“基督徒”不过圣诞节？

修公爵

      “十.一”长假，是中国的土鳖基督徒最消停的日子，因为这一天没人出来嚷嚷：基督徒应该（还是不该）过国庆节。如果说不过这个“普天同庆”的节日吧，等待他们的恐怕是被请走喝茶。如果说应该过，那么就会威信扫地，以后没人听自己忽悠。于是干脆就佯作不知、一言不发。

     但是剩下的洋节、传统节日，中国的“基督徒”必然会唧唧歪歪叫个不停：有的人说年不能过，因为据说“年”是一个怪兽，涉嫌偶像崇拜；端午节不能过，据说这是祭祀屈原的日子，也涉嫌偶像崇拜；中秋节、元宵节等就更不能过了。总之，不破四旧，怎能显得自己“属灵”？

      圣诞节之前，这种叽喳之声达到顶峰，一些极具中国特色的“基督徒”发帖，大言不惭地写道《为什么基督徒不过圣诞节》，或者《为什么敬畏神的基督徒不过圣诞节？》等等。老夫觉得煞是可笑，这一天是全世界（儒略历法照额我略历法晚十一天，但也是十二月二十五日）99%以上的基督徒共同庆祝天主第二位降生成人的节日，几个另类的土鳖基督徒不过，你就说《为什么俺们不过圣诞节》，还能让人高看一眼。为何偏要学中国人这种没被授权就代表别人的陋习呢？

      言归正传，老夫略翻译下《教父思想群》一位网友转来的几个帖子，简直笑抽了。姑且拿林献羔大牧师的《所谓“圣诞节”》调侃一下：

       一、林献羔大牧师说：一般人是“出生”。只有伟人、名人的出生才追说是“诞生”。“诞”是大、阔的意思，例如“孔子诞”、“关帝诞”等。耶稣成为人身，不是“诞生”，是“降生”。

这种说法笑死老夫了，他以为全世界的语言都像中文那样有阶级属性，比如中国人将动词分为三六九等。上级会见下级叫召见、接见、会见，下级面见上级叫拜见、拜会、谒见。但圣经语言世界中根本这种用词不平等的现象。

我们就说“诞生”这个词，玛窦福音一章十八节描述耶稣诞生和路加福音一章十四节叙述洗者若翰诞生用的是同一个名词γένεσις (genesis)。只不过玛窦福音用的是单数阳性不定式---γένεσις，而路加福音用的单数阳性与格--γενέσει。而在路加福音一章三十五节描写耶稣诞生和宗徒大事录七章二十节描述梅瑟诞生，用的是同一动词ἐγεννήθη (egennēthē)。路加福音用的是一般将来时--γεννώμενον，宗徒大事录用的是不定式被动语态。可见耶稣和俗人一样，是“诞生”的。

         因为圣经中的人都是平等的罪人，用词不分阶级。天主虽然在至高之天，但他降尊屈卑，成为人类。用词也是平等的。

      二、林献羔大牧师还说：“圣经没有预言祂降生的日期和再来的日期，为要叫人儆醒等候。圣经只记载两次生日的庆祝，而且两次都与凶杀罪有关（创40：20－22，太14：6－7）。”

        我想说明的是，汉语中的“圣诞节”并不是简单的“耶稣的生日”，庆祝大圣若瑟、圣母玛利亚一家“喜得贵子”。在古 英语中，这一天被称为Cristesmeasse，也就是“基督的弥撒”之意。是纪念天主的第二位降生成人的奥迹的庆典。这件事在玛窦福音和路加福音书中都有浓妆重彩的描述，绝非虚言。

      教会在这一天庆祝一项“神圣的交换（Sancrosancta Commercia）”。因为基督由至高的神性取得了可朽坏的人性，是为了使人类分享他的天主性、如伯多禄宗徒所说的那样：能成为有分于天主性体（Nature）的人。所以，他的诞生不仅仅是一个家庭“产房传喜讯”，而是为全人类带来“神圣交换”的机会。如此比天还高、比海更深的洪恩，我们人类每一年拿出一天纪念一下，我觉得无可厚非，表明我们还是知恩图报的物种。

      在平安夜，天主教的弥撒经文中会有这样一段话：“上主，在这至圣之夜，我们向你献上礼品，求你悦纳，使我们借着这圣祭中的神圣交换，始于那取得了人性，而和你结合的基督相似。”这段经文深刻表明“圣诞”的意义。

至于林牧师说的“圣经没有预言祂降生的日期......为要叫人儆醒等候”云云，则显得过于矫揉造作，不值一驳，因为耶稣诞生已经是一个实实在在的历史事件。人们虽然没有精确地知道耶稣诞生的具体年月日，但是这是一件发生在主前7-4年的诞生事件，是每一个基督徒都承认的，而非虚构的。

       三、林大牧师又说，12月25日本来是太阳神的日子，这一天过圣诞节“神圣的基督与一个鬼魔的节日混在一起”。

      这句话简直太弱智了。实际上，我们过的每一天都曾是异教邪神的庆日。

      比如因为我们现在的每周七天，在古巴比伦分别是Sunday（日曜日）、Monday(月曜日）、Tuesday（木曜日）、Wednesday（水曜日)、Thursday（木曜日）、Friday（金曜日）、Saturday（土曜日）。又分别对应太阳之神Shamash、月亮女神Sin、战神Nergal、智慧之神Labbu、雷神 Marduk、爱神Ishtar、农神Ninurta。

     谁能因为主日天是古巴比伦的太阳神Shamash、古希腊的太阳神Helios、古罗马的太阳神Solis的星值日，就借口“神圣的基督不能与一个鬼魔的节日混在一起”，而不过主日？

     又比如我们现行“公历”的一月（January），曾经是纪念罗马守护神雅努斯的月份，三月（March）是纪念战神玛尔斯的月份，八月（August）是纪念圣经中要求耶稣一家回原籍登记户口的凯撒.奥古斯都的月份，而七月份（July）则是纪念奥古斯都（屋大维）的舅姥爷儒略.凯撒的月份......

     如果真正“属灵”的话就不应该用公历，更不应该用充斥“子鼠丑牛”的农历，而应该自创一门“属灵”历法。

说到这里我想说的是，人类的信仰有时会发生变化，有时信仰的礼仪还会转成民俗的庆节。在这种变化面前，人们如果刻舟求剑就显得愚蠢无比。比如，有土鳖基督徒号召抵制端午节，我就觉得非常脑残。因为当今中国没几个人会把端午节当成祭祀屈原的日子，在那一天哭天抹泪。当今中国端午节根本就不是一个有关信仰的节日，你抵制它作甚？相反，端午节我们连续休息三天，单位还会发放钱物，你不高高兴兴庆祝一下这个民俗节日，是否显得矫情？

言归正传，12月25日是古罗马的冬至日，冬至是北半球白天最短（北极圈则进入极夜）、黑夜最长的日子。所以人们最盼望太阳的光照。古罗马人称呼这天为无论是无敌太阳神日（Natalis Solis Invicti），当基督宗教（天主圣教）成为罗马的国教后，教会强调耶稣才是照世真光。将这一日圣化，宣告：“那普照每人的真光，正在进入这世界（若：一：9）”，这才是圣诞节选择黑夜最长的12月25日的真正意义。

      四、至于林大牧师因为圣诞节有圣诞卡、圣诞树、圣诞老人、聚会大餐等内容，就否定圣诞节，我觉得实在是因噎废食。因为这些本来也不是教会确定的礼仪组成部分。而是世俗社会的一种民俗，就如同圣诞节商场大促销一样。与信仰无关的事情，何必浪费口舌议论？

      说一千道一万，圣诞节是纪念耶稣作为照世真光来到这个世界的日子，我们过得理直气壮。东正教、天主教和世界上绝大部分主流基督新教都过这个节日。世俗社会由于教会的影响，也变成了一个民俗节日。个别“基督徒”不过，也无可厚非，但是说三道四就显得矫情。

     最后声明，立场是立场、事实是事情，拜托林粉不要因为林献羔大牧师受了很多苦，就不让老夫评说他的言论。因为我们的师傅告诫我们“是就说是、非就说非”。

劉幼民

林献羔已经去世，就不说他了。只是要纠正一个概念，在基督教没有大牧师这样的称谓。

小磨墨儿第三集

  这段少了俩字，没有或不存在。如下：
一、林献羔大牧师说：一般人是“出生”。只有伟人、名人的出生才追说是“诞生”。“诞”是大、阔的意思，例如“孔子诞”、“关帝诞”等。耶稣成为人身，不是“诞生”，是“降生”。
这种说法笑死老夫了，他以为全世界的语言都像中文那样有阶级属性，比如中国人将动词分为三六九等。上级会见下级叫召见、接见、会见，下级面见上级叫拜见、拜会、谒见。但圣经语言世界中根本(不存在)这种用词不平等的现象

小磨墨儿第三集

你说你跟一个不知道弥撒为何物的人掰扯弥撒的意义，我也是醉了。
有这个功夫写篇文章谈谈最近好多人说不过圣诞节吧。什么我是中国人不过洋节，什么剩蛋节，什么是谁给我们带来翻天覆地的变化是12.26的毛主席不是耶稣，什么高校抵制圣诞节凡是点蜡烛送平安果一律记大过…………

arahatta

劉幼民 发表于 2016-12-25 21:27
林献羔已经去世，就不说他了。只是要纠正一个概念，在基督教没有大牧师这样的称谓。 ...

8:22 任凭死人去埋葬他们的死人罢!

小磨墨儿第三集

文/汪刚强

    想了老半天，还是用傻逼这个词最准确。没关系，骂自己的，怎么过都不会有人和我动刀子。

    早些年，特别看不惯那些盲目跟风的国人过圣诞。你自己不是有老祖宗传下来的过大年么？圣诞，圣诞，知道圣诞啥意思吗？人家基督徒心目中的圣，指的是耶稣，耶稣诞生日，人家过圣诞节。咱不是基督徒，也跟着过圣诞节，就好比人家给自己的老祖宗庆贺生日，我们在自己家也有样学样地庆生，庆的哪门子生呢？脑子进水了。

    不知从什么时候起，我开始慢慢认同了圣诞节，尽管圣诞节给我带不来丝毫直接的快乐。因为，太多我喜欢的人，都喜欢过圣诞节。还因为太多喜欢装逼的人，对圣诞节的排斥，让我感觉圣诞节愈发的可爱。

    一个同事的女儿，很天真烂漫的孩子，上大学的前一年还让她老爸在圣诞节把袜子准备好，期待圣诞老人送礼物。

    我们家小宝，刚刚过的三周岁，几天前带他去超市，他居然要我给他买圣诞树，还希望我给圣诞树挂上小星星和糖果。我很奇怪，他哪来的这方面知识。

    一个做校长的朋友告诉我，今天她在校门口值岗，破天荒地对那些拿着圣诞礼物送老师的孩子高抬贵手——因为那些礼物包装太让人觉着爱了。

    灿烂的星光，纯净的雪地，可爱的圣诞老人，装满爱的雪橇，还有奔跑的鹿，多么富有诗情画意。

    反观我们老祖宗传下来的过大年，有这么多浪漫的元素吗？仔细回味，无论是口袋里紧巴巴的岁月，还是富得流油的光景，虽然幸福是有的，快乐是有的，但更多的印象是累。无论你喜欢的还是不喜欢的，你都得做。你得以尊长的意志为意志，你的一言一行都得顾及四面八方的眼光。你即便把民俗里的繁文缛节尽最大可能做得很周全了，还可能被人背地里指手画脚。

    过大年，挤；过大年，吵；过大年，脏；过大年，不管你能不能喝，你得拼了命去喝，宁伤身体不伤感情……

    都地球村了，中国人过一过圣诞节，有什么大不了的？怕咱中国人忘本丢了自己老祖宗的文化？穿汉服举牌子抵制圣诞节，你能够抵制得了吗？在大街上拉起傻逼横幅，说什么做华夏优秀儿女，不过洋人圣诞节，不丢份吗？

    汉服的确漂亮，有能耐你天天给我穿着，永远保持对华夏文化的深爱——累死你自找的。过一下圣诞节而已，就上纲上线说人家不是华夏优秀儿女，有能耐你让自己完全摈弃外来文化，保持自己的赤子之心：不要公元纪年，完全使用农历；不要阿拉伯数字，完全使用中文数字——数学老师会吐血的……

    文化就像衣服，谁的款式好，谁的质地好，谁的做工好，谁的穿着舒适，你就让人家自己选择好啦。文化互相融合成千上万年，你中有我，我中有你。顺应人类的，不断发展完善；让人类不爽的，不断萎缩没落。这种规律，想去打破，不觉得螳臂当车么？

    小小地球村，老是在自家门口蹦跶，一点也不好玩。

小磨墨儿第三集

为什么要过圣诞节

　　原因一：为快乐找个理由

人们为什么如此热衷过圣诞节呢？据>和>的调查:63％的读者是为了找个理由一起快乐，18％的读者过平安夜是为了图个吉祥，17％的读者是随大流，看大家都过所以过。调查中，有15％的人表示会坚持年年过圣诞。

小磨墨儿第三集

传统文化的节日往往传递传统文化信息的，比如说春节、中秋节和重阳节等等都是传承中华文明礼仪的载体；而现在的节日，尤其对于年轻人而言，主要应该是现代生活的一种释放，对沉重现实生活的相对脱离，这也是现代生活应有的一个部分。所以，年轻人不愿过传统意义过强的节日，反而越是轻松的节日越是喜欢，其实也不是像西方人那样重视文化的内涵，而是简单的玩乐而已。中国年轻人在成长过程中，大多缺乏释放个性、展示自我的机会。中国的春节等传统节日，强调的都是家人团聚和祥和气氛。因此，注重娱乐和发泄的西方节日更像是为自己过得.对于崇尚个性,追求时尚的年轻人,洋节日更加能张扬一种自由的心情.