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在起初，老夫已称P为“在线最有才华网评员”，可谓名不虚传，P对中国大陆天主教的捏拿可谓炉火纯青、细致入微。 据老夫夜观天象，推测P的本来想将吴钦敬主教的名声搞垮，棋高一着的是他将安树新主教搬出来陪绑。为何呢？因为“与苏长山共祭”、“非法祝圣”、“八大”等事件，安主教已成为“忠贞”、“伪忠贞”口诛笔伐的饕餮盛宴。在中国天主教世界，得“忠贞”者得天下，P深谙此道，所以时刻撩拨“忠贞”们的G点，迎来阵阵高潮。在老夫和P的论战过程中，天主教在线呈现向P一边倒的态势，竟无一人帮老夫说话，显得一片“失道寡助”的肃杀景象。 实际上，P挑拨离间手段极为弱智，甚至有点侮辱人的智商。我们看看他对保定教区安主教的高论便知。 一、P说：曾有网友评论说安主教的就职就是架空苏主教，属于侵权行为，本人深表赞同。 P的这番言论可谓无耻到了不要脸的地步，苏主教自1996年身陷囹圄，音信全无，整个人身权利都彻底丧失，遑论对教区的牧权。剥夺其权利的，是P鼓吹“当做父母孝敬”的执政者，而非别人。 安树新主教曾是苏主教的辅理，在1996年“录像事件”后与苏主教先后被抓，在未经任何司法程序审判的情况下，被限制自由达十余年之久。2007年，安被擢升为教区助理主教。实际上P在《就“就职问题”回应山人神父和修公爵》一文中说的很明白，目前保定教区正权主教（苏）权利受阻，作为教区助理主教的安行使牧权，是慈母圣教会、圣教法典赋予安的权利和使命。P的前后两篇文章已经实际上自相矛盾，自扇耳光，前文挖设陷阱、后文予以回填了。 最后说一下，汉语语境的“架空”权力，是指苏主教能正常牧养自己的羊群的情况下，安主教通过巧取豪夺，将本属于苏主教的权利（力）攫为己有。实际上情况正好相反，是P的“父母”剥夺了苏主教的权利（力），然后P栽赃嫁祸于安主教，可谓天良丧尽、人伦尽失。 二、P在上面的第一条言论被老夫驳斥后，竟然说出下面一段令人瞠目结舌的话：假设说苏主教明天就释放了，难道一个教区就同时存在两个正权主教。那么安主教不是架空苏主教，侵了苏主教的权利是什么？ 天呐，原来不是象您在《安树新主教和吴钦敬主教公开就职典礼所引发的教会法思考》说的那样，安树新主教因为“就职”“架空”苏主教，而是将来的某一天“架空”，原来P不但是教会法专家，跟老夫一样，还精通算卦、未卜先知，能预测未来啊！ 您不说大伙儿还忘了，苏主教还被您当做父母一般孝敬的“执政者”关押着。要不您求一下您“父母”明天把苏主教放了，看看保定教区到底会不会有您离间的那种情况，一国二公？ 三、P为了挑拨离间，给安树新主教册封了“保定教区正权主教”一职，意在暗示大家，老主教尚且生死未卜、安主教已经抢班夺权、黄袍加身了。 对于这种无耻言论，老夫多次纠正，但P如老僧入定一般，对此充耳不闻，一而再再而三说安是“正权主教”，老夫一再强调保定教区的正权主教被关在监狱中，安是助理主教，从圣座到保定教区再到安主教本人，从未有安是正权主教一说。 但P自有他的一番说辞，他说人家说安是保定教区主教，“主教”不就是“正权主教”吗？实际上俺们中国人的理论水平远不如喝洋墨水的P，中国教友看到戴紫色小帽的神职人员统统成为“主教”，如李山主教、金鲁贤主教、邢文之主教、宗怀德（三原）主教，几乎没有人称呼他们为李山总主教、金鲁贤助理主教、邢文之辅理主教、宗怀德荣休主教，更没有人关注李山总主教（教省总主教，Metropolita）和高雄教区刘振中总主教（总主教荣衔，Archiepiscopus）的区别。 汉语不严谨是事实，但你P不能用这种不严谨，钻教会法的空子，进而挑拨离间。 四、最开始，P处心积虑地利用安主教的公开就职典礼做文章，煞有介事地说：所谓的“中国天主教主教团”是未被圣座认可的，属于非法状态。另外，其所规定的主教就职仪式也与天主教法典的规定迥然不同，最重要的地方是：天主教法典所规定的主教就职仪式出示的是宗座诏书，而“中国天主教主教团”所规定的仪式则是宣读主教团的批书。这样，就职的主教就已经不是由圣座任命的了，而是由非法无效的“中国天主教主教团”批准的” 这番鬼话云山雾罩、峰回路转，实际上就是暗示安主教没按照教会法典搞就职礼，而是走非法无效程序，如此，安主教就成了“安伪主教”了，用了一招借刀杀人之术。 事实上中国天主教所有主教中，安树新主教在“天主教在线”上记录的最详细，其中安主教本人说：“后来 又过来一封升任我为助理主教的信件，我也让神父们看了。神父们都没有什么疑问，只是不接纳而已。” 请教会法专家P点评一下，这算不算就职礼？ 当然了，P哪能善罢甘休，大打民粹“忠贞”牌，继续揪住安主教曾参与的伪主教团就职典礼不放，甚至放出狠话说：本人认为，就算梵蒂冈知情且同意吴钦敬主教依循一会一团的仪式公开就职依然不能撇清法律问题。 这是要公审梵蒂冈的节奏！既然上升到法律高度，老夫就问了一下P，梵蒂冈的老爷们和安主教、吴主教触犯圣教法典哪条哪款，应该受什么样的处罚？P至今没给出答复。 老夫写了这么多，明眼人一下就能看出网评员Ponimus扇阴风、点鬼火，挑拨教会内部矛盾的伎俩。可P却在本论坛拥有大量粉丝，这是何故？ 实际上，老夫在本论坛多次阐明过这个道理，这还得从中国天主教徒的社会心理学分析，作为中国人的一部分，中国的土鳖天主教徒拥有中华民族特有的社会心理属性，这主要是二千多年“佯儒实法”的集权统治造成的。 “实法”的恐怖统治，将中国人彻底变成斯德哥尔摩囚徒，对统治者完全臣服并认为他们做什么都没有不妥之处。我们看看为了策应P的无耻言论，伪忠贞Joserphli讲的一个故事： 文革期间，有一个教友，上有孱弱老父，下游嗷嗷待哺的几个幼儿艰难可想而知。一天晚上，他和老父又被叫到大队。被人按到跪在地上。有人拿一根木棍给了这个教友，让他起来痛打他的父亲，就能放了他，不然，他父子二人都将遭到毒打。甚至被打死。你要知道当时红卫兵打死人是常事啊。如果被打死了，妻子和几个幼儿可怎么活啊、可这个教友宁死也不去毒打自己的父亲。 这个匪夷所思的故事能使一个正常的人作三日呕，因为在常人的思维中，故事中的主人公既然获得了攻击性武器，面对一帮要结果他父子性命的非正义的人群，本应该奋起反击，打死一个够本，打死两个替老爹赚回一个，即便打不死暴徒也算抗争一回，死而无憾。因为自卫权是人的一项基本权利，这也是美国宪法允许公民持枪的原因。但是在中国，被统治阶级治理成脑残的Joserphli竟能歌颂一个面对暴力引颈就戮、跪地等死的斯德哥尔摩囚徒，可见其价值观已经彻底扭曲。当然，这是中国天主教会的通病，所以在“安主教就职典礼”的这件事上，没有人质疑执政者为何抓保定教区正权主教、为何要越粗代庖搞他们那套就职典礼，因为在他们眼里，统治者做什么都是毋庸置疑的，他们只会狂咬安主教。 再说说“佯儒”，儒家是道德主义者，讲究“内圣外王”，这种说教培养出一群愿唱高调的伪君子。所以，吴钦敬主教被软禁近十年，无人问津，但听说吴主教公开就职了，“忠贞”、“伪忠贞”群情激昂，Joserphli竟能列出“就职仪式僭越教宗的权力，吴牧作为主体成就了这样向教宗分庭抗礼的仪式”等多条罪状，如果不是囿于执政者的法律，他们还不串联到陕西，揪斗出吴主教，打翻在地再踏上亿万只脚? 所以说啊，部分中国天主教徒的特点就是面对强权噤若寒蝉，对自己的同侪竭尽全力挤压，这种指挥窝里横的窝囊废行为使得中国的一些天主教徒成为人类世界中最下贱的族群。这些日子东南某省正面临一场教难，但“天主教在线”无人提及，因为都在P的调度下，狂喷教会的牧人。但他们自己声称这乃是“忠贞”所致，真如刘幼民所言，梵蒂冈面对这种“忠贞”都得呕吐。 Pominus抓住了他们的命门，玩弄于鼓掌之中，老夫就只能呵呵了。
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发表于 2015-7-29 08:04:26
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