意为罪人替罪而死。

若望一十一

人的义是愿意为家人朋友而死，天主的义是基督愿意为罪人替罪而死。
有请大家指教

李犇

若望一十一 发表于 2014-9-15 20:59
人的义是愿意为家人朋友而死，天主的义是基督愿意为罪人替罪而死。
有请大家指教 ...

哦，是这样。我以为人如何做，才能符合天主的义呢！
凡事不能太极端，就算是“三位一体”的信理，也只是人类认识天主的一种表达方式，应该是比较准确的表达方式，倘若真有外星人，基督是如何拯救他们呢？难道也“道化成人”去拯救吗?真是难以想象，因为“外星人”可能是比人类更加高等的生物，他们可能不是人类。（个人见解）

平安、阳光、善良的做人，就能符合义，不到关键“时刻”，没必要去考虑为“朋友而死”。

李犇

李犇 发表于 2014-9-16 08:43
哦，是这样。我以为人如何做，才能符合天主的义呢！
凡事不能太极端，就算是“三位一体”的信理，也只是 ...

要补充一下的。
耶稣基督在宣讲天主的国的时候，是使用的比喻。他没有具体讲天主的国里面有什么！（没有比较具体的讲）。他讲的是“天主的国就像什么”。

若望一十一

李犇 发表于 2014-9-16 08:43
哦，是这样。我以为人如何做，才能符合天主的义呢！
凡事不能太极端，就算是“三位一体”的信理，也只是 ...

哪里来的外星人啊？不但是外星人，连地球之外的生物，那怕是细菌都没有。如果宇宙是本来就有的，就应该出现很多像地球一样的星球。

李犇

若望一十一 发表于 2014-9-16 09:42
哪里来的外星人啊？不但是外星人，连地球之外的生物，那怕是细菌都没有。如果宇宙是本来就有的，就应该出 ...

宇宙是无限的，存在外星人的几率几乎是100%。

失色的彩虹

简单的说 因主之名 不以恶小而为之 不以善小而不为 珍惜万物 拒绝罪恶 即是为义

东方那女婴

天主的国以及天主的义是什么？

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对我们人类目前而言，明白天主的国就是和谐社会，大同社会，明白天主的义就是如何建设和谐社会、大同社会的相关理论，就可以了。
  
            信友们现实一点，否则稀里糊涂的不知所往，不知所学。

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耶稣的来临说明天国离我们很近了，圣神都居住在我们内。虽然天国现在看不见，但静默祈祷却能与天国沟通。耶稣说：我是道路 真理 生命，除非通过我，谁也不能到父那里去。（若14章第6-7节）

东方那女婴

耶稣的来临说明天国离我们很近了，圣神都居住在我们内。虽然天国现在看不见，但静默祈祷却能与天国沟通。耶稣说：我是道路 真理 生命，除非通过我，谁也不能到父那里去。（若14章第6-7节）

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     我看，当今想进神的天国光靠祈祷是不行了，人的人生之路才是进入天国的起点，光靠嘴巴叨唠不践行，再来的耶稣是不会对他\她开启天国之门的，信徒们不要继续迷糊下去了！

东方那女婴

墨写的谎说，决掩盖不住血写的事实。

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人类灵魂的成长、圣洁，其实正是受血雨腥风的洗礼炼就而出！人类的文明史正是用人类自己的鲜血写成，其实这些在《圣经》里都告诉了人们。

simone

教宗方济各新劝谕--福音的喜乐，私人翻译版，强力推荐！免费索取阅读请联系649477819

梦醒时分

天主的国和天主的义正是我们所追求的。我们的天父愿你的国来临，愿你的旨意奉行在天上如同在人间。求你宽恕我们的罪过如同我们宽恕别人一样，不要让我们遇见试探，但救我们免于凶恶。阿门！

梦醒时分

天主的国和天主的义正是我们所追求的。我们的天父愿你的国来临，愿你的旨意奉行在天上如同在人间。求你宽恕我们的罪过如同我们宽恕别人一样，不要让我们遇见试探，但救我们免于凶恶。阿门！

和平鸽168

神的张就是耶稣他替人赎罪