【圣经译本纠错】在巴卡谷流泪？

修公爵

翻译工作者、冬云硕士的大作《诗意盎然的和合本——论和合本圣经的翻译艺术》在和合本新教世界可能是上乘之作，但是冬云先生兴奋之余，越界批判天主教思高圣经：

对比一下，在以色列，那个山谷就巴卡谷，巴卡就是流泪、悲痛的意思。所以和合本把巴卡谷翻译成流泪谷。准确地表达出原意。而思高本翻译成“干谷”，不仅意思不准确，而且毫无意趣。你们想跟和合本比艺术？

事情果然是这样的吗？今天老夫就带领大家回顾一下圣咏第84首第七节翻译过程中的趣闻，以飨读者。

希伯来原文：עֹבְרֵי, בְּעֵמֶק הַבָּכָא מַעְיָן יְשִׁיתוּהוּ; גַּם-בְּרָכוֹת יַעְטֶה מוֹרֶה.

和合本：他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地。并有秋雨之福，盖满了全谷。

思高圣经：他们把他们经过的干谷变为水泉，并以初雨给干谷披上祝福的衣衫。

有的新教朋友可能会问，你说的那句经文是84章第六节啊，怎么成了第七节？因为和合本圣经把希伯来原文第一节的序言给删掉了，就少了一节，序言是这样写的：

希伯来： לַמְנַצֵּחַ עַל-הַגִּתִּית; לִבְנֵי-קֹרַח מִזְמוֹר

思高：科辣黑子孙的诗歌，交于乐官。调寄「加特」

英：Forthe Leader; upon the Gittith. A Psalm of the sons of Korah

好的我们言归正传，先说一件有意思的事哈，当代以色列确实有个地方叫“流泪谷”，但这个山谷与圣经中的“巴卡之谷”没有一毛钱关系。此山谷位于以色列北部边境戈兰高地上，在赫尔孟山（Mount Hermon，耶稣显圣容的地方）和本塔尔（Mount Bental）山之间，而圣咏第八十四首的“巴卡谷”在通往耶路撒冷的门户上，与戈兰高地南辕北辙。

再说一件有意思的事哈，穆斯林说了，犹太人塔纳赫中的“巴卡（Bakkah）”，是圣城麦加的古代名字，所以巴卡就是麦加、麦加就是巴卡，这种扯淡的说法我们当然不能认同，因为巴卡在地中海沿岸，靠近耶路撒冷，而麦加在阿拉伯半岛腹地，离耶路撒冷十分遥远。

我们先回顾一下“巴卡谷”的翻译历程，。

一、和合本圣经的“流泪谷”恰恰是天主教的传统译法。

这种译法最早出现在七十贤士译本中：

τὴν κοιλάδα τοῦ κλαυθμῶνος,(LXX.).

圣热罗尼莫在翻译拉丁文时，萧规曹随，将其翻译成vallis lacrimarum。这样欧洲人就把“巴卡之谷”称为“泣涕之谷”。

一个非常有意思的事情，新教改革后为了“做旧如旧”，采用了主历98年犹太大经师们在伽穆尼亚会议上厘定的圣经目录，将大公教会的旧约圣经删剩39卷（天主教46卷，东正教和其他宗徒传下来教会更多），而抛弃了宗徒时代七十贤士译本的目录。

但这种抱犹太人粗大腿的做法只做了面子而没顾及里子，比如这节圣咏很仍沿袭七十贤士本和武甘大拉丁文圣经的译法，翻译成“流泪谷”。心灵鸡汤大师考门夫人的《荒漠甘泉》极大地提高“流泪谷”的知名度。冬云先生盛赞和合本圣经的这种译法。

话说回来，为什么亚历山大的经师们把“巴卡”翻译成“哭泣”？有几种说法：

A、是因为谷中有香脂树（拉丁文balsam），香脂树的词根也是בכא，在割香脂树的香料时滴落树脂如同流泪一般，所以翻译成“流泪谷”。

B、有人认为一语双关，"Baca" (בכא ，bâkâ')来源于希伯来语中“哭泣”一词בָּכָה  （bakhah），是一种文字隐喻，或者说文字游戏。希伯来人非常善于这种游戏，比如人（Adam）来源于尘土（Admah）。

二、实际上干旱之谷

随着东方学的发展，更多有识之士考证到“巴卡”应该是干旱之意，干旱、高温、少雨，而且“自古华山一条路”，想去耶路撒冷朝圣还必须经过巴卡之谷。圣咏中的这个地名刻画出朝圣的艰辛。

但朝圣者绝非一群哭哭啼啼的人，因为他们心中有朝拜天主的热火，纵然经过干枯之谷，亦不觉口渴疲惫，好像走在泉水成溪的山谷中。

所以圣咏的作者说：他们经过的干谷变为水泉。这也是目前圣经翻译界主流的译法，包括一些新教的版本，如：

现代中译本：他们经过干旱谷，它就变成泉源地。

简体新译本：他们经过干旱的山谷，使这谷变为泉源之地。

从文学角度说，把“干谷”变成“水泉”才是真正的有意趣，而和合本“他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地”多有无病呻吟、“舍弟江南死、家兄塞北亡”的味道。

冬云硕士抱着天主教玩剩下的东西，一本正经地上纲上线，这样子真丑！

但无论如何，“巴卡（bâkâ'，בכא）”不是“哭泣（Bakhah，הַבָּכָא），搞翻译的硕士不要傻傻分不清，说什么“巴卡就是流泪、悲痛的意思。

最笨的道理合计一下，朝圣者难道会像一些新教人士祷告那样以哭为美？我想不会的，条件再差，也会甘之若饴。

最后修师傅想说一句话，也有天主教内的传统派知识分子跟我说，武甘大乃圣教会钦定之译本，思高圣经只是被批准印刷，所以应该以武甘大为准。这个说法吾人也断然不能接受。如果辣丁文的弥撒经书或祈祷经文中有武甘大节选，我们必然用热圣的译文，俾能体现其官方译本的地位。但是学术研究，还是思高这种准确度更高的译本比较好。