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一、谁是“刘知远主教”？ 前段时间有新领洗的教友问我沈阳教区的“刘知远主教”的信息，我说绝没有这么一个人，因为从1838年满洲（辽东）--蒙古代牧区成立到今天，我们教区所有的主教的信息我都略知一二，包括各位宗座代牧、总主教、助理主教，还有在本教区是助理主教但后来成为北满代牧区宗座代牧的蓝禄业主教；圣座已经发表为助理主教但本人不知情的情况下去世的宝神父（ BRUNIÈRE DE Maxime-Paul，1816-1944 ）；在锦州教区已经荣休但又接任“辽宁教区”正权主教的赵牖民老主教；自选自圣未获圣座认可的徐振江主教。还有几位在本教区是司铎，后来成了其他教区主教的，比如高丽代牧区高主教（ FERRÉOL，JEAN-JOSEPH-JEAN-BAPTISTE，1808-1853）、圣张敬一主教（장경일，Siméon-François BERNEUX 1816-1866），营口教区主教、台湾花莲教区署理的费声远主教等。 但唯独没有“刘知远主教”，而且无论外籍还是中国神职人员，也没有这个名字。后来该教友说这是维基百科写的，并截了个屏，这一看可把我给笑抽吧了。原来这位主教的汉语拼音是Lu Zhiyuan，这不就是“路志远”主教嘛！拼音本无错误，但是不知哪个大聪明编辑把Lu拼成“刘”，也没做其他考证，胡乱写拼成汉字“刘知远”，形成“常凯申大元帅”之谬。大概后来也在别的途径知道应该是“路主教”，于是自作聪明加上一句“又称：路主教”，主打一个“逻辑自恰”。但修师傅想说的是：路志远主教一生行不更名、坐不改姓，从未姓过刘，也未叫过“刘知远”，但编辑的这种胡编滥造到令人匪夷所思的地步。 二、这种百科的词条“一眼假” 修师傅顺藤摸瓜，上网看一下这个词条，结果立刻血压飙升、气窜两类、眼冒金星。因为和“刘知远主教”关联的“天主教奉天总教区”里面有大量的错谬。 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E4%B8%BB%E6%95%99%E5%A5%89%E5%A4%A9%E6%80%BB%E6%95%99%E5%8C%BA 先说简单的错谬：比如教区的统计数据用1952年的台湾某作者的来源。说我们教区：“信徒人数为11,767人、49个堂区、82位司铎（49位教区司铎、33位修会司铎）和141位修女”。这是最低级的常识性错误，因为用脚趾头想想就能想明白，“新中国”在1949年10月1日就成了，而辽沈地区在1948年11月初就“解放”了，到1952年哪还有那么多外国传教士和修女？ 我们教区到了1951年的8月，仅剩下费声远、德尚朴、安宁、裴舫济（Sylvain Peves）、彭光远（Pierre Peckels）、贾浩然六位外籍传教士（实际上裴舫济神父在中国出生，根据大清的国籍法有天然的中国国籍），被统统抓起来又被驱逐出境，到1952年一个外籍传教士也没有了。并且遵照圣座驻华公使黎培理总主教的指示，教区在1948年将修女和修生转移到非交战区，当然随着战事吃紧后来就再也没回来。到了1952年仅剩下48年没来得及转移的二十几位修女。我初步统计，到1949年留在大陆的沈阳教区和营口教区的中国籍神父加一起不足30人。所以所谓的“1952年台湾数据”在当时就已经没法看了，到21世纪再用这个数据简直就是天方夜谭。改革开放后辽宁天主教会获得很大发展，教务数据产生重大变化。在信息高度发达的今天，需要这方面统计数据应该不难，不知为何词条的编辑者如此之懒，不用新的更接近真相的数据。 再比如说：“1929年8月2日，圣座从热河宗座代牧区和奉天宗座代牧区中划出奉天省西部的四平街、辽源、白城及热河省北部地区，设立四平街宗座监牧区。”辽源原名“西安县”，看一下地图就知道它和四平街在奉天省东北角而非西边，1954年划归吉林省之前西安县的教务一直归奉天总主教。 另外，1929年“奉天省”就更名为“辽宁省”，奉天市改称沈阳市，到1946年实行圣统制的时候，我们教区的名称就是“沈阳总主教区”，为何凭空捏造“奉天总主教区”呢？如同“刘知远主教”一样？ 三、张化良总主教、金沛献总主教被绝罚了？ 当然，这些都是瑕不掩瑜，我就不吹毛求疵了。但当我看到这词条关于老楞佐.张化良总主教、比约.金沛献总主教和保禄.路志远助理主教的描述，真是震惊无比。比如该词条在同一屏上，上边写着“1981年7月24日，中国天主教爱国会未经教宗准许，自选自圣金沛献为奉天总教区主教且其担任爱国会发起人之一。同年9月，爱国会将辽宁省内的奉天总教区、热河教区、抚顺教区与营口教区合并及更名为辽宁教区……” 在不满一屏的下边则写着金沛献主教“1989年自选自圣，后获教宗承认……”。这不拿自己的矛戳自己的盾嘛！同一屏就前后不一。当然，我一看就明白，编者是把1981年自选自圣的徐振江按到金主教头上。再往下看，写着“教座从缺（1978年-1989年）”，什么叫“从缺”？我想编者大概想写“出缺”。然后写张化良总主教生平是“自选自圣的，未获教宗认可”。金沛献主教“自选自圣，后获得教宗认可”。我又好奇，说张主教“未获教宗认可”和金主教“后获教宗任何”的信息来源在哪呢？于是就继续往下捋，张化良总主教的维基百科写着 “1988年，由中国政府控制的组织中国天主教爱国会推行下，奉天总教区未获教宗准许，选出张化良为奉天总教区主教候选人。 同年10月16日，张化良在北京由山东济南总教区主教宗怀德主礼，吉林教区非法主教李雪松和河北永平教区主教刘景和襄礼自选自圣晋牧。事后，因张化良在未获得时任教宗若望保禄二世准许，自选自圣违反《天主教法典》被绝罚。” https://www.wikiwand.com/zhcn/articles/%E5%BC%B5%E5%8C%96%E8%89%AF 对金沛献总主教的是这样写的： “……1989年，由中国政府控制的组织中国天主教爱国会推行下，奉天总教区未获教宗准许，选出64岁的金沛献神父为奉天总教区主教候选人。同年7月24日，在石家庄由山东济南总教区主教宗怀德主礼，福建福宁教区主教张实之和河北永平教区主教刘景和襄礼自选自圣晋牧。事后，因金沛献在未获得时任教宗若望保禄二世准许，自选自圣违反《天主教法典》被绝罚。其后，获教宗宽恕及承认他的牧职身份……” 我先说结论，这些都是胡编滥造的，而且是谁编的，我大致心里也有数。实际上稍微了解点当代辽宁天主教历史的人都知道，张化良、金沛献二公都是在教宗任命其为主教后才晋牧的。我在2016年7月15在天主教在线论坛上发了一篇文章《张化良总主教的生平》，对这件事的来龙去脉写的非常详细： “1987年7月，辽宁省有关部门组织全省16位老神父在大连召开“神职人员学习讨论会”，由于赵牖民神长已经年近80，决定再选举一位“主教”。当时领导心中有属意的候选人，但奇妙的是，神父们推选张化良神父为候选人。这个结果都未达至当事双方的满意。领导认为张神父太有个性，将来不好管理。张神父则认为没有罗马圣座的任命，他不能担任这个“主教”。据一位老神父（已故的郭树民老神父，修师傅注）的书面回忆材料：他向领导们出谋划策，让张神父试用一年、担任“教区长”，如果各方面都满意，则正式祝圣为主教。 天主的奇妙安排是当时中国大陆与台湾实现了间接“三通”，台湾同胞可以回大陆探亲，于是张神父通过在台的同乡、同学，向圣座呈报自己的履历，并推荐金沛献神父为助理主教，赖圣父的仁慈，张神父被任命为沈阳总主教区总主教、金沛献神父被秘委为助理主教。 我还找到一份已经字迹斑驳的信件的复印件，是台湾静宜大学前董事长、辽宁海城籍吴振铎神父写给张化良神父，关于祝圣典礼的： 化良吾兄惠鉴： 来函敬悉、照片亦收到，非常高兴为兄任沈阳主教一事。我曾向教宗驻台代表做了详细报告，他早已有所了解，并且令我函告吾兄应该如何去做：不需要教宗书面委托，你自己找一个合法主教给你祝圣即可，教宗代表并指示你可以找吉林教区李主教给你祝圣主教亦可。李主教虽为爱国会主教，然亦由教宗追认为合法主教，你可放心请吉林李主教为你祝圣，当然你也可以自己找一位合法主教来祝圣。 我们都为你祈祷，你要勇敢地背起十字架。弥撒及祈祷中，我们天天相聚，（此处省略49个字）。 你要有耐心，忍受一切，为天主什么都要忍耐，为天主受苦、天主没有不给你圣宠力量的，好多人都为你祈祷。 至于副主教一事，不祝圣主教，无需事先教宗批准，你圣主教后可任命金沛献为副主教，然后报告备案即可。 专此敬祝 主佑 振铎 叩 1988.5.25 于台中 （拉丁文签名）” https://cathbbs.win/forum.php?mod=viewthread&tid=20332&highlight=%E5%BC%A0%E5%8C%96%E8%89%AF 我再补充几点： 1、1987年7月在大连棒棰岛，辽宁省16位老神父推举张化良神父为主教候选人，这件事与中国天主教爱国会无关。当然，伪忠贞们非得把地上教会的神长教友都说成“爱国会”，修师傅只能奉劝去补一下形而上学，学学什么叫定义、内涵、外延。 2、推举结果经回乡探亲的祁志英修女带到台北，代办呈报到罗马得到了教宗的批准。郭树民老神父生前跟我说，当时和祁修女约定，如果教宗批准了，她就回信说：“你们托我买的东西买到了”。后来终于在某一天收到信，说东西买到了。张化良神父、金沛献先生、郭树民神父、何耀华主任在办公室里兴高采烈地谈论这件事，结果没过几天郭神父就被有关部门叫去问话，说你们买什么？这么高兴？ 3、从吴振铎神父的回信来看，吉林教区李雪松主教当时已经被教宗宽免，并非维基百科说的“非法主教”。 4、张化良总主教是1944年晋铎的，张主教用辣丁文向圣座写了自己的简历，郭神父留了复印件，后来传到我这，我在2016年就挂到天主教在线，这是一手史料。维基百科不知如何编出说主教是1942年晋铎，还画蛇添足加一句“28岁晋铎”。更绝的是“天主教圣统制（ Catholic-Hierarchy）”网站说张主教是在北京晋牧，实际上在互联网无比发达的今天，上网一搜就能找到郭树民老神父当年写的文章《望辽宁大地重九艳阳绚丽多彩，看教会新貌旭日初升遍地生辉---辽宁教区张化良主教祝圣大典侧记》，上面凡新闻的5W1H要素都有，明明是在沈阳南堂圣的嘛！ 5、金沛献总主教是1989年5月19日晋牧，而非维基百科上说的7月24日。那一年7月份国家正在“颠覆与反颠覆、渗透于反渗透、和平演变与反和平演变”，怎可能搞大型群体性活动？另外维基百科在明明写着金主教是1924年3月16日生人，那么到1989年5月19已年满65周岁，却说他那年64岁。可见 “百科编辑”的编辑根本没走心。 6、维基百科把张、金二公打造成“未获教宗批准，自选自圣违反《天主教法典》被绝罚”的人设。但网开一面给金主教加了一句“其后，获教宗宽恕及承认他的牧职身份”。Ta为何要写上“画蛇添足”的这一句呢？因为这份百科的主要内容全靠胡编，没有任何文献引述来源，下文我会再说这个问题。但一点也没有也不好，纸质文献懒得去找，上网搜一下吧，结果上到万民福音传信部的网站，下到兄弟教区的帖子，对金主教的评价都很高。所以编者只能脑补一个金主教后被宽恕了。实际上金主教和张化良主教是同时被批准的，只是晋牧时间延后7个月。 四、“刘知远主教”是正权主教？ 关于张、金二位总主教先说到这。下面说说路主教，也就是维基百科所说的“刘知远”主教。我在上文说：“1987年7月，辽宁省有关部门组织全省16位老神父在大连开会”，其实当时我们教区有18位老神父，剩下的两位路志远和皮忠义神父不参加政府组织的会议，但在圣统制和圣事中与本教区的铎兄铎弟都是紧密共融的。 在金主教晋牧五年后，河北省顺德教区“忠贞主教”肖立人来到安心台给路神父晋牧。具体的故事情节我还是在天主教在线看到一个叫 joserphli写的。他说： “……温州林锡黎神父文革后期出狱后，被地方管制，干着被人最轻视职业----为人修鞋。暗中寻访教友。后来随着时局逐渐好转，不再修鞋，专务传教服务教会。婉拒师范学校三次高薪聘请。深受教友们爱戴。
92年，10月2日，肖立人主教找到林神父，欲用特权祝圣林神父为主教，林神父以无教宗任命而跑了三次。10月4日，肖主教第三次找到林神父，再三说明由教宗所授特权，林神父也思虑再三，最终接受了祝圣，成了温州首牧。 对了，沈阳总教区路志远主教也是我们肖立人主教圣的。” 看到“忠贞主教”的壮举我非常震惊。第一个案例中真正忠贞的林神父听说没有教宗委任，连连推辞，但“忠贞主教”却非将主教高冠给林神父戴上。此时己经是一九九二年了，与圣座勾通己成为可能，用先教宗圣若望保禄第二颁赐的范学淹主教特权实际上是刻舟求剑之举。“忠贞主教”难道不先向圣座推荐林神父为主教候选人，等圣座批准了再圣吗？ 同样，先教宗若望保禄第二己任命比约.金沛献为沈阳总主教区（辽宁教区）主教。如果“忠贞主教”觉得金老不适合作主教，是否应该上报圣座，由圣座另立贤明？或者另立一位助理主教也并非不可，后来的秦州（天水）、永嘉（温州）等教区都是如此处理。但该“忠贞主教”既不与圣座、也不与代办沟通，便跨教省、教区千里迢迢到别教区委任主教。 上世纪八十年代范学淹主教圣周善夫主教的那个时候，国际交流不畅，教宗授予特权便宜行事。但十年后国门洞开，这种“先斩后奏”就显得太显得“忠贞”了！教会法典第三七七条对主教的遴选有着科学的、系统的、明确的流程。
其一、教省内其他主教推荐（圣统制仍保留“教省”，推荐是一项重大职能）；
其二、由主教团推荐；
其三、个别主教推荐。
2018年临时协议签署前中国大陆的主教遴选主要是第三项，也就是说某位德才兼优的神父要当主教、需要有大量其他主教的推荐信，圣座是通过这些推荐信来了解该神父的具体情况。
当圣座在接到这些推荐信后，依据法典第三七七条第三项之规定：教宗使节应聆听参议会某些议员或座堂总参议会的意见，并且，如认为有益，也秘密地个别询问修会和教区的圣职人员，及智慧超众的平信徒等的意见。
这样流程走完，才有可能产生新的主教，这就避免了烈士的父亲候某某被祝圣为“主教”的闹剧产生，法典的流程能最大限度地保证主教的质量。 而河北的“忠贞主教”却三下五除二，越过了当时忠贞教会的“大陆主教团”，越过了当时健在奉天教省的郭文治、韩景涛等资格较老的主教，越过了圣座、代办处，在先教宗若望保禄第二已经任命比约.金沛献为教区总主教的情况下，另立路神父为主教。在我看来，这是对教会法典和圣统制的漠视。 言归正传，维基百科对“刘知远主教”的描述是： “刘知远（英语：Lu Zhiyuan；1920年—1996年10月11日；又称：路主教），是天主教中国籍地下教会主教，不被中华人民共和国政府承认。曾任辽宁省奉天总教区主教（1994年-1996年）。 1994年4月11日，刘知远由河北顺德教区地下教会团体主教萧立人秘密晋牧，成为辽宁省奉天总教区正权主教，后来获得时任教宗若望保禄二世认可。但是，中国政府一直不承认，因而刘知远主教退到新台子继续进行牧灵工作，一直至1996年去世为止。” 这段描述的硬伤颇多： 1、我手头有路志远主教亲手写的个人简历，他是1916年6月10日出生，圣名保禄。而维基百科和“天主教圣统制”上却写成1920年出生，差了整整四岁。 2、这段话明明写着路主教“后来获得时任教宗若望保禄二世认可”，却说肖立人“忠贞主教”把“刘知远主教”圣成“辽宁省奉天总教区正权主教”。这是不懂天主法典吗？“忠贞主教”肖立人只能利用特权把路神父圣成主教圣秩，有主教神权。而根据圣教法典三八二条，成为“正权主教”必须有教宗诏书，且在教区参议会前依法就职。教宗都没批准，怎可能是“正权主教”？ 3、关键问题来了，五年前教区已经有了教宗任命的“正权主教”，那么路主教在圣统制内是什么职分？ 天主教在线论坛有一个管理员从主网站上转发的我的一个帖子，时间是2010年3月29日。上面有王某东在3月28日的跟帖的跟帖,王某东毕业于天主教沈阳神学院，1999年由金主教祝圣为司铎，2000年因逆命犯上被课以停职罚，后来就成了“忠贞神父”，以路志远主教的衣钵继承人自居。王至今人活跃在互联网上，网名“旷野呼声”。在他错字连篇的跟帖中写道：
“……坏事就坏在所谓的代办身上。他们（金，路时代的代办就做肥佬你，和刘裕政一样，都是爱国会的支持者。卸任后都产房传喜讯——）把全中国都弄乱套了。他们违反法律办事，甚至违背教义。我手里有代办的信，心中给路主教说：“您是继魏主教（法国的魏主教，大概是皮舒适的前任）之后的沈阳教区的唯一合法主教。不过鉴于您教区已经有了合法的主教（指金沛献），所以您没经过金同意，不能行使职权。” …… https://cathbbs.win/forum.php?mod=viewthread&tid=5435&highlight=%E9%87%91%E6%B2%9B%E7%8C%AE 王某东回忆这封信前后矛盾，前面说路主教是继“魏主教”后沈阳教区的唯一合法主教。结果马上补刀，说教区已经有合法主教，不经合法主教同意，（路主教）不能行使职权。前面那句话显然是臆造的，因为卫忠藩主教（Jean MarieMichel Blois）之后，皮漱石总主教、张化良总主教、金沛献总主教都是教宗任命的合法主教。后面才是关键，也就是王某东也不得不承认，当时代办的信中说的明明白白，路主教只有和金主教共融，可以担任助理主教。后面王还提到代办信中写着：“如果路不能和金主教共融，则金主教可以对其摘权”。 可见当时在有合法主教的情况下，即便路主教被教宗认可了，也只能是助理主教，不存在“正权主教”一说，圣座不能做自相矛盾的事。 4、维基百科说但是，“中国政府一直不承认，因而刘知远主教退到新台子继续进行牧灵工作，一直至1996年去世为止。” 这是对历史常识一无所知。路主教1948年晋铎，然后再辽中县三台子堂区服务，1951年转到安心台堂区，管理整个铁岭县的教务，终其一生都在此服务。路主教一生忠于信仰，是圣教楷模，但是被维基百科等网站极大亵渎，以至于把名字都改了。 五、维基百科、天主教百科的平台及编者之烂 我们经常还听到人说，翻墙到外边看看真实的世界吧实际上墙外如果都是维基百科、天主教圣统制这样的平台，恐怕给人洗脑会到更加残废的地步。 1、先说说平台之烂。最起码我列举的“奉天总主教区”、“刘知远”、“张化良”、“金沛献”等词条，维基百科和天主教圣统制这两个网站的大部分内容靠胡编，但胡编让人看着不雅。于是他两家循环引述，你引用我“西瓜是方的，所以可以当跪凳”；我引用你“因为西瓜可以当跪凳，所以是方的”，互相加持，互相打气。 这种编辑百科类网站和国内的“百度百科”的比起来都是霄壤之别，百度虽烂，但审核比较严，只有正规出版物、门户网站、官媒的消息才能被引用。比如我给某神父编了一个词条，结果审核到只能保留一句话，就是某某是沈阳市第几届政协常委，因为这消息刊登在官媒网站上。至于是他是“天主教神父”都通不过，因为虽然有门户网站说他参与天主教的什么活动，但该网站没说他是什么身份，给我驳回了。 2、必然有大聪明说你说维基百科、“天主教圣统制”写的不对，应该列举证据予以纠正才对。实际上我如果这么做，就会堕入“八分钱邮票跑半年”的窘境。 因为这个网站不需要任何证据证明自己的观点，比如他说“张主教、金主教未经教宗批准就自选自圣，被绝罚了”，这个命题没有举出任何证据。但如果我反驳Ta却需要举证，证明“我肚子里自由一碗粉”，这就陷入了严重的不对等境地。当我把证据列举出来，ta随便话锋一转再出新的幺蛾子，我还得疲于奔命“自证清白”，最终一定会被累死，这种事情我这些年见多了。随便这样一项倒置举证都得是几千字的论文，没有一个正常人会这么做。 这不仅使我想起几十年前，一个人如果想陷害另一个人，就可以给组织上写封信，信口胡诌说另一个人和谁有不正当关系，然后贴上8分钱的邮票寄出。于是组织上外调，当事人自证清白，没有半年都折腾不完，这就是“倒置举证”的弊端，我犯不上上这个当，想说什么是ta们的自由，只是最终会让维基百科、“天主教圣统制”两个网站的公信力大打折扣而已。
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发表于 2025-3-9 09:04:53
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