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土鳖基督徒眼中的“耶稣肉身的母亲” 我发现一个很诡异的现象，基督宗教传播近两千年来，天主教、东正教以及宗教改革后大部分主流教派都极为恭敬圣母玛利亚，因为她是主的母亲，这一条足矣。我们称呼她为天主之母（Mater Dei，或译“上帝之母”），正教会恭敬她为“诞神女”。 但是福音传到了中国，风向大变，不但基督教那面有人不敬礼圣母，就是天主教会内部也有一些信徒公然反对对圣母的恭敬。但昨天加了一个微信群后，看到里面“拿着十字架的红卫兵”，彻底地要造圣母的反，把她老人家“打翻在地、再踏上亿万只脚”。用的污言秽语，简直突破了人类的伦理底线。临睡前，有微友问他们，如果用这样的语言说您的母亲，您能接受吗？对方振振有词回答：“教会给你派了个圣母，你可以认任何人为妈，但你没有资格也没有权利让别人也跟着你认妈！”，俨然要将革命进行到底 听这个话，简直给我雷得外焦里嫩，你可以不认玛利亚为妈，但她却实实在在是你口口声声尊之为主的妈妈。路加福音第一章第四十三节写到玛利亚的表姐依撒伯尔：主的母亲（Μήτηρ τοῦ Κυρίου）到我这里来，吾主的母亲驾临我这里，这是我那里得来的呢? 且不说圣经里的人物已经极为恭敬圣母，而不是后来的天主教会“胡扯”，单看圣经作者用的词---- Kyriou的母亲（Meter），就已经把圣母尊贵的身份彰显的一览无余。 为了加深对这个词的理解，我想讲一下发生在我身边的真实笑话：在诈骗团伙“蚁力神”横虐辽沈大地的时候，我信奉了天主圣教。我的朋友Sean用一个几乎众所周知的笑话调侃我们的宗教： 美国可口可乐公司老板晋见教宗（教皇），两人在密谈。美国佬说：“捐100万美刀好不好？”教宗说：No！美国佬： 2000万美刀！，教宗摇头。米国佬一直加码，教宗一直摇头。后来有人问教宗为何不要米帝老板的钱，教宗答曰：那美国人要我们以后做弥撒、祈祷结束后，不说“阿们”，而要改说“可口可乐”啊！” Sean在讲这个笑话的时候，我正在观看梵蒂冈一台大礼弥撒的视频，视频中咏礼司铎启：Kyre elesion （上主，求你垂怜！），圣咏团和众信友：Kyre elesion （上主，求你垂怜！）。我朋友Sean一听，说道，哦，还是蚁力神厉害，你们不念可口可乐，却念“蚁力神”。 我讲这个故事，是想强调希腊文Kyrios这个词就是“神、上主”的意思，美国基督教牧师穆尔在《基督教简史》中写道：如果Christos在希腊文中没有宗教上的联想，那么Kyrios却能引起许多联想，这在埃及、叙利亚、小亚细亚，是对许多神的称号......救世主（Σωτήρ ）也是对许多神的尊称和呼号（《基督教简史》，G.F穆尔著，商务印书馆，1981年第一版，P18）。 既然圣经中白纸黑字、明白无误地写着玛利亚是“主的母亲”，生了“救世主”，而且希腊文中“Kyrios”、“Σωτήρ”就是神的意思，那么，两千年来，世界上绝大多数基督徒理所当然、理直气壮地尊玛利亚为”天主（上帝）之母”“诞神女”。 恕老夫孤陋寡闻，好像只听说过一例相反“天主之母”信理的案例，那就是聂斯多略，但人家老聂可不像中国的一些“土鳖基督徒”这么弱智，他好歹也是堂堂的东罗马帝国首都总主教。关于这桩公案，美国鬼子罗杰.奥尔森在其《基督教神学思想史》中写道：虽然东正教和罗马天主教的传统，都非常敬重玛利亚，但是Theotokos（诞神女）这个称号，其实乃是“耶稣是真神”这个信念的指针，当玛利亚生下小男孩时，他就是生下神了。5世纪早期，在君士坦丁堡，基督徒使用这种语言谈论玛利亚和耶稣，就像家常便饭一样，稀松平常得很。这个城市的信徒在唱诗和祷告时，常常称呼玛利亚为Theotokos（《基督教神学思想史》，北京大学出版社，2003年8月第一版，P218）。 主历四二八年，聂斯多略荣任君士坦丁堡宗主教，在他上台那年的圣诞节，便公开禁止人们这样这样称呼玛利亚。老聂指出：把两三个月大的婴儿称为神，简直错得离谱（同上，P219）。 老聂否定“天主之母”信理，是他推销“耶稣基督两个位格（Two Persons）”这一理论的副产品，他否定玛利亚怀里的孩子不是上帝，才有可能否定玛利亚。 作为安提约基亚学派的掌门人、首都的主教，聂一直与基督“一性论”展开斗争，但他老人家矫枉过正，走向了“两性两位”的基督论泥淖之中。如何“合二为一”，是摆在聂斯多略面前的难题，奥尔森写道： “但是聂斯脱力仍然不能详细说明，关于基督位格的统一。最后的结果是，尽管他骁勇善战，想要理解两个位格的连接，怎能视为一个人。但他最终研究一事无成，因为他心目中的基督仍是两个独立个体，并非一个。神的儿子并未真正成为肉身，经历了人类的存在，只不过是透过于这个人结合而已。”（《基督教神学思想史》，【美】奥尔森著，北京大学出版社，2003年5月第一版， P225）。 实际上，耶利哥的瞎子都知道喊耶稣：主，达味之子，可怜我们吧！也就是说，看不见的人都知道用单数称呼耶稣（主），而不是复数，聂斯多略的错误可见一斑。所以啊，厄弗所大公会议上老聂被斥为异端，绝罚出教。从那以后，基督宗教世界好像再没人反对“天主之母”的信理，因为没有人会弱智到怀疑玛利亚生的孩子不是上帝。 但是，福音传到中国后，有人却兴起了“打到圣母闹革命”的运动，中国的土鳖基督徒的说辞简直就是愚昧的雷人（李野航语）。昨天一天在微信群里所有反对“天主之母”信理的人都祭出一项大杀器--“玛利亚只是耶稣肉身的母亲，是一个媒介......”。 一听这话，咱就明白了，他们根本不理解什么是“道成肉身（逻格斯成了血肉）”，他们用头脑中固有的“投胎转世”的思想，想当然地否定“道成肉身（天主教翻译成“圣言成了血肉”）”的信理。他们说得也是振振有词，你看，神在万古之前便已存在，玛利亚一个历史长河中的小人物，怎能生神？他们对于圣经中吾主耶稣的诞生是这样理解的：玛利亚只能是个代孕工具而已。 当然了，中国人受印度阿三发明的“投胎转世”影响两千多年，这种思想是根深蒂固的。他们想当然的将一个人或动物一分为“二”，一是受之父母的身体毛发，一是依附在其上的灵魂。这种东方智慧认为，动物的母亲只能生下他的肉体，灵魂却与他们的母亲无关。比如莫言先生写的《生死疲劳》中的描述了母驴生了小驴驹、母牛生了小牛犊、母猪小猪羔、母狗小狗崽、母猴生了小猴、妇女生了大头婴儿。但这些生灵在初离母体的一刹那，被人民政府镇压的老地主西门闹的灵魂便附体在他们身上。所以无论驴发情还是猪打圈，都是老地主西门闹在操控它们。 这种理论无疑是荒诞不经的，信这种说辞的中国人也没把这套理论运用到实践中，比如一个恶贯满盈的匪徒被官府判处死刑，他不可能辩解说，青天大老爷啊！都是附在我身上的灵魂指使我这么干的，与我的身体无关，求您别把我身首异处！ 所以啊，写圣经的人（神）脑子里根本没有这套乱七八糟的思想，否者完全不必要有“圣神降孕”一说，玛利亚完全可以与若瑟圆房，怀胎十月以后，圣神再将“一个了不起灵魂”投胎到若瑟的亲骨肉身上，岂不美哉！你看，受印度思想影响的藏传佛教徒就信另外一套，他们认为达赖尊者和班禅额尔德尼上师们都是“菩萨转世”。他们父母亲们都是普通的藏民，不知不觉生个孩子就是活神仙。 但圣经中却无投胎转世的观念：“圣言成了血肉，寄居在我们中间（若：一：九）”，写圣经的人说得明明白白，是圣言在玛利亚腹中成胎，用圣经的话讲：生于女人，生于法律之下的（迦：四：4）。 作为一个天主教徒，我负责任地跟你说，玛利亚跟我这罪人、你们土鳖基督徒一样，就是个人（human being），她没有能生出上帝什么特异功能。而是上帝屈尊就卑，降生成人。换句话说，是上帝愿意被玛利亚生下来。我这么说这恰恰可以用你的话讲，这是彰显上帝的主权！ 玛利亚的生育可谓惊天动地，先是天使领报，告诉她将要生天主的儿子，也就是天主的第二位格--圣子。接着，玛利亚的怀孕生子，也是惊天动地。与地球生物史上的任何一次生育都不一样，不是精卵细胞结合成为胚胎，而是圣言（上帝）直接在她的子宫中成为一个胎儿。玛利亚分娩之时，也是惊天动地，天使向牧童们说救世主诞生了！牧童们可没有像中国本土基督徒那样把救世主分成两个位格，说，慌什么，納匝肋的村姑玛利亚生个孩子，有何大惊小怪的！而是赶紧去找到这位刚出生的Σωτήρ，这个希腊词翻译成救世主也可，翻译成神也行。 用不信上帝的刘小枫博士的话讲就是: “圣言成血肉”则是上帝作为无限恒在个体走向人之偶在有限个体，人与“圣言”是个体与个体之间的相遇关系（《道与言---华夏文化与基督文化相遇》，P9）。 再说一遍，上帝不是“依附在”玛利亚生的肉身上，如果那样，玛利亚可以直接与大圣若瑟同房，而是上帝直接成了玛利亚生的血肉之躯。反之，在逾越节预备日那天，被钉死在十字架上的也只是納匝肋的一个小木匠兼乡村拉比--耶稣。耶稣也许会成为黄继光、董存瑞一样的英雄人物，但对于救赎人类没有一点意义。死在十字架上的是实实在在的、货真价实的、如假包换的上帝之子，圣经上说：“他们亲自又把天主子钉在十字架上，公开加以凌辱。（希：六：6） 上帝为何要这样做，因为他太爱我们这些罪人，和你们那些自命不凡的土鳖基督徒了，他要取得肉身，成为一个人的儿子，然后以人的儿子的身份，“借耶稣基督的身体，一次而为永远的祭献（希：十：十）”，为了救赎所有人生的其他的儿子（女儿）。所以，上帝通过玛利亚取得肉身是至关重要重要的一环。 我再三重申一个道理，因为文化的差异，玛利亚生耶稣肉身这一事件在读《聊斋》、《封神》却没有“位格”观念的中国人眼中，是否定“天主之母”信理的工具。而在基督宗教世界，这恰恰是定断玛利亚为“天主之母”的依据，“他出现于肉身，受证于圣神，发显于天使，被传于异民，见信于普世，被接于光荣。（弟前：三：十六）”，保禄这段话的意义在于他体会到，道成肉身之前、之后及再回到天上的耶稣基督是同一主体。 说到这里，我再给您科普点小常识：我们所有的人和耶稣基督一样，只有一个位格。你打自己一下，不是你的灵魂指挥你的手打你自己的肉体，而是实实在在地“自己”打了“自己”。只有鲁迅笔下的阿Q，自认为有两个自己有两个位格：“ 他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，——虽然还有些热剌剌，——心满意足的得胜的躺下了。” 基督教学者许志伟教授说：人作为这个世界上的位格的行为者，身体也必然是行为者发起行动的地方。他是一个人行动与经验的中心。作为行动者的位格存在意味着我们身体有其自身的内在意义：它确定了人在场和行动的所在。正是身体极富意义地成全了人的实体的“自在”方面，为人的位格“自我存在”提供了基础。（《生命伦理—对当代科技的道德评估》，中国社会科学出版社，2006年10月第一版， P59）。 整本圣经从未启示过，基督和我们这些芸芸众生，能分割成两个位格。所以，跪劝活圣人们，千万不能说信主后，一看圣经，原来我是上帝创造的啊！我的母亲原来只是个生育中介啊，回家后对自己的母亲说：呔，俺乃上帝所造，您就是我肉身母亲，以后改口。 这样的话，太弱智！
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发表于 2015-3-16 05:39:35
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