本帖最后由 修公爵 于 2015-1-21 18:19 编辑
第四章 关于创世纪，方舟子的疑惑 方舟子先生问： “创世纪"第一章、第二章有关上帝创造万物的顺序的说法截然不同：第一章：天地光→空气水→植物→日月星→动物→人(有男有女)第二章：天地→男人→植物→动物→女人，神创论者是试图用"创世纪"来代替进化论的，但这第一章和第二章自相矛盾，不知道我们应该相信哪一章？”
实际上，几百年前的古人已经发现了这个问题，而且古人（一个法国人，我忘记叫什么名字了，姑且用“古人甲”称之）的心比方先生细。他不但发现这两章有出入，而且发现这两章中对天地主宰之神的称呼也不一样。一个用“天主”，一个用“上主”。创世纪第一章中写“天主”创造了：天地光→空气水→植物→日月星→动物→人(有男有女)；创世纪第二章中写“上主”创造了：天地→男人→植物→动物→女人。 当然了，“天主”、“上主”是华人天主教世界的译法，“古人甲”用拉丁文圣经，分别是“Deus”和“Doninus”，用英语表述则是“God”和“Lord”。往上溯源，古希伯来语圣经中也用了两个不同的单词Elohim（希伯来语拼法： אֱלֹהִים）和Yahweh（希伯来语拼法：יהוה，）。至于这两个词的区别，我在上一章已经说的很明白。但有人说，老修啊，你用些外国字母俺看不懂，最好写点俺能看懂的东西。那我就用最笨重的方法，把第一个单词用汉字发音“伊罗兴”代替，第二个单词用“雅威”代替，这是纯粹的音译。再直白点说，圣经创世纪第一章到第二章第四节，希伯来—犹太人用“伊罗兴”称呼天主，而第二章用“雅威”称呼天主。 言归正传，古人甲发现这个规律后，就想，这应该是两个不同的神学团体，对一件事站在不同的角度描述。后来，古人乙、古人丙、古人丁按照这个思路往下捋，发现整个梅瑟五经，极有可能是四个不同的神学家团体根据梅瑟的遗训分别编写，再有编辑将这不同的版本糅和到一起的。我们姑且把这四个不同的神学家团体所写的经书分别称之为：雅威典（称天主为“Yahweh”）、伊罗兴典（称天主为“Elohim”）、 “祭司典”（由重建圣殿后的圣殿祭司编写）、申命记典。至于这四伙人及其神学思想的区别，我在后面的章节中会专门回答。 如果按照这个思路，就很好回答方舟子先生的疑问了。 其中创世记第一章属于“祭司典”，是司祭团体写的，“司祭典”中的祭司是迁徙巴比伦后，波斯皇帝恩准的重建圣殿中的祭司。创世纪第一章是他们编写的经文，大概成书于主前450年。
这一章的主要叙述了 “天主用六天创造了世界”，这是司祭团体在圣殿中赞美天主）的歌咏，其文体庄严神圣，朗朗上口，类似于今天天主教的弥撒经文。透过这段圣咏，我们知道圣作者要表达下面的思想： 1、世界是由天主创造的（creavit Deus caelum et terram）。这是每一个基督徒深信不疑的信理。
2、天主造世是“从无中（Creatio ex nihilo，creation out of nothing）”创造出来。在起初（in principio），天主创造我们赖以生存的宇宙时，不用原材料，据说这端圣经暗合了宇宙大爆炸理论。
3、天主造世，一命乃成。天主靠祂的圣言创造天地万有，后来圣言道成肉身，寓居在人们中间，是为耶稣。至于圣言---耶稣的关系，我在很久以后会详述。
第二章4节后半句至25节是另一个故事。讲述的是上主用尘土造万物的故事，这种故事几乎在世界各个民族中都有。 我小的时候，我姥姥曾给我讲“人类起源”的传说：古时候，一场大洪水灭世，只余下兄妹二人。可兄妹之见不能通婚啊，于是他俩就用泥土捏成小人……
显然，我外祖母给我讲的小故事是“女娲抟土造人”的“升级版本”。而且故事中有中华民族的伦理观念---一等血亲不可通婚（闪族人传说中的祖先亚巴郎娶同父异母的妹妹撒辣为妻，其侄罗德的两个女儿与其父乱伦。后来梅瑟法律禁止了这些行为）。
《创世纪》第二章4节后的小故事，和中国古老的传说有异曲同工之妙，但又具有浓郁的中东特色。这段经文是来自雅威典，是主前1000年左右，撒罗满（Salomon）时代的民间故事整理而成。
首先，这个地方极为干旱。
地上还没有灌木，田间也没有生出蔬菜，因为上主天主还没有使雨降在地上，也没有人耕种土地（创二：5）。
没有水，便寸草不生，一片焦土。后来，有从地下涌出的水浸润所有地面（创二：6），才有了生命。而且在故事中，所谓生物只有“野兽和天空中的各种飞鸟”这也验证了故事作者所处的地方非常干旱，没有把水族算做生物。
这段经文也成了“水是生命之源”的圣经依据。
其次、所有生物来源于尘土。
上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔内吹了一口生气，人就成了一个有灵的生物（创二：7）。
上主天主用尘土造了各种野兽和天空中的各种飞鸟，都引到人面前，看他怎样起名；凡人给生物起的名字，就成了那生物的名字（创二：17）。
这两节经文中含有很深的奥秘---“人来源于尘土，归于尘土”。有人会说，俺是大城市的人，根本就没见过泥土，不一样活得好好的吗。实际上你生活在多么现代化的城市里，你的衣、食、住、行无一不来自我们脚下的大地（和海洋）。
人类可从玉米中粹取乙醇，可从石油中提炼乙烯，可用铁矿石冶炼、生产出螺纹钢、冷轧板，可用柞木加工地板，可在海洋鱼类中提取DHA（学名二十二碳六烯酸）......这些东西极大地改善了人的生活水平，而原料都来自大自然。但人类绝没有能力用氢、氧、氮、磷等组成生命的元素制造出一株玉米、一只羊羔、一蔟菌种。“弗兰肯斯坦”们仅存在于科幻小说中。
“春种一粒籽，秋收万石粮”，彰显了天主的大能。正是天主的爱和大能，我们的世界才能生机勃勃。
第三、人是万物之灵长。
这段故事同“六天造世”说不同，上主天主先造了人，而后为了人而创造了各种动物，主要想表明人类比其他物种高贵。
上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔内吹了一口生气，人就成了一个有灵的生物（创二：7）。
上主天主用尘土造了各种野兽和天空中的各种飞鸟，都引到人面前，看他怎样起名；凡人给生物起的名字，就成了那生物的名字（创二：19）。
第四、这个故事的形成年代要早于“六天造世”的年代。
这个故事中所描述的世间万物只有人类、走兽和飞鸟，大约相当于佛教所说的“六道”。而“六天造世”的故事中所描述的“世间万物”已经包含了日月星辰、山川海洋、花草树木、鱼鳖虾蟹、飞禽走兽等等。
说道这里，反基人士会说：老修，你说这么多，不恰好证明你们的“神经”是东拼西凑、抄袭剽窃、臆想编造的吗？ 非也，从主前20世纪 “信仰之父”亚伯辣罕（Abraham）接受了天主的启示，“唯一天主”的教义就贯穿他的子孙后世。所以，圣经不同于其他民族的民间故事，天主创造世界、拯救世界的奥迹始终镶嵌在其中。 在以后的章节中，我将逐渐展开论述。
| 
[复制链接]
发表于 2015-1-20 07:03:54
楼主