探讨永生与重生的关系

基督徒的灾难

我想分享一件事，也想要同时和您们探讨：重生与永生之间是否应该有关系的呢？


我刚才读以下的经文

耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见　神的国。”尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。……风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”(约翰福音 3:3-6,8 )



从以上经文不难发现

重生就是从圣灵生的

上帝的国与从圣灵生的是有关系

进入上帝的国就必须“首先重生”

这说明，重生是圣灵的工作

既不是人为的工作，更不是我们说相信就得到的工作

因为这都完全是——圣灵的意思

风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”(约翰福音 3:3-6,8 )


这样看来，先有重生，再来才是有“永生的”


再来看看以下的经文

摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生（或译：叫一切信的人在他里面得永生）。
“　神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。(约翰福音 3:14-16 和合本)


这里可以看得出，相信耶稣基督就能得到永生

只要相信，就有永生

这里没有提到圣灵的随自己意思的工作方式，只要相信就有永生

这里也没有提到与上帝天国有关的属灵含义

从这个角度看，只要我们相信了耶稣基督就有永生，这是上帝的应许，也是上帝慈爱的恩典

这说明了，先有（在信心中）的永生，再来就是圣灵随自己意思而来的“重生”


这样的话就与我刚才初步判断的——先有重生，再来才是有“永生的”——相互矛盾的


因为我那时候把“永生”当作永远的生命，是必须——本于信以至于信的——看作是一个持续的过程


正如耶稣基督说过的

我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。”
……吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。(约翰福音 6:51,54 和合本)


这里可以说明，永生乃是不断吃耶稣基督作为“生命的粮”而来的持续动作

因为耶稣基督道成了肉身，就是要奉献自己的身体，宝血，整个的人和生命

所以说，所谓“吃我肉、喝我血的人”就是在基督里不断借着基督的奉献生命而献上自己生命甚至于身体的——持续信靠之意


这显明或者说明了

信耶稣基督，就不仅仅是“相信就好了”

真正的信心就是一种持续的奉献生命，如同耶稣基督（道）“成了肉身”就是为了我们而“舍命”


真正的相信耶稣基督就是包括了相信耶稣的血耶稣的肉（身体）


只有“吃人子肉喝人子血的”才有永生

这个就与和圣灵动工有关的重生工作，是不同层面的工作

“吃人子肉喝人子血的”的永生是一种持续的过程，

即使是信心在这里起作用，这样的信心也是“持续性的”（过程）

而说“从圣灵生的”重生，却是在圣灵动工之后，一瞬间就完成的“大能”印证

这是不同含义，也不同层面的——上帝和圣灵的工作

如果从罗马书角度去理解永生，那么永生的含义就是

使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。……你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被　神的灵引导的，都是　神的儿子。(罗马书 8:4-6,13-14 和合本)


以上经文让我们看到永生的几个含义

第一，随从圣灵

第二，（不间断的）体贴圣灵

第三，靠着圣灵治死身体的恶行

第四，凡被　神的灵引导的

很明显，这里的“永生内涵”就是一个不断相信圣灵并且跟随圣灵的——永远的过程，也就是经文中提到的：凡被　神的灵引导的，都是　神的儿子。


所以，当约翰福音 3:16节说只要相信耶稣基督，和他的名就能得永生，这个经文是在表明两件事

第一，这是上帝的应许，来自于上帝的爱的印证和确据

第二，有了这个应许和爱，人的相信就明显“简单”多了

可见，信耶稣的信心虽然简单，但是不能把这样“简单”当作一种状态来理解

信心很简单，但信心不是状态

从“简单的信心”来看，信了耶稣基督就有永生——信心和永生是有关系的

而之前所提到的“从圣灵生的”的重生含义，这里的重生和圣灵是有关系

所以说，不论是，信心与永生的关系，或者，重生与圣灵的关系

两者之间只是在不同层面来理解

但是如果要把永生与重生当作有关系来看，就只能从——凡被　神的灵引导的，都是　神的儿子——这个经文来理解了

不信上帝儿子的人，怎么能够有上帝的灵，以至于顺服那“凡被　神的灵引导的”的信心举动呢？

于是从这个角度看，先有圣灵才能够被上帝的灵引导的，于是乎——从圣灵生的重生，才有不断被引导的永生


可是又有一节经文可以说让以上看起来“完美”的论述方式出现了挑战


愿颂赞归与我们主耶稣基督的父　神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，(彼得前书 1:3 和合本)


很明显，上帝借着他的大怜悯并借着耶稣基督的死里复活“重生了”我们


这里没有提到从圣灵生或者进入天国的“重生意义”


这让我想起罗马书的一句话

因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。……惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。(罗马书 5:6,8 和合本)


很明显，当我们还作罪人的时候，也就是还不明白耶稣基督的死里复活之意义，甚至还不明白上帝的爱的时候——神的爱就在此向我们显明了。


于是从这个角度来理解——愿颂赞归与我们主耶稣基督的父　神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，(彼得前书 1:3 和合本)


这里几乎把重生和永生视为同一回事


明明罗马书 提到

岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；(罗马书 6:3-6 和合本)


原是叫我们一举一动有新生样式

以及

叫我们不再作罪的奴仆

这一切都是说“重生”的效果，也就是因着耶稣基督的死里复活而使我们有重生的“果效”

以至于所谓“我们若在他死的形状上与他联合，也在他复活的形状上与他联合”——这分明就是永生的含义


罗马书这段经文似乎告诉我们

信耶稣基督，与其受洗归入耶稣基督的死，是相互的，是同一个意思

配合约翰福音3章16节说，信耶稣基督就有永生来看

罗马书➕约翰福音好像在表明

我们先经历了“永生”，再经历“从圣灵生的”（重生）——先因上帝的应许（信了耶稣）而“称义”（永生），再来就是圣灵动工让信耶稣基督的人更加进入到“借着受洗归入基督的死”（重生）——原是叫我们一举一动有新生样式

可以说，即使“初信耶稣基督”也未必就能“叫我们一举一动有新生样式”


而彼得前书说的

愿颂赞归与我们主耶稣基督的父　神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，(彼得前书 1:3 和合本)

这似乎把，死里复活当作重生的凭据，以至于说“叫我们有活泼的盼望”，这是指信心的过程，就是所谓的“永生”

很明显，罗马书中说的借着受洗归入基督的死，是重生进行时候出现的“归入基督”之现象


但是，彼得前书说的死里复活却在表达“进入复活”的凭据

彼得前书的重生是“叫我们有活泼的盼望”，重生和永生并列起来

但是罗马书说的重生却是说“归入基督的死”这个过程