请打开封闭的教堂大门

wenzhang

中国人是崇尚神的民族，有天然性对神的向往，家中无论大小诸事，为了图个吉利，往往烧香拜佛、求签占卜。婚丧嫁娶，找术士问良辰。有怪异之病更是问大师、大神。给孩子起名，也去问周易之科学。
   这些被信基督的人认为拜偶像的迷信，也消极的反映出人们对神的向往和求助关门，犹太人有难，往往到哭墙前向天主祈祷。即哭墙是撒罗满圣城的遗址，哭墙代表着什么？代表着犹太民族的沧桑历史。也告诉犹太人那是什么，就是天主圣殿之荒凉。
  在中国大陆，天主的教堂常常关着门，不要任其教会成为一座封闭的哭墙。
  有一次，有一青年人在车上看见那古老壮观的教堂说：“那是什么？”，有人说：“那是教堂。”青年人说：“好神圣，哪天去看看。”那人说：“门常关着，平时不开，只有星期天上午开一会儿。”青年人沉默了。
  岳厄尔先知说，凡呼号上主名号的人必然获救。（宗，二，21）去哪里呼号呢？那封闭的大门、那冷漠的目光、那一问三不知的回答，使人认为这是洋人教堂，或是文物。
  有人说教堂是神圣之地，不能让俗人进去，这种说法不妥。他还不明白圣殿是什么。圣殿不是天主住的地方，而是天主临在的地方，发显光荣的地方。主说，我来不是召义人，而是召罪人。（玛，九，13）
  有人引用主耶稣说过的话：“我的殿是祈祷之所。”这并非限制人进入，而是针对教会的腐败而说的。今日中国大陆的教堂，大部分在弥撒礼成的声中，关上大门。
  当撒罗满大殿落成时，王祈祷中提到“至于那不属于你百姓以色列的外方人，为了你的大名，你有力的手及伸开的臂，自远方来，在这殿内祈祷，愿你在天上，你的居所垂听，按着外方人所请求于你的去行，这样可使地上万民都认识你的名，敬畏你，如同你的百姓以色列一样，使他们知道我所建造的这殿是属于你的名下。”（编下，六，31）
  圣殿属于基督徒的，也是外邦人蒙恩之所。因为天主是信徒的天主，也是外邦人的天主。（罗，三，29）因为法律的精华写在了良心上（罗，二，15）
  有一中年人，可能遇到了什么烦心事，进教堂想调节一下自己的心情，管事者不让去楼上，因那里有圣体。中年人说，我就坐一会儿。管事的勉强答应。撒玛黎亚人把受伤的犹太人扶到客栈。今天人们生活压力之大，恶魔疯狂之凶，同胞备受奴役之苦，是谁阻止了他们得到天父的爱呢？是那封闭的大门。
  亚毛斯先知说：“为那些日子一来临——吾主上主的断语——我必使饥饿临于此地。不是对食物的饥饿，也不是对水的饥渴，而是对听上主的话的饥渴，他们必由这海走到那海，由北至东去寻求上主的话，却寻不到。”（亚，八，11~13）
  这灾难的原因就是基督徒不重视天主的话导致的人灵魂的干渴。基督徒是天主的话的传承者，是圣神的器皿。连基督徒都不重视天主的话，不说天主的话，外邦人怎能认识天主呢？那封闭的大门是外邦人不知道其中之奥秘。神州本是敬天的民族，却不能随时的进入天主的圣殿，谁负责呢？
  到处有受伤的犹太人，到处有饥渴的骆驼，却不见黎贝加的身影。一个塔冷通，几年后还是一个塔冷通。
  那关着的门，只能反映天主教会十年，几十年不发展的原因之一。当今商家的电子屏，教会却一块小展示板都没有。当今商家是挂牌宣传自己。教会门前却是人向人传福音。人们在教堂里找不到天主，又向哪里找天主呢？
  初期教会，“上主天天使那些得救的人加入会众。”（宗，二，47）上主的神有时感动人去投奔教会，却因堂门之封闭，而阻止了圣神的工作。又怎能实现天主对教会的期待呢？
  “到末日，上主的圣殿必要矗立在群山之上，超乎一切山岳。万民都要向他涌来。将有许多民族前来说：“来我们攀登上主的圣山，往雅各伯天主的殿里去，他必指示我们他的道路。教给我们遵行祂的途径，因为法律将出自熙雍，上主的话将出自耶路撒冷。””（米，四，1~2）
  这是上主天主对那些基督净配的应许。

若石

wenzhang 兄弟说得非常好！本人也有同感。

不过从另外一个角度来看也会有不同的感受：在我们的国家中，借着为教会服务而谋生的人非常之少，仅有的一点服务者其能力与才干又实在有限。原因非常复杂。我在这里认为：生活的压力及献身意识的不足是构成如此状况的主要原因，而社会价值观的影响、信仰真理的认识度、教堂负责人的牧灵服务意识、教堂的维护清洁成本等却也都是不可忽略的。

“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”教堂不在于建筑物，而在于其中的人。教堂首先应该建在信者心灵中，借着属神的人这世上的处所才可能充满神圣的生气与活力。

不过，在国内因着一些“游客”的个人品质问题，开放教堂带来的一些负面后果也是一个极大的问题。其中，维护、保养、防盗、清洁等费用的增加，为教堂管理者带来的压力还是小事。更重要的是：没有任何一位信者会喜欢一些“游客”在圣堂内的失敬与放肆。而这最为严重的问题，却是与教育中的无神论灌输有关的……

棕榈树

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