教区与修会

螟蛉之子

教区乃天主子民之一部份，教区主教在其教区内负有管理其教友的职责；（法典0369）修会是教会内一些人，为更好的遵从福音劝喻度现身生活；借助宣愿而形成的固定的生活方式。（法典0573）

由这两个定义我们不难看出教区的职责；重在牧养教会托付于他的羊群；而修会重在借助修会固定的生活形式；去实现其所在修会的特定神恩；而修会特定生活方式重在以特殊的方式为基督作证；在教会内成为特殊的标记；其重心在会内人士自身；而不在管理牧养教友；其管理牧养教友的工作只是实现其会士身份的工具而非其目的。教区则不然；管理牧养托付于他的教友这是其目的；也是其首要的责任。

牧养天主子民是教区的首要职责；从这个角度去看，教区可以为了自己的牧民需要，成立隶属本教区的修会；教区也可以为牧民需要邀请其他修会帮忙；因而教会宪章第45号讲：“修会属于教会权下”适合隶属教区的修会；

针对那些不隶属教区的修会，教会宪章第45号讲：“为能更适当地应付整个基督羊群的需要，任何修全德的修会，以及其每位会员，都可由教宗根据他对普世教会的首席权，针对着公益，从地方教会当局的权 限内脱免出来，专属教宗管理（七）。”面对这样的修会教区只能根据自己教区的牧民需要邀请其帮忙！因为其并不隶属于教区权下。但是应邀在某教区服务的会士应遵从当地教区的相应规定；为此教会宪章45继续讲：“修会会士按照其特殊的生活方式对教会尽其职务时，应该按法律的规定，对主教表示尊敬与服从，因为主教在区域性的教会内，负有牧民的职权，又因为在传教工作上需要保持统一及和谐（八）。

修会特别是那些不隶属于教区的修会；发展自己的修会；这是无可厚非的；教区主教也应本着爱德精神予以支持帮助；但是某些修会处心积虑在某特些特定的教区发展自己的修会；暗中渗透教区掌控实权的人士；排斥其它修会；做出些不成文的规定；凡是未经本教区许可自己擅自申请加入其它修会；或者已加入其他修会；或者自己申请而未能成功者；一律开除本教区；很多人士因此被拒绝与教区之外；有的加入其它教区；有的会士只能到其它教区服务；等到时机成熟；该会会士便开始在该教区运作；到底是只有该会会士适合本教区需要；还是某些修会用此来发展自己修会。谁也不好评说。

修会发展为教会是必须；但是教会不单是需要某个修会；作为普世教会一份子的教区也是一样；一个教区只存在某一修会；当这一修会在这教区服务的人数达到百分之八十；我们只能说这个教区是某修会的教区了；一个某修会的教区；是否应有一某修会的主教；这为教区到底是利还是弊值得反思。

修会；教区是不是应该界定下自己位置；看似修会发展的背后；是否存在太大的阴影。