非为宗教的政治与价值的取向者

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——当看到由香港的大学教授、讲师、研究人员、人权工作者、以及律师发起的公开信联署，认为教廷与中国妥协并反对，他们一夜间就吸引了公众的眼球，对此，我身为一名大陆社会底层的普通百姓、和一名大陆教会处境中的基督徒想对大家说一些心里话。

——冷战时期为了应对前苏联的威胁，毛泽东在晚年与尼克松总统共同改善了中美两国的关系，并使两国成为准战略同盟。当时在尼克松总统的要求下，上海龚品梅主教获释出狱，后被允许到美国居留，这时期大陆教会的问题与处境没有任何改善。苏联解体以后，美国开始对中国政府施加各种压力，但大陆教会的问题与处境依然如故。之后，美国本土发生了9.11事件，由于反恐战争使美国对中国施压已经力不从心，这时期中国国力大幅提升，使后来的中美搏弈中方弱势的局面显着持续改善。去年美国总统特朗普访华结束后，获悉中国政府抛出2500多亿美元的经贸大单就立时不抱希望了，因为利益才是国际政治的本质。事实证明，美国虽然将推广普世价值视为国家的利益，但也会根据主次轻重的优先顺序与能力经常忽视，这是我们必须正视的现实。

——前些年温州大规模拆教堂和十字架的事件举世震惊，它实际是中美政治搏弈外在的表象。我们了解朱维芳主教，从他带领神父到市政府抗议整个平静诡异的过程中可以确定，他事先有政府的授意，目的是通过朱维芳主教向美国传递中国政府强硬的立场，和对社会管控能力的自信，最终基督新教付出惨重的代价也没有改变家庭教会非法的处境。温州事件让我们认识到，如果没有前扑后继到大陆境内抛洒热血献出生命的启蒙者，又怎能通过政治途径去改变国家制度结构来实现宗教自由呢？所以在历史进程中逐步落实宗教自由就成为必然的选择，尽管过程缓慢和存在不完美，但却符合普遍的社会发展规律。

——这些年大陆教会没有过去那样艰难有两个原因：

(1)大陆实行改革开放的政策后，社会大环境渐趋宽松。

(2)中国国力强盛后，政府处理国际事务的手段也在增多，因此，中国将梵蒂作为中美关系的一项政治课题的负面因素也在减弱。

——自改革开放以后，台湾教会处理大陆教会问题的思路始终导向对立。比如单国玺枢机要求梵蒂冈将中国完全宗教自由作为【中梵】建交的前提条件。大家应该知道，这必须经由政治途径和付出非常代价去改变国家的制度结构，或者在历史进程中逐步实现，对此单国玺枢机内心是如何盘算考量的？众所周知，台湾教会不遗余力维护【台梵】邦交，因此单国玺枢机才获得台湾前总统陈水扁的嘉奖颁授紫星勋章。人可以借信仰的名义行非信仰的事情，例如：单国玺枢机任台湾首牧期间是两岸统独斗争最激烈的时候，当时台湾教会以对教宗的感情和牧灵的名义，邀请前教宗本笃十六访问台湾被阻止后，又再次请求教宗出访座机飞经台湾领空，这已经显明台湾教会试图利用教宗为台湾谋取政治利益，其后果必定引爆【中梵】关系，陷大陆教会于灾难，单国玺枢机和他的智囊为了台湾的政治利益竟连教宗都敢利用陷害，这是什么品质的牧人？另有台湾花莲教区钱志纯主教更公开发表文章，变相煽动教友向教廷施压说，如果【中梵】建交台湾很多教友会背教。台湾教会还有人公开要求等待两岸政治问题解决后【中梵】再建交。在遭到许多人批评后，台湾教会这些人为了自己所认同国家的政治利益与自私冷漠，以及和有政治取向的团体及个人，势必结合形成动机目的更隐蔽的势力。

——可以确定，台湾政府和情报单位不会坐待【中梵】建交，他们在桌面下会如何操作不得而知。这些香港的大学教授、讲师、研究人员、人权工作者、律师，以及台湾所有的主教、神父、教友，他们中间没有人会来大陆甘做抛洒热血献出生命的启蒙者，过去没有，现在会有吗？我们教友必须知道，天主教的信仰简言之就是跟随耶稣及祂的在世代表，我们要相信教廷圣座，拒绝公开信联署。

福州教区 教友：方济 沙勿略

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那么可以对“忠贞教会”表示同情吗？他们就要被牺牲了。

劉幼民

立论确实不错，论证过程符合逻辑：中梵关系牵扯诸多的政治问题，非有大智慧不足于成事。

贫困者

中梵在互用，吃亏的是梵蒂冈，受伤害的是地下教会

劉幼民

贫困者 发表于 2018-3-14 08:22
中梵在互用，吃亏的是梵蒂冈，受伤害的是地下教会

中梵互利，梵蒂冈不吃亏，中国也没有占到便宜。至于地下教会，那本来就是伪命题，根本无法真正获得立足之地，只能自欺欺人。

劉幼民

“民主这东西是一个圈套：给你们自由选择领导人的权力，但只给一堆混蛋给你选。你去选吧，你选白了头也只能选到一个混蛋！你可以把一个很大的混蛋赶下台，接着再把一个还没长大的混蛋选上去，而影响我们公共生活的问题依然一大堆。”