我渴……

耀尔道拙 · 发表于 2014-12-23 21:05:04

很是向往无欲则刚的自由境界
总是在欲求之中得到自己奴隶的位置
东坡词曰：
长恨此身非我有
何日忘却营营？
道拙慨叹：
欲满则息不可求
天天痛在心头！

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诗人-刘幼民 · 发表于 2014-12-24 13:54:55

本帖最后由诗人-刘幼民于 2014-12-24 13:56 编辑

李犇发表于 2014-12-24 13:46
我觉得太美，倒显得“肤浅”和“不庄重”、“不坚固”、“易碎”。信仰给我的感觉是“坚持”、“坚强”和 ...

好信仰一定会很美，它不是仅仅使人坚强，而是使人更加的柔软，柔软到像水一样漫长，像水一样包容，像水一样抚养万物，像水一样与世无争。

李犇 · 发表于 2014-12-24 08:46:09

我在想：痛苦是是天主考验我吗？如果是，我乐于此痛苦。

诗人-刘幼民 · 发表于 2014-12-24 10:53:08

有所求，无所得，即为苦。

耀尔道拙 · 发表于 2014-12-24 10:59:21

好啊！有信仰的味道，但还不知兄弟所言之痛苦与耶稣十字架上大喊：‘’我渴‘’之痛相距多少？祂因此而降生为人，取了奴仆的形象，最后死在十字架上，而我常因自己私欲之渴死在自己的罪里！就连五柳先生的开荒南野际，守拙归田园都未达到啊！’

耀尔道拙 · 发表于 2014-12-24 11:08:37

诗人-刘幼民发表于 2014-12-24 10:53
有所求，无所得，即为苦。

道拙曾经理解的信仰之最高境界即‘’一无所求‘’！也曾祈祷过一无所求，但一无所求之祈祷不还是有所求吗？所以我还是渴……

诗人-刘幼民 · 发表于 2014-12-24 11:18:49

本帖最后由诗人-刘幼民于 2014-12-24 11:29 编辑

耀尔道拙发表于 2014-12-24 11:08
道拙曾经理解的信仰之最高境界即‘’一无所求‘’！也曾祈祷过一无所求，但一无所求之祈祷不还是有所求吗 ...

人总是会有所求，只是有宜求和妄求之别。无论宜求和妄求，都会使人产生渴的感觉，于是就有了痛苦。

李犇 · 发表于 2014-12-24 12:50:47

哎，太华丽，太华丽，坚固的信心，没有那么华丽！

诗人-刘幼民 · 发表于 2014-12-24 13:23:02

李犇发表于 2014-12-24 12:50
哎，太华丽，太华丽，坚固的信心，没有那么华丽！

太绝对了。上帝如果很美，信仰为何不能很美呢？

李犇 · 发表于 2014-12-24 13:46:32

诗人-刘幼民发表于 2014-12-24 13:23
太绝对了。上帝如果很美，信仰为何不能很美呢？

我觉得太美，倒显得“肤浅”和“不庄重”、“不坚固”、“易碎”。信仰给我的感觉是“坚持”、“坚强”和“决绝”，还有“不讲道理的信”（一个人不能要求别人也这样，天主除外）

李犇 · 发表于 2014-12-24 14:10:47

诗人-刘幼民发表于 2014-12-24 13:54
好信仰一定会很美，它不是仅仅使人坚强，而是使人更加的柔软，柔软到像水一样漫长，像水一样包容，像水一 ...

达摩面壁通宵，神光侍立至黎明，达摩仍不理会。为了表示求道之诚，神光用佩刀割断自己的左臂，这才感动达摩，收其为徒，赐名慧可，并授以《楞迦经》四卷。慧可跟随达摩，晨夕参承，“尽得其传”（《续高僧传》）。这个故事被称作“立雪传经”或“断臂传经”。

诗人-刘幼民 · 发表于 2014-12-24 14:21:10

李犇发表于 2014-12-24 14:10
达摩面壁通宵，神光侍立至黎明，达摩仍不理会。为了表示求道之诚，神光用佩刀割断自己的左臂，这才感动达 ...

神光不悟，若是悟了，他还理会达摩作甚？一滴水，一盆水，一江水，一洋水，都是水，只需要回归与水心也就安稳了。难道不是这样吗？

诗人-刘幼民 · 发表于 2014-12-24 14:21:23

李犇发表于 2014-12-24 14:10
达摩面壁通宵，神光侍立至黎明，达摩仍不理会。为了表示求道之诚，神光用佩刀割断自己的左臂，这才感动达 ...

神光不悟，若是悟了，他还理会达摩作甚？一滴水，一盆水，一江水，一洋水，都是水，只需要回归与水心也就安稳了。难道不是这样吗？

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