地平线以为读了几天《神学大全》就天下无敌了，可以用泰山压顶之势将小可碾死。殊不知我们天主教会既不“唯独圣经”，更遑论“神学大全”，我们的信经中说“我信圣而公教会”，因为教会是真理的柱石和基础（弟前：三：五）。
关于，基督的圣死，读过格林多前书的人都知道有这样一句话：
因为如果他们认识了，决不至于将光荣的主钉在十字架上（格前：二：八）。
亚历山大手抄本希腊原文：
hn oudeiV twn arcontwn tou aiwnoV toutou egnwken ei gar egnwsan ouk anton kurion thV doxhV estaurwsan
你看，圣经白纸黑字写的光荣的主（Kurion，天主）被钉在十字架上，而非仅仅是是“基督的人性”被钉在十字架上。是个基督徒都知道一个基本道理：基督确实死了！但是复活了，因为我们每天在信经中都要诵念。
圣托马斯.阿奎那在神学大全中援引了一段圣奥斯定的话：绝对不要以为基督如此尝到了死亡，宛如他虽是生命、却丧失了生命，因为假如真是这样，生命的源泉就干涸了，但是我想说的是，真理最后是被圣神的净配--教会厘定的。圣师们虽然给我们预备了信仰上的饕餮盛宴，但是却没有“无谬特恩”。打开本网站第一页，在“信理神学”一栏，就会看到这样一段话：
诺斯底士派——摩尼派的理论与教会的训诲相反，他们认为在基督受难以前，圣言已经离弃了耶稣的人性。
诺斯底士派的基础是玛27：46：“我的天主，我的天主！你为什么舍弃了我？”圣维克多的休格（Hugo of St. victor, +1141）给这句经文作了恰当的注释：“天主收回了对基督的保护，但没有摒除与他的结合”（Subtraxit protectionem，sed non separav it unionem，De sqcr. Christ. Fides, 2, 1, 10）圣多玛斯也有类似的见解（神3：50，2）。但有些教父如圣盎博罗削与圣依拉利也因玛27：46的经文，误以为在基督死亡时，天主性离弃了他的身体。
你看，圣人也有不被教会接受的地方。比如地平线炫耀的这句话，圣教会就没有接受，而是在天主教教理第65中训诲说：
基督的这个祭献是唯一的：它完成及超越一切其他的祭献 它首先是天主父自己的恩赐：是父把自己的儿子交出，为使我们与他重修旧好。这祭献同时是降生成人的天主子的奉献，他自愿地并为了爱情，藉着圣神奉献自己的生命予圣父，为赔补我们的抗命行为。
也就是说，基督是以天主圣子的身份被祭献的。
基督的死亡并非像地平线和圣奥斯定说的那样，仅仅是人性的死亡。如此，和聂斯多略所言：上帝不是三个月大的婴孩如出一辙。我们要牢记教父们的训诲： “圣言所收纳的，从未离弃它”（Quod Verbum semel assumpsit，nunquam dimisit）。从这个角度讲，圣奥斯定的训诲，小可恕难从命，哪怕是面见天主以及圣人。
最后奉劝地平线，读书要精，不要以为学会了“一、二、三”三个汉字后就会写“万、百、千”了，你差的太远！光知道点《神学大全》，却不懂天主教最基本教理，那就糗大了！哈哈哈。 |
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发表于 2017-3-31 11:09:51
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