法国主教团集体下跪后，教会领洗人数连年增长，以及这...

修公爵

法国主教团集体下跪后，教会领洗人数连年增长，以及这件事对国内教会的启示

2021年11月6日，法国主教团集体下跪的消息刷爆了简体中文媒体圈。据报道该国有高达21.6万的未成年人曾遭到神职人员性侵，这个数字不可谓不惊悚，在欧洲世俗主义的冲击下，法国的天主教会实际上已经羸弱不堪了，教友比例占总人口只有29%，主日天能坚持进堂的只有8%，大有土崩瓦解的趋势。

惊出一身冷汗的我查了一下外文媒体，大致捋了一下事件的内容：

2018年法国主教团委托21位各界人士组成的专门委员会调查历年法国的天主教性侵案，因为天主教的性侵案已经是无法掩盖的矛盾集中点。委员会的车马、食宿、办公费用由教会资助，但个人没有报酬。主教团授权他们查阅各教区和教会机构的档案，从1950年开始查。调查的结果如下：

教会内对未成年人的性侵占法国所有性暴力的近4%。大多数暴力事件发生在1950年至1968年之间。委员会听取了近6500人的直接证词，最终确认了2700名性侵受害者，并补充说，通过梳理堂区档案和新闻剪报，又确认了4800人。除了家庭和朋友之间，天主教会成了性暴力发生率第三高的地方，儿童在教会中受到性侵的可能性比在公立学校或夏令营中更大。

在以往70年期间，估计有3000名性侵儿童的人渣在教会服务，其中三分之二是神职人员。委员会的发言人Sauvé说，他们公布的数字可能被低估了，受害人数预计可达21.6万人。这也是“21.6万”这个数字的来源。

可以起诉的22起犯罪案件已移交检察机关，另外还有40多起案件转交给教会当局，这些案件由于年代久远已经过了追诉时效，但涉案人员仍然在世。据调查在1950年至2020年间，法国天主教会共有115000名司铎和其他度奉献生活者，其中有2900至3200人涉嫌性侵。

这便是法国21.6万天主教性丑闻案件及主教团集体下跪请求原谅的故事梗概。实际上在法国天主教主教团清理自家门户前，美国天主教主教团在 2004年曾花费180万美元委托纽约的约翰.杰刑事司法学院调查从1950年至2002年全美天主教性侵案，调查结果显示共有10677人声称受到4392神父的猥亵，这个数字相当于同时期美国天主教神职人员的4.3%。性侵肇始于50年代，在20世纪60年代末达到高峰，在80年代中期开始急剧下降。

受害者中年龄在11-14岁之间占51%，年龄在15-17岁之间的占27%，年龄在8-10岁之间占16%，年龄在7岁以下的儿童占6%。显然，十一至十四岁的青少年男性是性侵重灾区。

传统上教会有自己的一套司法体系，很多受害人也选择了向教会反应受害案件。教会当局的处理方法也都是将犯案神职人员调离，给受害者支付赔偿，案卷在秘密档案室束之高阁，很少向世俗的民事机构引渡害群之马。在暗地里处理，犯案的神职人员会更毫无顾忌，脓包一旦被刺破形成更大的舆情。

2002年，波士顿环球时报发布一个报告，称过去几十年该地区有70多位神父有性侵儿童行为（当年在波士顿总主教区服务的神父数量为1678人，其中教区神父864人，修会司铎814人）。这份报告重点揭示了教会对犯案神职人员的不公开处理，助长犯案之风，一时间把美国天主教性侵案推向舆论的风口浪尖。美国教会痛定思痛，2002年，主教团起草一份章程，史称《达拉斯法案》，规定所有被指控性侵的神职人员一概解送民事司法机关处理，对害群之马零容忍。除了在内布拉斯加州的林肯教区外，其他教区都表示遵守章程，并向主教团提交年度审计报告。

《达拉斯法案》是美国天主教史上一个转折性事件，在此之后，性侵的发案率逐渐降低，连指控教会性侵的宾夕法尼亚州大陪审团报告都承认”成效卓著（largely effective）”， 但是在2002年以前的案件仍然持续发酵，也就有了2004年美国主教团彻查过去七十年陈年旧案的举措。

法国主教团的行动比美国稍晚，但在2021年也完成第一阶段的调查工作。令修师傅称奇的是，在法国主教团集体下跪后，天主教会在法国迎来了小阳春，新领洗教友逐年增加。我们都知道，2025年复活节法国天主教会成年人领洗人数超过10,384，比2024年的数字增加了45%。另外还有7,400名11至17岁的青少年准备开圣体。

而2024年法国成年人领洗人数为7135人，比2023年的5463人也增加了30%。在此前的八年里，这一数字保持相对稳定，每年约为4200人。退回到2015年，这一年成年领洗人数只有3900，而到2025年的数字是10391人（上文引用别的渠道信息是10384人），十年间增长了160%。

不但领洗人数上增加，新领洗的年龄结构也比较偏年轻化，今年法国天主教新领洗的成员中，由学生和年轻专业人士组成的18-25岁年龄组占比为42%，而在过去五年中，这个年龄组的领洗人数在全国范围内增长了150%。

我们不得不说，天主教在法国没有被世俗化肢解消亡，反而迎来了小小的复兴。究竟是什么原因？

天主教媒体 Famille Chrétienne 和 Aleteia 对 900 名慕道者进行的一项调查显示，社交媒体在吸引年轻人皈依天主教发挥着至关重要的作用，78% 的人表示社交媒体在发现或深化他们的信仰方面发挥了作用，而 84% 的人表示他们关注教会网红的频道。举的例子，有多明我会神父Paul-Adrien d'Hardemare，他在YouTube上有48.1万订阅者。还有一个平信徒网红，网名Le Catho de Service，他在TikTok（外国抖音）上有超过200,000的粉丝。这老弟从2023年“全职侍奉”，他的团队目标是“激励一代基督徒重新向法国传福音”。

说到这我不禁想起国内的状况，我们授洗的对象很多是濒临死亡的病人和老年人，很难有中、青年人奉教，未成年进堂想都不敢想。中国的通信技术在全世界遥遥领先，但国内各平台对我们福传事业的限制可谓无所不用其极，这是客观不利因素。在主观上，混进天主教会的伪忠贞、伪传统 、宗缺等自媒体大行其道，不但起不了福传作用，他们的一哭二闹三上吊加剧了教会的负面影响。

二十世纪末到本世纪初，欧美国家一波又一波的天主教性丑闻对教会的影响沉重而深远，美国、法国等国家教会通过刮骨疗毒的方式进行整顿，一些位高权重的神职人员被拉下神坛，比如美国华盛顿前总主教麦卡里克枢机（Theodore Edgar McCarrick）就在耄耋之年，因为性丑闻陈年旧案，被扒下枢机红袍不说，连司铎职务也被撤销，最后在司法诉讼中死去。法国巴黎前总主教弥额尔·奥珀蒂（Michel Aupetit）也因为多家媒体曝光，声称在2012年担任副主教期间与一名女子有染而选择辞职，实际上媒体并无实锤证据，但法国天主教奥珀蒂经不起舆论的口水。

我说这些是想提醒国内的天主教会，我们目前仍然是一个非常孱弱的信仰团体，教会发展裹足不前甚至出现倒退，但是教政管理方面却集合了欧洲中世纪的各种痼疾和当代中国社会的各种陋习。这段时间持续被曝光的华北某教区，有好几起神职人员的私生活不检点事件。其中包括某司铎有两房妾室，两个女人因为生活费的问题在主教府大打出后，事后该人士被清除出神职班。但网上仍有各种关于该教区帖子，甚者是神职人员互相之间贴的大字报，揭露对方的不检点行为。包括有的司铎包养女人，养着孩子，继续在堂区担任要职，甚至有两个孩子；更有甚者为了和已婚女人度性生活，让人家离婚，自己包养起来，这样的人仍然在教会内担任要职。

这些事情如果被证实是真实的，那教会还怎么发展？试想一个男屌丝或者剩女教友，过着苦哈哈的单身生活，自己有非分之想或者自慰行为就得忏悔；如果克制不住了去嫖娼或者通奸，在精神上的负担跟买地狱门票差不多。而宣讲不要淫乱的司铎自己却“红旗不倒，彩旗飘飘”，这样拧巴现状教会还怎么发展？

所以，法国、美国主教团的选择是我们教会的唯一选择，如果出现丑闻，赶紧请第三方来清除污垢，再研究下一步的发展。