本帖最后由 修公爵 于 2015-9-5 03:01 编辑
朋友“贵之翔”刚建一个天主教--新教教友混合的微信群，便有一位牧师朋友chunlai急不可待的搬出大量“名牧师”帖子来攻击天主教，并指出：“请群里朋友细读唐崇怀牧师的这篇文章，对照圣经就知道真假”①。又搬出林慈信等名牧师的大作，大有炸平庐山之势。并再次指出：“每个人可凭圣灵的带领领受，不可说诋毁别人的话！” 圣灵、圣经、名牧师，说起话来就是理直气壮、气冲斗牛。老夫只好乖乖地读一下“名牧”的大作，这一读不要紧，简直给雷得外焦里嫩，原以为名牧字字珠玑、妙笔生花 ，没想到这些受”圣灵附体“的大人物连基本的圣经常识都不甚了解。下面请跟随老夫来欣赏一下“名牧师”的奇文。 一、惟独圣经？ 林慈信牧师在《天主教教义与《圣经》真理的不同》②中指出： 宗教改革（基督新教 Protestants）强调「唯独圣经」(sola Scriptura)﹕ 《圣经》是我们信仰与生活的至高权威。
天主教教导﹕信徒必须被动的相信、顺服教会的教导 (implicit faith)。教会有教导的权柄 (magisterium of the church)。
......《圣经》真理﹕惟独《圣经》是信仰，生活的权威。 圣经当中说到过“惟独《圣经》是信仰，生活的权威”吗？教会的训导难道没有权威吗？饶是这样，耶稣直接写一本红宝书---《耶稣文集》就可以了，干嘛要建立一个教会组织呢？ 如果我们细读一遍圣经就会发现，全部圣经中找不到教导“唯独圣经”这一信条的章节，连一处也没有。甚至连相近含义的经文也找不到。的确，圣经里有许多地方谈到圣经是受圣灵默感的，它具有权威性，是有益人灵的，但是在圣经里根本就没有教导人说：唯有圣经是信徒的权威。就算这样的教导是隐而不显的，教会初期的教父肯定会将这一信条教导给信徒的，但是有哪一位圣教父这样教导过呢ƒ？ 相反，新约中四部福音却用了大量的篇幅记载了耶稣召叫门徒、组建团队、建立教会，并将权柄赋予教会。 基督将自己以人的资格从天父所接受的使命传与他的宗徒们（若20：21）。他的使命包括救赎的三重职务。他给予他们到全球传扬福音的使命（玛28：19；谷16：15），和他的训导权威（路10：16；玛10：40），许给他们广泛的束缚与释放之权（玛18：18），并把司祭的权力交给他们：付洗之权（玛18：19），成圣体之权（路22：19）和赦罪之权（若20：23）。按照圣保禄的证示，宗徒自视为基督的代表：“藉着他，我们领受了宗徒职务的恩宠，为使万民服从信德”（罗1：5），基督的服务员和天主奥秘的管理人（格前4：1），代基督讲话的使者（格后5：20），使人与天主和好的傅话者，负着使天人和好的使命（格后5：18-19）。宗徒们已应用了所承受的权力：“他们出去，到处宣讲”（谷16：20）；他们将法律与诫命教给信友（宗15：28-29；格前11：34），主持审判，惩罚怙恶不悛者（格前5：3-5；4：21）；给人授洗（宗2：41；格前1：14），举行谢恩祭（参见宗2：42、46；20：7），以按手礼授予教会职务（宗6：6；14：22。“希腊本23”；弟前4：14；弟后1：6，铎1：5）。 我不是圣经的语言复读机，不再列举更多的圣经经文。从这些经文上来看，信徒们服从至一、至圣、至公，从宗徒传下来的教会乃上承天宪、天经地义之举。相反，加尔文在宗教改革期间提出的“唯独圣经”，根本没有任何圣经依据，纯粹是为了“打土豪、分上帝”提出的革命口号，与天主的启示毫不相干。 二、洗礼是异教模式？ 唐崇怀大牧师指出：洗礼就是重生得救，念祷文念珠、烧香、临终抹油等，这些都是异教的模式，混乱的基督教的纯洁和真理性。 看到这段话，我在微信群中问，唐大牧师读过圣经吗？微友“朱光”说，唐牧师的圣经比你读得好！可老夫怎么也看不出唐牧师的圣经水平在哪里。他所攻击天主教的这些圣事、圣仪可都是有圣经依据的。 2.1、烧香。到天主教堂、东正教堂、埃塞俄比亚教会、亚美尼亚教会、科普特教会等宗徒传下来的教会，都能看到在礼仪中焚烧乳香、没药。这是教会的一项传统，因为自古以来，乳香就是向上主献祭时焚烧的香料，圣经中也有多处记载。如在上主面前将乳香放在火上，使乳香的烟遮住约柜上的赎罪盖，免得遭受死亡（肋：十六：13）。 耶稣是天主的道成肉身，他同样配享这香料，耶稣在诞生的时候，有东方三位贤士来朝，给他奉献了礼物，即黄金、乳香和没药（玛：二：11）。耶稣在死后，尼苛德摩也来了，带着没药及沉香调和的香料，约有一百斤（若：十九：39），傅抹主的圣尸，同主的尸体成为馨香的祭品，上达天庭。 而且默示录的作者更是看到：乳香的烟与圣徒的祈祷，遂由那位天使的手中，升到天主面前（默：八：4）。 这明明是圣经记载的圣仪，怎么会是“异教模式”？ 2.2、临终抹油。雅各伯书五章14-15节中指出：你们中间有患病的么？他该请教会的长老们来；他们该为他祈祷，因主名给他傅油。出于信德的祈祷必要救那病人，主必要使他起来；并且如果他犯了罪，也必给他赦免” 马尔谷福音也记载，耶稣派遣十二个门徒传教时，给许多病人傅油，治好了他们（谷：六：13）。 你看，为病人傅油乃是耶稣的门徒当年常用的一件圣事，并且主的兄弟雅各伯曾发牧函重申。这圣经上白纸黑字记录的圣事到了“名牧师”的口中就变成了“异教模式”。 2.3、最可笑的是对“圣洗”圣事的攻讦。圣洗圣事是耶稣反复强调的入门圣事，主对尼哥德摩说：“我实实在在告诉你：人除非由水和圣神而生，不能进天主的国（若：三：5）”。耶稣在升天以前，只是他的门徒说：“你们往普天下去，向一切受造物宣讲福音，信而受洗的必要得救（谷：十六：15-16）”。 从主的训诲来看，圣洗圣事毫无疑问可以使人重生得救，这怎么会是“异教模式？”在宗徒大事录中，伯多禄宗徒说：“你们悔改罢！你们每人要以耶稣基督的名字受洗，好赦免你们的罪过，并领受圣神的恩惠（宗：二：38）”。在初期教会中，宗徒们行使了基督托付给他们的施洗的任务（宗，2：38，41；8：12等；8：36等；9：18；10：47等；16：15，33；18：8；19：5；格前，1：14等）。 如此在圣经中白纸黑字的事情，怎么就能否定呢？ 由于时间关系，今天我就列举出这么两条名牧师的荒谬之处，即便这样谎话连篇的人物，竟然被加尔文宗的徒子徒孙顶礼膜拜，谁拜偶像？一目了然！ 注：① http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAxMTE2MjIwMw==&mid=207719154&idx=5&sn=4749640ea41e616b3100faad50b798a5&scene=5&srcid=T5bT8ofK8evl2lfLM3Ys#rd 注：② http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAxMTE2MjIwMw==&mid=205061612&idx=2&sn=4a7a9fdb31dcdde527dd3e9412857964&scene=18&scene=5&srcid=Kq426CNLm97nsIAEHrRo#rd 注：ƒ东方正教会驳基督新教观点---关于新教“唯独圣经”异端教义的荒谬，作者东正教约安·怀特福特神父
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发表于 2015-9-5 03:00:05
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