亚当的一条肋骨造女人亚当的一条肋骨造女人，是《圣经》中的叙事。作为男人的亚当，他的一条肋骨，又是如何造出女人的？《圣经》的原文，是这样叙事的：创世纪 第二章 21 耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。 22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人。领她到那人跟前。 23 那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。24 因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。 25 当时，夫妻二人赤身露体，并不羞耻。
这段经文，到底说了些啥？几千年来，西方的神学家，社会学家，人类学家，争论不休，至今仍未吵出一个能让普罗大众理解和接受的统一观点。建议到网上去搜一搜，对这段经文的理解，到底有多少稀奇古怪的荒唐解读，有多少乱七八糟的胡乱阐发。
所有的宗教经典，都是“圣智造谜”的智慧结晶。宗教经典都是天书，参悟经文的真实含义，实在不易。掌握破解经文的钥匙，才能实现破迷开悟，才能深切领会经文的妙义。
《圣经》创世纪第一章说，“1:27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。1:28神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地”。所以，当神完成造男造女的工作之后，由神所造出的男男女女，所要承担的一项快乐而又艰巨的使命，便是要生养众多。通过男女之间的相互结合，一代接着一代地开展人造人的工作，繁衍子孙后代，使人类遍满地面。因此，当经文介绍诸神造男造女之后，紧接着的第二章经文，羞羞答答，欲语还休，断断续续，隐晦其辞，或明或暗，开示世人：男女双方成为配偶之后，双方要赤身裸体，并将男人的一条肋骨，插入到妻子的肉中。使男人的这条肋骨，成为妻子骨中的骨，肉中的肉。经过这番操作之后，就造成一个女人了。
这种煞费苦心的教导和开示，大有必要。由于聪明程度不一，不是所有人都有良好悟性。以为男女同睡一床，或同睡一个被窝，女方肚子就会大起来，古今中外，大有人在。结婚多年，却还是处子处女身，妻子怀不上孩子，这种人间笑料，层出不穷。男女之间的那点事，不管是东方人还是古代的西方人，似乎都对其含糊其辞、难以启齿，显得讳莫如深。诚如金圣叹所感叹的那样：人人都在做，个个不肯说。这是愚昧无知的表现，还是智慧高超的体现呢？
男孩、男子、男人这三个概念，与之相对应的三个概念，则是女孩、女子、女人。这三个不同的概念，虽然都是指向于同一个人，但不同的称呼，却有着不同的人文内涵。勿须掩饰地准确说：女人，正是由男人来造就的。能将一个女子造成一个女人的，有且只有一个真正的男人。《圣经》创世纪第二章的有关经文，讲的就是男人，如何用自己的一条肋骨，把自己的配偶（妻子），造成一个女人。男人的这条肋骨，一旦成为配偶即妻子“骨中的骨，肉中的肉”，这个男人，就算已经成功地将自己的妻子，造成为一个女人了。于是乎，这个男人，就“可以称她为女人”了。所以，男人的这条肋骨，到底是指代什么？只要是一个过来人，最起码是中国人当中的过来人，对这条肋骨到底是指什么，是不难心领神会的。
当那男人睡觉的时候，“夫妻二人，赤身露体”。在男女双方都赤身裸体的情况下，才将男人的这条肋骨取出来用。成为该男子配偶的女子，当她成功地使用了这条肋骨之后，这个男人，就因此将她造成一个女人了。“领她到那男人跟前”，女子“又把肉合起来”，把“男人的这条肋骨”，合在女子自己的“肉”中。而且，女子之肉与男人这条肋骨相结合的接触，还不能仅仅停留在肤浅的表面。夫妻双方，还需要动脑筋，想办法，使男人这条肋骨和女子之肉，进行深度的连合，使二人成为一体。要使男人的这条肋骨，深入到女子之肉的内部，使之成为女子骨中的骨，肉中的肉。
当夫妻双方密切配合，男人的这条肋骨，成功地变成女子骨中的骨，又进而演变成女子肉中的肉，那个男人，就可以称她为女人了。理所当然的，那个女人，就可以称他为男人了。而且，“那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉”。这句话的意思是说，那男人，即亚当，很不服气，说：这骨中的骨，肉中的肉，事实上是我的，并不是她的。这个宝贝，虽然一度是在面前这个女子的骨之中，肉之内，成为她骨中的骨，肉中的肉。但事实情况是，“她是从男人身上取出来的”。她又用她的肉，将男人的这条肋骨合起来。男人的这条肋骨，又进而深入到了她的身体之内。男人与妻子，通过这种深度连合，才使二人成为一体的。经过一番努力操作，男人的这条肋骨，才变成为她骨中的骨，又进而演变为她肉中的肉。请看紧接着的行文：“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”。而且，“当时，夫妻二人，赤身露体，并不羞耻”，没羞没臊。
通过上述分析，不难得出如下的正确结论：当介绍诸神造男造女之后，《圣经》紧接着所讲的内容，是开导世人如何人造人。要生养众多，遍满地面，治理这地，男女就要结合成夫妻。双方赤身裸体，夫妻相互连合，二人成为一体。关键要领是，要将男人的这条肋骨，进入到妻子的骨之中，肉之内，深入到妻子的身体内部，使之成为妻子骨中的骨，又演变成为妻子肉中的肉。丈夫唯有如此与妻子连合，二人成为一体，不知羞耻，没羞没臊，妻子才可能怀孕生娃。
在《圣经》中，也用不同的单词，将男子、男人，女子、女人这两组概念进行了区分。原文如下：1:27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。（So God created man in his own image, in the image of God he created him; male and female he created them.）2:22耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。（Then the LORD God made a woman from the rib he had taken out of the man, and he brought her to the man.）
从经文的前后顺序来看，在造出女人（woman）之前，女子（female）就已经存在了。既然女子已经存在，上帝也没有必要多此一举，取出男子的一根肋骨，再去造一个女子。因此，原文的字面意思，是用男人（man）的一根“肋骨”，造就一个女人（woman）。用西方人能听懂的大白话来说，就是女子被男人破处后，就成了女人。
欧洲在历史上，教父对他人的新娘子有“初夜权”。在新娘子被教父造成一个女人的实践操演过程中，不知教父有没有把《圣经》中的这段经文，或其中的关键语句，向别人的新娘子，恰如其分地进行适当的讲演呢？如果合法搞女子初夜的教父，是如此这般地进行现身说法的，该初为女人者，自然会瞬间目瞪口呆，随之便大彻大悟：这几句晦涩难懂的经文，原来竟有这么真实而又丰富多彩的人伦内涵！今夜，不仅人生级别提升到女人的高度了，思想见识也得到增长了。
男人亚当身上的这条肋骨，由于深入到了配偶的身体之内，成了配偶骨中的骨，这样，就使得亚当与妻子连合，二人成为一体。正由于男人亚当身上的这条肋骨，已深入到了妻子的身体之内，成了妻子骨中的骨，如此，在这个女人的身体之内，有那么一段时间，也因此比男人多了一条“肋骨”，所以就有了女人的肋骨比男人多了一条的说法。
欧洲人，自然历代都有对该经文心生疑惑者。为了验证人们的怀疑是否正确，有人便不惜以身试法，违背教会禁令，暗中偷偷解剖人类的尸体，要亲自验证《圣经》的说法是否正确和科学。不仅去数男性和女性的肋骨到底有几条，而且还测量和对比男性女性肋骨的长度。通过反复进行重复实验，所得出的科学结论是：男女肋骨的条数完全一样，都是十二对，二十四条。但男性最下面的一对肋骨，却真的比女性略短一些。于是便认为，《圣经》中说，用男人的肋骨造成一个女人，这一说法是完全正确的。这是因为，男性最下面的一对肋骨，确实比女性的要略短一些。之所以会短一点的原因，是因为耶和华，将男人的肋骨，截去了一小段，并用这一小段肋骨，去造一个女人了。但却不认同女人的骨头，比男人的骨头要多出一根。因为几千年来，欧洲人通过反反复复地解剖人体，都找不到这多出来的一根骨头。
变成为女子骨中的骨，肉中的肉，这个奇妙的物件，原本是取之于男人身上的一条肋骨。这条肋骨，是处在男人其他肋骨的下方，只是与其上部肋骨的距离，稍许有点远。从心窝肋骨交界处开始，往下划拉，不是只距离三寸远，这个距离，起码得超过三十公分吧？既然《圣经》将男人能造成一个女人的这个宝贝，诙谐地称为一条肋骨，那么，传世佛经说释迦牟尼，是从生母的肋下诞生出来的，所要表达的真实含义，也就是那么一回事而已。
与西方人打过交道的中国人，多说外国人都是死脑筋，思考问题，都是直来直去不会拐弯的。若要用中国人的高雅词汇，与西方人探讨两性之间的情感问题，完全是属于对牛弹琴，堪称瞎子点灯白费烛，做的都是无用功。且看西方人对《圣经》的解读，以及许多奇怪的想法和做法，感觉外国人的思维能力，与中国人确实是不能同日而语的。“男人用自己的一根肋骨去造一个女人”，“女人的骨头比男人多了一根”，含义那么浅显的两句艳语，谜底很容易猜到的两个谜语，在中国，只有不谙世事的小孩子才会听不懂，才会猜不出，而对已经破处的男女而言，却完全是属于诙谐的黄色幽默。竟使思维能力实在低下的西方人，为之绞尽脑汁数千年，却依然不能破迷开悟，搞到现在都还没有整明白其中的真相。连这么一个小问题都还整不明白，又何谈其他蕴藏着更深含义甚至是含义深不可测的经文！
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