【原创】天下基督教徒不一定都是一家子

刘幼民


天下基督徒在信仰的归属上是一家子，可是在他们的社会身份上和信仰实践上就不一定了。

就如天主教的神父雷鸣远与八国联军的统帅西摩尔这个人，在信仰上他们都是基督徒，可以算是一家子，可是一旦论及到侵略与反侵略，雷鸣远和西摩尔就成为了敌人。雷鸣远是比利时人，1895年在法国参加遣使会。他赞誉：“中国民族真是一个体面的民族，真是一个优秀的民族，全球的任何百姓也不能比他。实在令人起敬 起爱，我看见渔夫们洗网工作，家庭中相亲相爱之情，真是文明的表现”。雷鸣远 初 到 天 津 ， 看到了洋人们对中国人的蹂躏 ， 这使他真正认识到义和团的兴起，不是中国人的错，而在西洋各国欺压中国人民酿成的恶果，因此他说：“ 我 与 义 和 团 一 条 心 ！”

在侵略与反侵略的问题上如此，在同一国家、同一民族对待国家及其民族的不义问题上也是如此。

例如在美国南北战争时期，交战的南北双方都是美国人，都是白种人，也都是基督徒，可是他们为了废奴与不废奴的问题打得你死我活。他们不是一家子，而是分属两条战线、两个阵营。美国北方的基督徒，他们反对蓄奴，认为奴隶制不道德，违反了福音精神，而美国南方的基督徒，却认为奴隶是私有财产，保护私有财产他们的天赋之权，奴隶顺从主人是圣经留下的属神教训。

１８３７年２月６日，亚当斯宣读废奴请愿书的时候，曾说，请愿废奴的人，不管其观点如何片面和偏颇，都是出于对人类苦难的同情，出于对那些受压迫受欺压的弱者的怜悯。而蓄奴主义者汤普森却指出，蓄奴制并不是邪恶，奴隶主也不是邪恶的压迫者和施害者。事实恰恰相反，奴隶主正是奴隶们的救星；蓄奴制对奴隶之利远大于其害，因为它保障了黑奴的生存权和发展权。正是在美国蓄奴制下，黑奴们吃得饱穿得暖，有的还能读书识字，生活水准远远高于黑非洲的原始丛林。请问世界上有哪个国家，能够让黑人达到如此高的发展水平？

在人类历史上，道义经常地大量地屈从于利益，不义的行为和制度也经常把自己打扮成正义的模样。在废奴与蓄奴的辩论中亚当斯似乎不敌汤普森，一个高举的是道义，一个高举的是利益。在现实利益的重重迷雾之中，良知与道义之光尽管微弱，却从不曾熄灭。冥冥中似乎有一只巨手，在引导人类的前进。于是，南北战争爆发了，根据大致的统计数，在南北战争中双方士兵和水兵的总伤亡人数是 一百零九十五万人。

很多时候，基督徒都会面对对与错、真与伪、正义与邪恶的选择，有些基督徒跟了耶稣，也有基督徒跟了撒旦，有人活着为了自己，有人活着想着别人，如此复杂的现实，你还能说天下基督徒都是一家子吗？
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schatz

回复 1# 刘幼民

观点虽然听起来有道理，但本质上是用人的善恶标准来评判上主的教会，本末倒置，因此不值一驳。

刘幼民

人的善恶标准就是天主旨意的自然流露~~~

火鸟

良知是上帝赋予人的灵魂的一部分，它包含着公义，而公义必须成为目标和规则。

刘幼民

良知是上帝赋予人的灵魂的一部分，它包含着公义，而公义必须成为目标和规则。 ...
火鸟 发表于 2010-5-11 12:25

    雷鸣远是凭他的良知行事，所以他才能说出：“我 与 义 和 团 一 条 心 ”的惊世之语。

火鸟

雷鸣远是凭他的良知行事，所以他才能说出：“我 与 义 和 团 一 条 心 ”的惊世之语。 ...
刘幼民 发表于 2010-5-12 00:47

    这时的“义和团”在雷鸣远心中已经不是一群暴民流寇了，而是一股对抗着不公不义有良知的力量。

刘幼民

这时的“义和团”在雷鸣远心中已经不是一群暴民流寇了，而是一股对抗着不公不义有良知的力量。 ...
火鸟 发表于 2010-5-12 09:16

    不平之鸣是人的天赋权利。