学习主祷文（《天主经》）

以善胜恶

读书《纳匝肋人耶稣》笔记（上）

如果做为人的意思是和天主取得联系并保持关系，那么这也包含与天主说话和聆听他的教导。该如何和天主说话和聆听他呢？也就是说：该如何祈祷呢？

新约［玛］玛窦福音记载的主祷文（天主经）是：“我们在天的父！愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意承行于地，如在天上一样！ 我们的日用粮，求你今天赐给我们； 宽免我们的罪债，犹如我们也宽免得罪我们的人； 不要让我们陷入诱惑，但救我们免于凶恶。”

但新约［路］路加福音记载耶稣在教授主祷文（天主经）前的情景是：有一次，耶稣在一个地方祈祷，停止以后，他的一个门徒对他说：“主，请教给我们祈祷，如同若翰教给了他的门徒一样。” 耶稣给他们说：……

   原来：主祷文（天主经）是来自耶稣个人的祈祷，来自子与父的对话。

     

再看天主经的结构：一个称呼和七个祈求：前三个祈求是“你——祈求”，是关于天主关于在这世上的事；后四个祈求是“我们——祈求”：我们的希望、需求和困苦。

因此《天主经》中，首先的焦点是至高无上的天主，再从这一点中自动引出对正确为人的顾虑；首先是关于爱的道路，这同时是一条悔改的道路。为了能够正确祈求，人必须先处于真理中。而真理是“首先是天主，天主的国”（参考：玛六33）。我们首先必须从自我为中心走出来，为天主打开自己，摆正主次关系和顺序关系。如果我们与天主的关系不先处于正确的顺序，则没有任何事可以正确。

一个称呼：“我们在天的父”

    天主经一开始就给人很大的安慰：我们获准叫“父”，我们是天主的子女，多么大的荣耀啊！而我们再度拥有“子女”的名分，是透过基督耶稣（子）的作为。如此的称呼，更容易帮助我们理解：主祷文（天主经）是来自耶稣个人的祈祷，来自子与父的对话。

     因此，我们必须先从耶稣那里学会“父”代表什么。在耶稣的言谈中，“父”是所有善的来源，是成为义人（完美的人）的标准：“我却对你们说：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷， 好使你们成为你们在天之父的子女，因为他使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。” （玛五，44-45）这一直维持“到底”的爱（若十三，1），耶稣在十字架上为其敌人祈祷实现的爱，让我们看到“父”的本质。他就是这爱。因为耶稣满全了这份爱，他是完完全全的“子”，而且他邀请我们——依照这个标准——也成为“子”。

  我们再来看另一段经文。主耶稣提醒我们，若孩子要面包，父亲不会给他石头，然后耶稣接着说：“你们纵然不善，尚且知道把好的东西给你们的儿女，何况你们在天之父，岂不更将好的赐与求他的人?” （玛七，9-10）路加更将父所赐给的好精确的点出来，他写道：“何况在天之父，有不更将圣神赐与求他的人吗？”（路十一，13）这意思是说：天主的赏赐就是天主本身。他赐给我们的好东西是他自己。在这里我们很惊讶的看到，祈祷的主要目的是什么：不是求这求那，而是祈求天主将他自己赐给我们——这是所有神恩中的神恩，是“唯一”的需要。祈祷是一条路，是为了逐渐洁净、修正我们的种种愿望，并慢慢的辩明，什么才是我们真正的需要：是天主以及他的灵。

白冷山

谢谢，学习。