为什么有人能拥有虚拟事实进行反向刻薄的行为

修公爵

五爷：

     在我接触了荣杨、洪月星这一类巨婴、网络黄毛以后，发现他们有一种独特的心理现象，就是通过虚拟事实来进行“反向刻薄”，我觉得这件事太有意思了。

     我常说中国人经过几千年阶级社会的洗礼，形成了慕强和刻薄两大民族基因，刻薄是每个中国人的出厂标配。看看群里各教派一年二十四小时不间断地撕咬，实际上就是把刻薄发挥到极致，我比你更懂和合本圣经，或者我比你更正统地继承了使徒统续。

     像荣杨和洪月星这种除了腰间盘突出，没有什么突出的地方；除了血压高，也没有什么高明之处的同志。通过虚拟别人“不堪处境”来进行讥讽，非常有意思。

比如荣杨说Ta（我不知道该gay的性别取向，为尊重LGBT人士的权利，我就不用单数第三人称阳性代词了）小时候在家里的彩色电视机前面打电子游戏的时候，别人家还没通电。你说他这个450个月大的巨婴，出生于1989年，以他智商，会打游戏最起码得95年之后吧？那时候中国的中等以上人士已经普及了传呼机（也就是在这一年我有了第一台传呼机），高档人士已经开始有手机了（我是98年开始有的），中高档人家的小朋友已经开始花钱上补习班，假期出门旅游了。荣杨能假想在这个时期别人没用上电，这只能用掩耳盗铃形容吧？

洪月星更甚，意淫他死去的儿子上天堂，别人和他们的家人都下地狱，而且自己都信了这番鬼话。

我的理解是：他们这种行为是因为处在“侥幸、残忍、彼此倾轧、虚伪狡诈、冷漠凉薄、苟且（梁任公语）”的环境中，对自己不幸处境的保护机制，防止精神崩溃。那么我的问题是：

1、他们为什么没有形成知耻而后勇的积极心态？

2、从社会学的角度，他们这种通过虚拟事实的反向刻薄、讥讽，积极意义和消极作用哪个更大？

3、我说的这种情况，你们行业内如何命名？我想深入了解，推荐我读哪本书？

                                      伯多禄-亚-修成铁

                                      1月30日

Panzerkampfwagen Kätzchen：

这两个个案都是缺乏真实的自尊基础，而专向于在想象中虚构一种优越感（如荣扬，用电问题，如洪，贬低和攻击他人的问题）。

老修问：为什么他们没有形成“知耻而后勇”的积极心态？

“知耻而后勇”依赖于健康的（注意，健康的，这是我始终强调的一点）羞耻感——即个体能够承认自身不足，并将此转化为成长动力。但荣杨、洪月星这类人往往不具备这种心理。

他们内心深处可能长期处于自卑或被边缘化的状态（如社会地位、在宗教团体中的边缘化、教育水平等），但又无法接受现实。于是通过虚构优越情境（如“我小时候打游戏时你们还没通电”）来维持一种虚假的自尊。

表面上极度自信甚至傲慢，实则极其脆弱。一旦遭遇质疑，会迅速转向攻击他人（即“刻薄”，例如，洪月星称人家鬼、邪、孽、妖、僵，诅咒人家下地狱等等），以转移对自身无能的焦虑。

荣扬、洪月星这样的人，都难以理解自己和他人的真实心理状态，容易将复杂社会现实简化为“我善你恶”“我属上帝你属魔鬼”的二元对立。因此无法从挫折中反思，只能通过贬低他人来获得短暂的心理平衡。

老修问： 从社会学/心理学角度看，这种“虚拟事实的反向刻薄”积极意义大还是消极作用大？

老修这个问题问得好，他没有只去看他们的消极面，还是想到了它的积极意义，我先说说积极意义。
    荣扬和洪月星的表现，或许可视为一种底层心理求生策略（如“防止精神崩溃”），但这只是短期止痛，长期反而加深心理扭曲。

在极端压迫环境下，幻想可能提供暂时慰藉，但一旦用于攻击他人，就已异化为伤害工具。

但是，荣样洪月星的表现，其本质是一种病态的社会互动模式。这两个家伙制造虚假叙事并以此讥讽他人，这本身就是消极的。而他们不断巩固自己的妄想，拒绝现实反馈，也就会让自己越来越沉醉在这种虚假的谎言中不能自拔。在网络环境中，此类言论易引发回音室效应，加剧对立（如老修提到的教派互撕）。

老修问：心理学/社会学中如何命名这种现象？

我想到两点：

投射性贬低——将自身无法接受的无能感投射到他人身上，并加以嘲讽。

替代性自尊建构——无法在现实中建立自尊的基础，就只能靠虚构的自我抬高和对别人的贬低来完成。

简单来说，荣扬与洪月星的个案，在临床心理学中接近自恋型人格障碍（NPD）的某些表现，尤其是“脆弱型自恋”。

老修问：推荐哪些书籍深入理解？首推勒庞的《乌合之众》，还有阿德勒的《自卑与超越》，另外可以找一些关于自恋的文章来看，一时间我也没想到。你这样，一边看，一边把荣扬和洪月星代入进去，你这样，一边看，一边把荣扬和洪月星代入进去。