SSPX的支持者在回避着什么？

修公爵

问：修师傅你如何看施耐德主教一系列维护圣碧岳十世会的言论与行为
答：1.林子大了什么鸟都有哈，这位德国裔的哈萨克斯坦辅理主教在天主教会内显然是非主流，恐怕要步维甘诺总主教后尘，成为与普世教会割席之辈。
2.我前几天写的《你得随我孩子的姓》，总结出SSPX和罗马矛盾的根源在于，其他天主教会的主教得宣誓:我要与伯多禄继承人共融。而SSPX对此表示不服，看他们会长写给罗马的照会，强调的是你罗马主教和我SSPX都得服从“纯正的信仰”，也就是你得按照我说的改变，我才能听你的。
他的“服从”是有条件的，这个我们熟啊，因为我们天天誓反教打交道，这就是典型的“高派”誓反教的说辞:我可以信你们天主教，但是你得放弃“圣母无染原罪”和“教宗无谬误”。
3.所以为该组织辩护的人，如果不讨论该组织不承认梵二的决议，（而成为事实上的裂教），那么这样的同志不是蠢，就是坏。
SSPX粉丝基本三个论调:1）该组织的礼仪之牛逼及信仰之纯正；2）普世天主教会如何不堪入目；3）该组织如同无辜的小白兔，既维护正统信仰又对罗马有拳拳孝爱之心。但这些人从来不提该组织要求圣座做出按照他们要求的改变（相当于一个二婚妇女要求相亲对象跟她的孩子一个姓）。
4.从社会心理学和市场营销学角度，SSPX在深耕一个“伪传统”市场。他的卖点与普世天主教会不同（“传统”、反梵二）。但他又不能放弃“天主教”这块金字招牌，但这块招牌得特许经营权在罗马那里。所以每隔一段时间要演一出这样的闹剧。

修公爵

我在中国参与过马英林、房兴耀、郭金才等神长的弥撒，他们讲的与其他神长说的无异。但是SSPX也好，还起其他组织也罢，如果讲罗马主教和我们都要服从一个绝对真理或者是其他什么高大上的名词，否则我们有保留地听他，这么这就是妥妥的裂教。这和1957年中国的神学家们强调“听天主的话胜过听人的命“如出一辙（对于1957年那拨人我还是区别对待的，提出这话的绝对是裂教分子，在大会上念这话的人由天主审判，看看是不是有违良心。但SSPX不存在中国这种客观环境，都是主动提出来这样的观点，那就是裂教，信理部判定的没问题）

修公爵

在过去了40多年时间内，中国天主教的叙事体系中，有很多人得了“外宾综合征”，他，他们刻意忽略了影响教会事务的最重要的决定因素--党和人民。
大家习惯了把所有的坏事在自己的体系内找背锅的，18年9月22日前针对的地上教会的“爱国会”，在提到这个组织的时候，患“外宾综合征”的人甚至刻意忽略里面参公待遇的公职人员，如刘某某。而是矛头专门对准戴罗马领的人。18年9月22日之后则是针对方济各教宗的“软弱与妥协”。
现如今党和人民对各信仰团体的依法、依规的力度加大，踢开梵蒂冈，党和人民成了决定我们团体命运的唯一因素。于是传统的“地下教会”很多得了四十多年的外宾综合征“这个慢性病的患者也快治好了。因为党和人民直接站在你面前，你已经没有缓冲区了。
相对于每天都有大量人发视频:“去三自还是家庭”的新教，方济各教宗下最后决心做了最不坏的选择。当然，如果教友能效法安提约基亚的圣依纳爵主教，有仆人能效法拖钵修士那肯定更好。这样的人无论有还是没有，我们都要相信历史是至高者设计的程序，他是阿尔法，他是奥默佳。