意识才是物质的灵魂

让你微笑

SOOGOOD：
       你很聪明，脑子反应很快。深得偶心喜欢。便愿意继续促膝交谈，将我们对内对外的认识推向深处，高处。
      关于佛学的问题，关于哲学上的问题，关于科学上的问题，我们暂时都将它抛开，因为这些都是属于意识识别的问题，我们不妨先将认识的一个根本基础——“意识”建立起来，才能正确地去认识和体会其它所有的问题，才能心明眼亮，不致受虚假概念的迷惑。
       前次，再次，你和我谈到物质或关于物质方面的问题。我已提醒你，谈物质是不能忽略与之相对应的一个问题——意识的。关于物质与意识的问题，在哲学上有很多见解与争端。在马克思主义曾经一度占统治地位的中国，所有的哲学教科书中，都有一个结论：“物质是第一性的，意识是第二性的（即先有物质，后有意识）。物质决定意识，意识反作用于物质。”你也赞成是这样的结论吗？
       我想你可能是信服的，许多人都是这样信服的，我以前学习马克思哲学思想时，也曾经是这样认为的。然而，我现在的认识却超越了这种理念。以前，我认为物质是第一性的，是先于意识发生的。是因为基于我的意识与感受来看的，是符合我的理性与理智的思维活动的。我在无意间使用我的意识而否定了我的意识比物质更加重要。即：物质与意识之间并不是物质是第一性的，也不是物质决定意识，而应当是恰恰恰相反。我们都上了谬论的当。为什么呢？
       一、物质与意识的关糸。
       物质是意识的内容，意识是物质的本质。物质是意识的载体，也是意识的实现。意识是物质的原因，也是物质的创造者。（这是有神论的哲学观点，与无神论的哲学观点绝然相反。）
       我们之所以会认为物质先于意识，或物质决定意识，是因为我们了解：自己尚未出生，自己的意识尚未出现，而外界的自然物早已存在了。自己出生后，渐渐有了意识和明悟，这是物质在头脑中反映的结果。当人死后，意识便不存在了，因为产生意识的大脑完全坏死了。所以因此会以为：物质先于意识，并决定意识。这想一想，算是蛮有道理吧？你不会反对吧？
       可是，我会反对。“不识卢山真面目，只缘身在此山中”。因为上述所有的意念或信念，本身就全在意识之中。如果没有意识，全部灰飞烟灭，一切归于虚无。如果没有“意识”作为任何“出现”的本质，哪里有什么“物质”？哪能有什么“眼鼻耳口脑、感觉”？哪里有什么“前、后、左、右”？哪里有什么“过去、现在、未来”？哪里有什么“时间与空间”？也就是说，我们只看到了我们个人的意识未展开以前，物质已存在，然而他们的存在又是源于哪里？何处？这种人的本性意识之外的更高级的超性意识被我们忽略了。
       有人对我说：“那儿明明有一颗树，你为什么不承认？”，我说：“你别执问我，我与你一样，有本性的意识，请你执问旁边那棵草，请你执问高山，请你执问绿水，请你向土壤求证，看无意识的它们有没有答案？”。“你眼睛看不见，你的头碰在树上，你说树在。因为这感觉还是你的本性意识。你的耳朵听不见，你的眼睛看得见，他在弹琴，你说音乐在。因为这也是你的本性意识。你的耳朵听不见，眼睛看不见，感觉也没有了，有人在用刀子划穿你的肚皮，你冥冥中知道自己没有死。因为你的本性意识还微弱地在。”“当你睡得很死，完全失去了本性意识似的，请问此时，在‘我’内还有什么？”一片虚无，是不是？什么都消失得无影无踪，是不是？什么都不记得了，什么也不存在了，是不是？当本性意识重来，‘我’又出现，先前的经验与记忆也出现，万有皆又重现。
       你会对我说：“他睡死了，没了意识，什么都于他是不在了，然而我没有睡，我醒着。我和万有皆存在。你的推想是错误的”。“唉，你还是不明白，你醒着，是因为你的本性意识仍在，你才会醒着啊。假如你的本性意识关闭了，或者意识从未展现开来，假如全体人和物一样，都没有意识，‘存在’在哪里？如水，如木，如土；如牛，如猪，如狗，它们可曾有时间、空间、生命、知识，是，非，有，无，在，不在，等等？”不管你现在作什么认定，相信什么或不相信什么，全是基于你的意识而为之。如果你死了，于你这些全部是不是都消失了呢？或者是于你都消失了，而于那些活着的仍有意识的人却什么都还在呢？即，对于一个死去的人，好象是无意识了，在他内不再有什么了。然而活着的人，却万事依然照旧，因而据此可说：物质是第一性的，意识是第二性的，是物质决定意识呢？当然不能，因为个别人的意识好象是不存在了，其它人的意识却仍然在，意识的活动并没有停止。没有死或没有失去意识的我，当然认为物质仍然存在，因为我有意识还在么。然而，当我，或者所有的意识都不存在了，又有谁知道物质还在呢？又有谁知道物质是什么呢？这岂不是成了没有答案的悬疑？
       “我”在，意识在，故“我”感到物在。“我”不在，意识不在，故一切便处于虚无。对个体而言，这是千真万确的自我体验，对群体而言，这似乎有偏差，你死了，你的意识不在，但是，我看到物没有消失，我仍在。只是因为你没有了意识，所以在你内一切化作虚无。假如，死人能说话。他会对你说：“你在说什么，都是因为你还有意识，如果你没有了意识。有与无是什么意思？那种境界没有办法说。即使是“死”与“生”等等状态，也是一种意识的表现。一切能思想，能表达，能说“什么”都是基于意识。”“……？？？……”。没有意识，所有的“什么”都消失殆尽。
       我为什么会认为意识决定物质，而不是相反呢？因为意识的存在应当较物质的存在更为原始。物质有形而意识无形，物质有限而意识无限。当我们的认识以为物质是一个爆炸的“粒子”产生的时候，我们的意识还在往这个粒子的前面寻找粒子产生的因和根，这种寻找是无止境地朝向无限的前端。虽然人本性的意识不能得到答案。但是人的意识中还有一种超性的成分会告诉人说：不论前端是什么，或多么遥远和有间隔，必有一个无始的“自有存在”，在前面，后面才是无形的“存在意识”的存在和有形的物质的存在。且是物质的存在将“存在意识”的存在显示出来。且是无形的“存在意识”，创造出有形的物质而实现出“他自己”。也就是说，在无形之中，有一种绝对的存在，他充满存在的意识、生命与活力，在存在的延续中，他可能在某一时刻想要部分地彰显出自己，成为有形的，可见的。即存在由一种状态转变成另一种状态。这只是我的试想。一切都是基于意识的。世上的一切物质都是死的，唯有人活的。人也是物质的，为什么会以为人是活的呢？因为人内存在一个活的“意识”的灵魂。如果灵魂离开了人，人也是死的了。也许这就是所有问题的症结。
       再者，一个人死了，他的意识真的消失了吗？他的意识真的没有了吗？你是怎么知道他没有意识了的呢？难道你有本事进入他内？
       我想，你的判断与我一样。见那人眼睛不动，没了神情；嘴巴不动，没了呼吸；心跳停止，失去了血液循环，而各个物理方面都已坏死。“他的肉体的确是死了”。“他的意识也没有了”。这两句话的断定，前者是正确的，因为从物质的表现可以看到物质性活动的结果。而后面的不一定正确，因为从物质的表现，不一定能看到意识是否存在，最多只能看到他的意识是否还在他的身体内。因为每个个别人的意识是在每个人自己以内，且是属精神的，不属于物质。人与人互相并不能真正地进入对方的身体内，他的意识还在不在身体内，可以由身体的表现来参考确认，他的意识还存不存在（即离开他的身体在外）？你靠什么来确定呢？也许在，也许不在，你按理性是不知道的。既然不确切知道，你妄下结论说“他的意识没有了”，这当然是不合适断语。
       这样，我们的讨论就又牵涉到另一些较不好处理的学问，意识是不是物质？意识是不是物质产生的？意识会不会受到物质的限制？等等。        
       二、意识的精神性特征。
       意识是精神的，是人的灵魂的“器官”，就如“口鼻耳目脑”是人肉体的“器官”似的。我对着各样物质或兽动物、飞鸟、爬虫等，没有接受到它们能够发出有意识的讯息，我按自己的理性肯定它是没有意识的。（当然，它们若有与我绝然不同的另一种层面的意识，是我所不能认识和接受的。那便是例外）。我对着人，却能接收到对方发出的有意识的讯息。我知道在你或他内，有如在我内一样的意识，尽管这意识所意识到的内容不会完全相同，但，能够确定“有”。然而，我面对着死人时，我了解到，他的意识已不在他的体内了。他的意识是消失了，还是随同他的灵魂去了另外的境界？或者有没有灵魂？这是一个值得思考与捉摸的问题。如果将这个问题简单地回答为有或没有，都太草率了。
       意识不是产生于大脑，却受大脑的限制。这个提法很吓人，也会令到许多知识分子嗤之以鼻。因为许多人都是在意识中看问题，却忽视了意识是不同于物质的另一种存在形式。他们一方面，说物质与意识是绝然不同的，一方面，又将物质与意识混淆在一起。一方面，说意识是精神的，是非物质的，另一方而，又说精神是物质产生的。物质真的能够产生精神吗？物质真的能够产生非物质吗？我不知道持这样看法的人们，是如何将这两种不同本质，不同层面的东西如何实行了“本质”的蜕变与飞跃？难道物质不就只是意识的实现吗？难道它们不是有形与无形的关糸吗？难道他们不是本质与表象的关糸吗？
       显然，他们也不会认为什么物质都能产生意识。他们是完全根据自身经验来看问题的。他们看到唯有人有意识，而人能有意识，他们确认是因为有人的大脑。虽然许多动物也有脑而没有人的意识。他们认为人脑有不同于其它动物的脑的特殊性。即人脑发达得先进一些。他们以为也许，今后动物的脑发达了，也会有意识的。尽管这种差异保持了若干千年乃至若干万年，但他们还是这么天真地去想。有什么办法呢？这也是他们的一种意识内容的表现。
另外，正如前面所说，他们以为，人一死，意识就没有了。所以更进一步地确认了“意识是人脑所产生的”观念。他们就是不相信，人死了他的意识可能仍在，原因是他从那死人再也接受不到他有意识的任何讯息。这就堕入了“无知便是没有”的主观受限的理性缺陷当中了。
        此物变化成它物，无论是物理性质的变化，还是化学性质的变化，都只是物质范畴内的运动，变化，重组或重新排列。是物界内的可见与不可见的物质间的互换与演变。说他们在变，是因为变化前后的物质不再相同。而说他们不相同，又是基于它们的状态、性质和用途不同。因而意识能够识别他们是不相同的物质。所以。前后的变化，反映到意识中来，就是某种旧物质的消失或某种新物质的产生。虽然，这种变化的具体细节和情形，人们还不是了解的百分之百的清楚，但最少有两种可能，一是认识了这种变化本质的许多方面，只是物质间的变化，（某种微观界内物质小粒子的重组）。一是认识到这种变化不可能超出物质范围。即物质不能变成非物质。研究物质到了今时今日，还没有人敢说：物质可以变化出非物质！这就表明了，如果意识并非物质，它就决不可能是物质产生的。人的大脑的确是物质性的。在物质范围内。那么，它怎能产生意识呢？由此可见，如果你承认意识是精神的，非物质的这一特征，就不能将其视为物质的产物。这是显而易见的。因为这两者根本就不是同一层面的概念。而是相对的概念。是不同“界面”的存在。
       然而，我们要承认，意识会受到物质的限制。因为它从无形中展现出来，是藉着物质实现的。即它选择了物质作为它的载体。物质有形而意识无形。意识从物质以外的界面进入物质界内，因而它必然会受到物质界面的制约。这种制约只有当意识再次离开物质的界面，或能够完全自如地控制物质时，它才不再受其制约而自由存在并自由地出入物质界。
很多学习并了解过生物遗传学的人，都知道：男人身体内的精子，和女人身体内的卵子，都是绝对纯物质的细小微粒，它们分开时并不能构成一个新人的形体，而是在相互结合的前题下，才变化组合成一个新人的形体。这便是人的肉体。这个肉体是纯物质的。为什么它生下来以后，慢慢地出现了意识呢？难道是这个新人体物质自身渐渐地生出了有意识的物质吗？不可能啊。物质如果生出意识，岂不是承认，物质里生出非物质。即物质变成不是物质，这不是自相矛盾的表达吗？如果不是这种可能，那么就是另外的设想，即当一个有形的物质胚胎成形时，同时有一个无形的属人的意识存在的本体“灵魂”进入了该物内。它要借着有形存在实现它的无形存在。由于是两种不同境界内的存在结合在一起，所以才会相互制约。随着物质的变化与发展，意识就这样被物质一点一点地逐步展露出来。
       为什么我会以为意识是决定性的。因为意识才是真真正正的“生活的”灵魂的“器官”，物质的活动不过是意识活动的载体。就如我们现在在研究这些事，都是出于我们的意识与精神，而并非是出于物质的。即“我”在研究物质，而不是物质在研究“我”。“我”就是意识。没有意识的东西不能也不会称“我”。“我”也在研究“脑”，“脑”他不能研究“我”，“我”有目的地指挥“脑”，而并非是“脑”有目的地指挥“我”，“我”能够使用刀子解剖人体和人脑，“脑”却不能来解剖“我”。这些不是显明的吗？“意识虽然借脑物质存在而实现，并受脑物质制约。但不是绝对的，而是相对的。尽管当脑有错误的变化时，可以使意识混乱，当脑死亡时，迫使意识完全离去，也不能认为，使这两种不同形式的存在由某种有机结合，从好到不怎么好，到完全不好，甚至于不可能再结合了，这是不可能的。因为这些措置可能是因为某种更高级的意识与目的暂时措置而矣。因而这种结合的再次分道扬镖，并不意味着那个带着意识的精神灵魂也如同物质一样地死去了。物质的坏死或消失，只是一种表象，这个表象的具体情形，前后的状态与变化，意识是能够清楚地了解的。先有生气，后没有了。由明显运动的一个很健康谐调的肢体，腐坏而变为各低级物质。意识告诉我们这种有形状况是“死”。而具有意识的无形存在的灵魂何种状态是生，何种状态意味着是死呢？恐怕与物质的有形存在的方式与消失绝然不同罢。
       三、意识的超性表现
       宇宙是物质的。可见与不可见的物质充满了宇宙。一种意识进入了宇宙，无形才能变得有形，没有才能变成有。不存在变成了存在。虚无变成了实体。宇宙是无限的吗？人的认识不能确切知道。因为人的认识是有限的。假如，宇宙是有限的，不管它有多么大，我都可以用我的意识，将宇宙打成一个圆球，缩小成一个小小的点，甚至更小更小。把它想象地放置在我的掌心上。指控中。因为我的意识可以无限地大，或者无限地小。所以才有超性的想象。如果宇宙是无限的，我的想象依然是无限的，即我的意识的所指还是要比宇宙大，即我的意识就会指向无限的无限的无限更深处会是什么？我会问你或自己，无限的外面还有多么无限？即便我的意识跑不出无限，最少也是与无限并肩。有科学学问的人都知道，有很多物质的射程是很远的，太阳光的照射距离算是很远很远的吧，放射性核元素与激光的技术现代都很先进，可是这一切已知物质的射程有我的意识的射程远吗？我的意识可以从我现在的位置开始，射向无限大的高处，也可以射向无限小的深处，可以直逼很遥远很遥远的远处，也可以直逼很近很近的近处。有什么物质能达到这种境界？有什么样的核物质在我的大脑内？请你告诉我。
       意识的无限性表明，意识不可能是从有限的物质发出的。意识的确有超物质性的能力。他能够认识物质，并研究物质。虽然他接受物质的某种制约，但他决不因此而是由物质所生。意识能够明了物质是一种存在的形式，又能知道，存在并非物质这一种形式。意识在物质界面内，受物质的多种限制，他能够较好地认识物质界的许多事物，但对物质界以外的非物质（他自身）的情形，他虽然不能很好地认识他们。意识却能肯定他们（非物质的，“自己本身”的）存在，虽不能直观到他们是怎样的形态或状况。但不因不知“他们”而肯定“他们”没有。这是意识的智慧，也是意识中的认识的智慧。相反，则是愚蠢。就如，最早的过去，有人不知道空气里有什么？都说什么也没有。较早的过去，认识聪明一点的，就说空气里有可呼吸的东西，说它是“养气”，因为缺了这东西，好象人要死。除此以外便没有什么了。后来的过去，又有人说，空气里除了助燃和供呼吸的氧气，还有不能燃烧的另一种气体——氮气。除些以外便没有什么了。现在，人们都知道，空气里除了氧气、氮气、还有惰性气体，二氧化碳和水气杂质等。人越来越聪明，认识越来越精确。再没有明智人敢说“空气里除此以外再没有什么了”。因为他们看到了前人因认识中的缺陷所下的错误结论，随着时间的推移，显得多么的可笑。由很多诸如此类的经验，使他们明白，不知不能算没有。没有，可能只是认识上没有。因为有的存在不是理性暂时所能认识的。如果能懂得这些道理，这不是由物质来的。而是由精神来的，由意识的超性表现出来的。
       对“物质是被创造的，而不是自有”的认识，便是属于超性的意识。信赖一个“自有存在”的存在，也是出于意识的超性性。这些在意识的本性内都不能找到满意的答复。如果我们抛弃意识的超性，而仅用意识的本性来认识事物，必然是短缺的，不可能正确的。因为本性的意识，是受到物质界面的限制的。是属人性的。它总是在物质内活动，而跳不出物质的界面。本性的意识与超性的意识都是真实的存在，一种不同于物质存在形式的另一种形式的存在。不过后者更加高级而矣。物质的存在是最低级的意识形态。
       四、结论
       Ａ尘土不认识Ｂ尘土，它们都是什么也不需要者。风随意往哪里吹，他们就随便往哪里飘。既使是存在或不存在，于它们都是无所谓的。毫无生气可言。Ｄ花草不认识Ｃ树木，它们除了它们存在所需要的养分外，就什么也不需要了。它们的存在有一点生气，可是，它们尽管如此，但于它们是否能够存在，也是无所谓的。Ｅ鱼儿不认识Ｆ小狗，它们除了它们存在所需要吸取到的养分和其它有生气所需要的条件外，也还是什么都不需要了。你是否让它们生存，它们还是无所谓。即便它们作出反抗的跳动，因为没有意识，你并不真正地明白它们有什么意思要向你表达。它们临失去生气前的挣扎和嚎叫，亦或是对你的抗议？亦或是对你表示服从的高兴？你只能按你的意识的感受去判断。它们什么也不能对你说，且不必对你说。因为它们除了物质神经性的条件反射以外，它们如土如尘如花如木，什么意识也没有。Ｇ人不可能不认识Ｈ人，他们即使表面上不认识，骨子里却能相相互了解对方的许多方面。他们充满生气。他们对失去生气不再是无所谓。他们有希望，有盼望，有意愿。他们想永远生活。
　　他们不仅具有ＡＢＣＤＥＦ所具有的某些本质特点，他们更有它们所不具备的本质特点。最明显而特别的，就是居于他们内的意识。或说：意识的灵魂，精神的灵魂。
　　正是这个意识的，精神的灵魂，使他们区别于其他一切物质。虽然他们表面看上去，也是物质的，需要物质营养的不断滋补，才能保持物质性的生气。但是，他们在自己内，能向外观察、思考、表达，除了受物质的限制而暂时性地休眠以外，他们就会一直地醒悟着，认识着，生活着。即便是他们所寓居的载体物质——身体，一如其它可见的各种物质一样地被破坏了，散乱了，零碎了，生理功能失去了，外形消失了，但是，这有意识的精神的灵魂依然完好无缺地存在。他能知道自己内的每一处，也能悟到外面的每一点，不管是多么遥远，还是多么近，不管是多么复杂，还是多么简单，他都能进入，虽然有的地方进去了，他也不明白那是什么？但他还是可以到达那跟前——不认识者的跟前，离它很近很近，无限地接近那目前还不能认识的点或者面或者体，或者“什么”。请你闭上眼睛，用你意识的感觉，搜遍高天和大地，一直穿过宇宙的边界去；用你的意识的悟性，寻遍你全身内外的五脏六腑，一直进入你的大脑小脑，各种神经糸统和血络经脉的管道去，也进入你的脑髓去，甚至是进入你的ＤＮＡ内去，看有没有你的意识不能到达的地方？是不是只有你不认识的东西，而没有你“看”不见的东西？如果你的认识水平越高，你看到的是不是越多？你的认识越细致而尖锐，越看得深邃。你在寂静中闭目打坐，你内外地去搜寻罢，你会理会到我所说的那种高超的境界的。
　　为什么会是这样子的呢？因为意识的精神灵魂，原是出于绝对的“自有存在”。他不是物质的，更不是出于物质的。他不会消失，也不会散乱；他可以无限大，也可以无限小。他只受他从出的“母体”——绝对的“自有存在”所节制，所管辖。他的存在是依赖绝对“自有存在”而存在的一种“活体”（无形的生活的存在）， 尽管活着的人也许看不出这些，尽管活着的人也看不出死人身上有什么离开了。尽管我说的这些，不能给他们以有形的证明，但我相信：他们生活到死后的时刻，他们离开自己的肉身以后仍然有意识地看见我时，他们会向我说：“你好，那时你说的我真的没有办法明白和相信。因为我那时没有发挥或获得超性的意识”。
       总而言之，物质不能产生意识本身，物质只是意识的内容。意识本身是精神的，灵魂的。

      备注： 虽然思考时，自我感觉有神圣的引导，但还是觉得这是较为个人的思考，希望认真阅读了的朋友，踊跃发表不同意见。以便帮助我去伪存真。不胜感谢。

[ 本帖最后由 让你微笑 于 2009-3-3 22:53 编辑 ]

棕榈树

物质不能产生意识本身，物质只是意识的内容。意识本身是精神的，灵魂的。