圣事为什么有七件？

josephdong

多玛斯论及圣事的数目时说【教会的圣事有二目的:即是遵循基督徒生活的宗教之德，在属于敬礼天主的诸事上成全人;以及救治罪的缺失。从二者中每一目的来看，都宜于建立七件圣事。】同时，天主教又说圣事是耶稣亲自建立的。


那么问题来了，圣事的数目到底是基于圣事的目的还是基于耶稣的建立？




下面我们仅以圣经文本为依据，进行纯逻辑分析，考察以下两个命题：
命题 A（来自多玛斯）：
“教会的圣事有二目的……都宜于建立七件圣事。”
→ 圣事的数目（七）是基于其功能目的（成全德行 + 救治罪过）而“宜于”设立。
命题 B（天主教教义）：
“圣事是耶稣亲自建立的。”
→ 圣事的存在与数目由耶稣的历史行动决定，非由后人根据目的推导。




一、圣经中是否明确列出“七件圣事”？
对《新约圣经》全文进行检视（仅限文本显明内容）：
1.        洗礼：
•        耶稣吩咐：“你们要去使万民作门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（太28:19）
→ 明确由耶稣命令，（虽然耶稣没有说领洗可以赦免罪过）。
2.        主的晚餐（圣体/圣餐）：
•        耶稣说：“这是我的身体……这杯是用我血所立的新约。”（路22:19–20；林前11:23–25）
→ 明确由耶稣设立（虽然耶稣用的是暗喻）。
3.        赦罪/告解：
•        耶稣对门徒说：“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。”（约20:23）
→ 可视为授权，但未规定仪式形式（如私下告明、神职赦罪等）。
4.        傅油（病人抹油）：
•        雅各书5:14：“你们中间有病了的呢？他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他。”
→ 作者是雅各，非耶稣亲口所说；且未称其为“圣事”，亦无救赎性语言。
5.        坚振（按手赐圣神）：
•        宗徒行传8:17：“彼得和约翰……给他们按手，他们就领受了圣神。”
→ 此为宗徒行为，非耶稣在福音书中设立。
6.        圣秩（授神职）：
•        耶稣拣选十二人（可3:14），但未举行祝圣礼仪，也未言及“神品圣事”或继承制度。
•        “喂养我的羊”（若21:17）是嘱托，非设立圣事。
7.        婚配：
•        耶稣肯定婚姻不可拆散（太19:6），但从未称婚姻为“圣事”，亦未赋予其恩宠传递功能。
•        《以弗所书》5:32称婚姻为“奥秘”，但此为保罗神学反思，非耶稣设立仪式。




二、逻辑分析：数目来源是“目的”还是“耶稣建立”？
1. 若圣事数目由“耶稣亲自建立”决定：
•        则必须在圣经中找到耶稣明确设立七项仪式的证据。
•        但实际仅两项（洗礼、圣餐）有直接、清晰、仪式性的耶稣命令。
•        其余五项无耶稣亲自设立的文本依据。
→ 命题 B 在圣经文本层面无法支持“七件”之数。
2. 若圣事数目由“目的”（成全 + 救治）推导而来：
•        多玛斯说“宜于建立七件”，即基于功能需要而设定数目。
•        这是一种理性建构，而非历史事实陈述。
•        但此与“圣事是耶稣亲自建立的”冲突，因：
        若数目由目的推得，则耶稣未必设立全部七项；
        若耶稣亲自设立，则数目应由历史行动决定，而非后人按目的凑数。
3. 二者在逻辑上互斥：
•        “亲自建立” 是历史因果命题：数目 = 耶稣实际设立的数量。
•        “宜于建立七件” 是规范性/功能性命题：数目 = 满足目的所需的数量。
二者标准不同，若同时为真，则需证明：
耶稣恰好设立了符合这两个目的的七项，不多不少。
但圣经文本未提供此证据。因此：
•        若坚持“耶稣亲自建立”，则圣事数目不应超过圣经明文记载的两项；
•        若坚持“数目为七”，则必须承认部分圣事非耶稣亲自设立，而是教会基于目的补充。



三、结论（圣经文本 + 逻辑）
在仅依据圣经文本的前提下，“圣事的数目是七”无法同时满足“由耶稣亲自建立”与“基于目的宜设七件”这两个主张。
具体而言：
•        “耶稣亲自建立”在圣经中仅明确支持2项圣事（洗礼、圣餐）；
•        其余5项缺乏耶稣设立的直接文本证据；
•        因此，若说“七件圣事皆由耶稣亲自建立”，与圣经文本不符；
•        若说“七件是因目的所需而宜设”，则承认数目非由耶稣历史行动决定，而是后人理性建构。


故，“圣事数目基于目的”与“圣事由耶稣亲自建立”在逻辑上不相容。


最终结论：
仅依圣经文本，圣事的数目不能同时既由耶稣亲自建立，又由目的推导为七；二者必有一假。