修师傅对宗教改革结果的看法

修公爵

这几天通过教会史的学习，我认为中世纪天主教的最大问题是成为统治阶级的一个组成部分，和封建领主沆瀣一气，结为一体。也就是当时的天主教会，既要用清规戒律控制人的思想，又要侵占大量财产，造成阶级矛盾。宗教改革之后的几百年，天主教的世俗管理权限被陆续剥夺，财产也陆续被分走，陆续回归宗教本来的面目。
誓反教改革之所以成功，第一步是把宗教从“必须”降等为“可选”（信与不信，信天主教还是誓反教），这样把人从宗教的清规戒律中解放出来，一心搞钱，所以近现代史的世俗编写者都高度赞扬宗教改革。但如果一个誓反教从这个角度赞美宗教改革，那就太拎不清了，因为松绑的结果是今天的北欧、西北欧及美帝的资产阶级，也就是誓反教最引以为豪的那一部分，已经连誓反教都放弃了，只剩下去非洲、中国、韩国、巴西的灵恩派在风中凌乱。
誓反教革命的另一苦果是本来这是一场阶级斗争，反腐斗争。但是被加尔文以下的誓反教玩成教理教义的斗争，大公教会用了1000多年的时间，无数教父、圣师皓首穷经，无数次宗教会议、大公会议形成的教理教义，已经达到高度逻辑自洽、浑然天成的地步。誓反教来一场“破四旧”，想“不破不立”，结果就是大象闯进瓷器店，一顿破坏后再用泥巴往上糊，漏洞百出，形成“人人皆为异端”局面。而500年前东正教分裂之后，除了传统上的和子句等少数有争议的问题外，没有和另立炉灶搞教理教义的革命，教理教义基本上固化了，所以也没有像誓反教这样乱成一锅粥。