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在网上读到中国人民大学新闻学院院长赵启正先生的文章《珍视我们自己的信仰》，觉得很可笑。确实，在西方人的眼里，中国人没有信仰，以至于他们向中国人提问“既然没信仰，那你生活有什么准则？用什么来约束自己的行为？”
西方人把信仰与价值观念，伦理精神联系起来没有错，因为信仰本身就是一种价值观念。按照西方人约定俗成的惯例，信仰必须与宗教发生关系，因为只有在宗教范畴内产生的价值观念，才有超越现实的神圣性，与世俗的价值观念有所区别。按理说，赵启正先生应该知道西方人约定俗成的这个惯例，正大光明的告诉西方人，中国人没有信仰，却有中国的文化，有中国人的价值观念，他们也可以按照中国人的方式追求一种善。可惜赵启正先生没有这样做，他有意识的要把西方人的信仰观，与在中国流行的所谓的科学信仰、政治信仰，乃至生活信仰混为一谈，为的就是向人兜售他的“文化信仰”，珍视祖先传下的东西。
我承认价值观念可以是多元的，就如许多人见到了耶稣，有人看他是木匠的儿子，有人看他是一个先知，有人看他是弥赛亚，也有人看他是上帝的儿子。人也是价值物，不同的人有不同的价值。威廉威伯福斯说，人在上帝面前是平等的，是指终极的平等，也可以是权利机会的平等，可是在价值立场上，价值物的价值大小则是取决于不同主体对他的看法。一个需要木匠干活的人，会说木匠的儿子最重要；一个对未来没有信心的人，就会需要先知；一个奋锐党人，寻找的是弥赛亚；彼得期待的则是上帝的儿子。
作为学者的赵启正肯定明白终极的平等的这些不同的价值观念有着不同的“含金量”，肯定明白基督教信仰作为一种文化形态存在的时候，就会与民主政治，科学精神，自由民权产生必然的联系，可是中国人的祖先留下来的“文化信仰”，就会与民主政治，科学精神，自由民权产生必然的对抗，除非我们在现代文明的条件下，对中国人这种“文化信仰”进行了解构与重建，使它成为一种活人的东西，而非死人的东西。
作为无神论者，我可以理解赵启正把家人、朋友、同事、邻居视为“诸神”的努力，旨在证明文化的价值功能，作为学人，我却无法认同赵启正混淆视听，用中国人的祖先留下来的“文化信仰”来化解西方人对中国人提出的价值质疑的方式（更像是为了发挥中国教育的洗脑作用）。更何况，中国人的祖先留下了的“文化信仰”在事实上已被西方的马列主义信仰替代，残余的文化功能就是替马列主义的文化专制贴上一个中国制造的商标，让中国的一部分人消费的心安理得。
附赵启正原作：《珍视我们自己的信仰》
赵启正 中国人民大学新闻学院院长、全国政协外事委员会前主任 http://news.qq.com/a/20130514/002009.htm
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发表于 2015-9-22 23:38:12
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