至高、全能、仁善的上主， 赞颂、光荣、尊敬， 和一切称扬， 都属于你！ 至高者，惟有你堪当承受这一切， 谁也不配呼号你的圣名。 我主，愿你因一切受造物， 尤其因太阳兄弟而受赞颂： 因为你使他给我们带来白昼和光明， 他是美丽和光辉灿烂的； 至高的主，他正象征着你！ 我主，愿你因月亮姊妹和众星辰受赞颂： 因为你将她们散布在天空， 她们光明、珍贵又美丽。 我主，愿你因风兄弟， 因空气、云雾、晴朗和气候的变换而受赞颂： 因为你借着他们维护并滋养一切生物。 我主，愿你因水姊妹而受赞颂： 因为她受用无穷， 却是谦下、珍贵而纯洁的。 我主，愿你因火兄弟而受赞颂： 因为你借着他照耀黑夜， 他是美丽的，愉快的，刚强和猛烈的。 我主，愿你因似慈母的大地姊妹而受赞颂： 因为她养活并照管我们， 为我们生产五谷和色彩颜丽的花卉。 我主，愿你因那些为你而宽恕他人， 且忍受不公及忧苦的人而受赞颂： 为维护和平而安心吃苦的人是有福的， 他必由你──至高者──获得冠冕。 我主，愿你因肉体死亡姊妹而受赞颂： 她是任何人也逃不过的， 身负大罪而逝世的人是有祸的， 承行你圣意而逝世的人是有福的， 因为第二次的死亡决不能伤害他。 你们赞颂、称扬我主吧！ 以极大的谦诚感谢，事奉他吧！ 太阳歌简介 方济无论在健康喜悦时，或处在病苦患难中，都能以愉快和感激的心情歌颂赞美天主。太阳歌便是他在身印五伤，双目失明，病重垂危的剧痛中撰写的。在此歌中，他视宇宙万物， 和其中的一切，都是天主的奇工妙化，与人同为受造物。为此，他对它们称兄道弟，以他们为手足兄弟姊妹，邀请他们伴同自己，赞美歌颂伟大慈爱的天父。为使宗教神长与政治领袖彼此和好宽恕，他又加上了宽恕和平的美德。最后他热情满溢地欢迎死亡妹妹，因为惟独她才能将人送到天父怀中。 太阳歌释义： 这篇文字一定是出自圣方济的手笔，它的真确性是在于它的文字语言是用通俗语言所写成的。由象征性来看，这篇作品开展了另一基督信仰的神修新时代。这篇文字是方济经过了长期痛苦，在死亡的边缘，自他心灵深处所投射出的远景，可能是他整个生命中所酿成的成熟作品。它显示出一个明显的，使人惊愕的乐观开放的态度：大自然，人的生命，它的死亡等，没有一件或一切的东西能阻止他毫无保留地对创造万物的天主表示赞颂。 方济转向天主：特别是造物主，但最后，他仍是赎世主及人类光荣的对象；既然为了他的爱而宽恕人者，凡忍受痛苦及病患，都将为至高者所加冕。也是这位天主能转变死亡，让死亡本身也成为赞颂天主的事件。 《太阳歌》的第一部分如同由天主安置在地堂乐园中无罪者的看法。罪恶消失了，没有任何痛苦死亡：一切都是纯粹美好的，一切都是在喜悦中。当方济超越了一般人的看法时，他的眼光所注意到的便是纯粹美好，及一种超越一切痛苦与死亡的胜利。 在地堂乐园的无罪者中所获得的是那无可比拟的新堂乐园的光荣，在这乐园中，不是各种万物不同的美善围绕着并服侍着人；而是天主自己靠近人并为他加冕。 偕同万物，方济接受了一切，以爱拥抱一切，死亡也拥抱之，他愿意在一切事物上有着爱：人要和所有受造物和好，和人类和好，如此，他的生活才会因着所有一切事物变成天主的赞颂。在有关人因着天主的爱而给予宽恕的一切里，并不与前面的万物赞颂歌一切分离为二，彼此也未有相反的意义。方济认为罪恶虽已危及人类的和谐，却不能破坏其原始性的和谐；方济并不以为整个世界已成为邪恶的奴隶，因人是生活在已被救赎的世界里，借着天主的宽恕及他的爱，他会使最初的情况更为光明。 在《太阳歌》的万物是并未包含山脉、海洋，那是一个丰富的景致，变化多端，但却是人文的。人不是被海洋的广阔或山脉的雄伟所粉粹，那不是一个统治人的自然性，也不是属于人的本性，因为在其内，人会自觉到陌生与失落；在这里，人的确是有用的，天主利用四季保护着人，大地是位母亲，她养育人，并照料其所需。 《太阳歌》似乎缺乏对动物生命的描述，为何方济会忘记他所宣讲的对象燕子呢？还有羔羊，以及他所驯服的野狼？论及有生命的对象，他只提到那万物之王的人而已。有何理由可说明方济对其他动物保持缄默呢？或者说方济在《太阳歌》里实在也没法子提到一切的万物呢？原因可能是这样的：很本能地，方济把一切万物，一切有生命的万物总合于人身上，而人便成为在天主赞颂中宇宙的声音。 有少的研究者在努力试着解释《太阳歌》，其研究的数目无尽的。但值得争论的要点是：我主，你“因”着你造生的万物......“为”了月亮妹妹及星星......“为”了风兄弟，又“为”了空气和白云......“为”了水妹妹......“为”了火兄弟......“为”了我们慈母......“为”了爱你...... 在这首赞歌里，是方济在指向天主时，把万物和天主拉上关系？或是万物在这首赞歌里和天主结合在一起？相反地，似乎是所有的万物为了赞颂天主而和人结合起。此外，人在这首《太阳歌》内不是全部万物的呼声，万物遂借着人赞美天主吗？那么，在第二节内有个“为了”一词的价值是什么呢？其实，这个介词不但是把太阳和天主连结一起，就是连随着而来的几节，方济所想到的万物也和主有所联系。其他的介词“为了”不能和方济于其开始这个赞词的节数，即在开场白后的节数有着对立。万物并不与天主对立：如果天主借着他的全部受造物而受到赞颂，他也会因着给予人作为礼物的万物而受到赞颂。万物在人的赞颂中和人结合一起，因着万物和赐予它们存在的那位不可分；当然天主也“借”着或“为了”一切万物而受称赞，天主的礼物赠与便成为人类赞颂至高者的方法。 方济因而在此赞颂中拥抱了天主，而万物也为方济拥抱。他的赞歌是极为特殊的，而且使人惊讶的；在这赞歌中，所有事物，连痛苦及死亡，在这首赞歌中也都被举扬走向天主。 | 
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发表于 2015-12-16 11:27:38
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