伊格那丢致罗马人书

ak89

祝    辞  
伊格那丢又名提阿甫箬，写信给那在至高圣父和祂独一儿子耶稣基督的伟大中得蒙怜悯的教
会；这教会是按照耶稣基督我们的天主之爱，而决定了万有之为万有的祂的旨意，得蒙垂爱，并
蒙光照的；她又住在罗马人的地域里，配作天主的仆人，配受尊敬，配得祝福，配受赞美，配得
成功，配有其圣洁而在爱心里领袖群伦，承继基督的名，承继圣父的名；我又奉圣父的儿子耶稣
基督的名问候你们，因为你们在祂的每一条诫命里身与灵合而为一，充满了天主的恩赐，没有疑
惑，又从所有外道的渣滓中滤干净了，愿你们在我们天主耶稣基督里有丰盛的平安，毫无可受指
摘之处。
第一章  
（1）我曾在历次向天主的祷告中，得以看见你们虔诚的面貌，因而我所得到的，比之所求告
的还多。那就是说，我盼望作为一个在基督耶稣里捆绑之人问候你们，但愿祂的旨意是我配达到
最后的目标。（2）开首就已经大好，但愿我蒙恩在前途不遇见阻挡。我倒惟恐你们的爱心妨碍了
我。你们很容易做那你们所要做的，但我就不容易到达天主那里去，除非你们肯放我。
第二章  
（1）因为我不愿意你们做“讨人喜欢”，却要“讨神喜欢”（帖前二4），正如你们真的在
作讨好祂，我真没有这样一个好机会到天主那里去，而你们只要一保缄默，就可做到再好没有的
功德了。你们如果对我的事不声响出来，我就作成天主的道，但若你们爱惜我的肉身，我就必只
是一个流转的声音了。（2）请你们只赐给我这一件事，即当祭坛豫备好的时候，让我作了天主的
牺牲，而你们组成一个爱的歌唱团，可颂赞在基督耶稣里的天父，歌颂说天主已应允了叙利亚的
主教，曾从日出的地方召唤了他，让他在日落的地方显现出来。我离开世界归向天主，正如日落
，是件美事，因我可如日之再升，至天主之所在。
第三章  
（1）你们从未嫉妒过人，你们尝教导别人。但我愿望你们在教诲中所嘱咐的那些事情能自己
坚守。（2）只求你们为我祷告，给我在内在外都有力量，让我不单能说，也能实行，不单是有基
督徒之名，却更有基督徒之实。因为如果我实实在在是个基督徒，我也就能被称为基督徒，那么
，当世人不再见我在世之日，我仍被尊为一忠实的基督徒哩。（3）有形可见的事物，没有一件是
好的，我们的天主耶稣基督现今住在圣父里，比以前更清楚地可见的了。基督教的工作不是恃口
才劝化人，它的伟大，无宁在其为俗世所憎恨。
第四章  
（1）现在我正在给各教会写信，我嘱咐众人说，我甘愿为天主而死，请你们勿加拦阻。我恳
求你们不要用姑息的爱待我。让我被野兽们吞噬，而能藉以到天主处。我是天主的麦子，要在野
兽们的牙齿里被磨，可以作成基督洁净的饼。（2）宁愿带领野兽们来，可作我的坟墓，不使我的
肉体留一痕迹，这样，当我睡下时就不烦劳任何人去埋了。世人看不到我肉身的时候，我必将成
为一个真基督徒。请你们为我恳求基督，使我得以藉这些工具（按，指野兽）成为祭物。（3）但
我不像彼得和保罗那样嘱咐你们；他们是使徒，我是罪犯；他们是自由身，而我直至今日仍是奴
隶。但是，如果我得遇难，我必将成耶稣基督所释放的人，而在祂里面得到复活而自由（林前七2
2）。如今我正在捆绑中学习怎样摒弃一切的情欲。
第五章  
（1）从叙利亚至罗马的途中，我正在和野兽们争斗，不论在陆路或海路，不论在夜里或白天
，被绑在十只豹的手中（这就是，一排兵卒），我待他们越好，他们却更凶恶。可是他们的恶毒
行为，却越令我成为基督门徒，不过也不能因此得以称义（林前四4）。（2）我渴望着那为我豫
备好的猛兽；我祷求使它们可以快快为我成事，我也愿意让它们快快吞噬了我，不要像有些人发
生那叫野兽怕惧而不敢去咬他们的事；假如野兽们不愿来碰我的话，我要强令它们来做。（3）请
你们答应我这件事。我知道什么是利便于我的事；现在我才开始作一门徒。愿凡百事物不论可见
的或不可见的，没有一样妒忌我叫我不到达耶稣基督的地方。让一切都来吧；火呀，十字架呀，
与众野兽搏斗呀，以及粉身碎骨，撕肉断肢，血肉模糊，全身糜烂，与魔鬼的残酷暴刑，一齐到
我这里来，我只愿成功到达耶稣基督。
第六章  
（1）大地万端与这世上的万国，都与我无益。我即使作全世界的大王，也不如在基督耶稣里
受死为好得多。我寻求那为我们之故而死的祂。我渴慕那为我们而复活了的祂。分娩的痛苦临到
我身。（2）我众弟兄啊，请让我受难，万物阻挡我的生存（按，指灵命），不愿意我去死。对一
个愿望归属天主的人，请不要将俗世送给他，也不要用物质去欺哄他。（3）容我接受纯洁的光；
当我到了那处之时，我必将真成为人了。容我效法我天主的受难。凡心中有祂的人，就当了解我
的意愿，当对我表同情，因为他们明白那管制我的事。
第七章
（1）这世上的君王要把我撕成片片，要腐蚀我向天主的心。愿你们在场的人没有一个去帮助
他罢。请无宁站在我这边，这就是在天主这一边，万不可一面宣讲耶稣基督，一面还贪恋俗世。
（2）不可让嫉妒住在你们中间。即使在我来到贵处之时，我本人恳求你，你们也不要听从，无宁
听我在这信上所写的话；因为我在有生之年，写信告诉你们我愿受死。我的情欲已经钉在十字架
了，在我心中全无贪恋物质的欲火，却只有活水在我内心说话，从里面发出声音，吩咐我：“来
到天父处。”（约四10；七38）我不喜欢腐败的粮食或今生的快乐。我所欲的是天主的粮，它是
耶稣基督的身体，而耶稣基督是大卫的后裔；我也愿望喝祂的血，即是不可朽坏的爱心。（约六3
3；七42；罗一3；提后二8）
第八章  
（1）我已不欲按世人的方式图生，你们如亦愿如此，我必将这样做去。你们就这样愿望吧，
好叫你们也可副主之所愿望。（2）我用这封短信恳求你们，请相信我。耶稣基督必将使你们明白
我所说的是真理。祂口里不能有谎话，圣父就是藉了祂的口说真话的。（3）请为我代祷使我可以
达成目的。我所写给你们的，不是按着肉体，却是按着天主的心灵。我若遇难，它就是你们的恩
惠。假如我被弃绝（按指殉道不成），那就是你们的仇憎。
第九章  
（1）在你们的祈祷中，当记念叙利亚的教会，她有天主替代我作她的牧人。耶稣基督必将作
她的主教——
还有你们的爱心。（2）我自己呢，我自愧不配称为她的一分子，因为我是他们当中最微小的（林
前十五8，9），如同未到产期而生的人；但是，如我可能到达天主，我便得了慈悲而作成其一会
友。（3）我的灵，以及各教会的爱，都问候你们，她们奉耶稣基督的圣名而接待了我，不当作一
个单单过路的人，甚至那些不曾在我这按地理上之道路上的人，已早先我而到各城市去了。
第十章  
（1）现在我从士每拿托有福的以弗所人写信告诉你们这些事，克罗古是对我很亲切的人，还
有许多别位，都和我在一起。（2）至于比我先从叙利亚到罗马去，归荣耀于天主的那些人，我相
信你们已由他们得到报告了；请告诉他们，说我也快到罗马了。他们都配做天主的仆人，配作你
们的弟兄，你们理当用各样的方法款待照拂他们。（3）此信写于八月二十四日。祝你们在耶稣基
督的恒忍中（帖后三5）永远得享佳福！

ak89

伊格那丢书信引言   
伊格那丢的这些书信，在古代基督教的文献中是很著称的。优西比乌的教会史中载有伊格那
丢的事迹，说，伊格那丢是叙利亚国安提阿的第三位主教，继承着彼得（第一主教）和友阿丢（E
uodius，第二主教）之后。当地政府为了他是基督徒，定了他死罪，把他送至罗马运动场，以饲
猛兽。那时安提阿至罗马之间，有不少城镇。伊格那丢路经小亚西亚一带的若干教会，当其在士
每拿时，写信给以弗所，马内夏，他拉勒，罗马四教会；后在特罗亚（Troas），写信给非拉铁非
，士每拿二教会和士每拿主教坡旅甲。优西比乌称伊格那丢在罗马殉道时为他雅努皇帝第十年，
即主后一○八年。近代评论家对这问题，意见不一，各持其说，但多数学者推想伊格那丢的殉道
总在他雅努在位之时，即主后九八至一一七年的中间。
伊格那丢这些书信的旨趣，除达罗马人书之外，皆在表示各教会对他的渥遇而郑重申谢。达
罗马人书的宗旨则在谢绝他们对他救援的努力，而表明自己甘心为道舍生。除这些直接旨趣而外
，写信人又怀着三种意见或动机，可在各信中揣索而得：（1）恳切期望众教友更加敬重圣品人员
。他说教会中的主教和诸长老，是上帝所设置，用以保持教会团结的精神。（2）是要保护教会不
去偏向异端，尤其防备基督幻影之说，妄称耶稣没有真实人性，不曾为世众受难赎罪。他又反对
基督徒去遵从犹太人的习俗。（3）是要设法使安提阿教会将来不遭危险，希望别些教会予以支持
。
至于伊格那丢书信集的编订本，历代种种不同。有的除这七种之外，更有六种；这，通称为
“长本”。有的被称为“短本”。又有称为叙利亚文缩本。中世纪初期，“长本”通行于大公教
会。但后来发见附加之六种显为伪作。本卷所收如下所汉译的七种书信，系根据近代评定之希腊
文原稿，即优西比乌教会史中所曾提到的。

ak89

我甘愿为天主而死，请你们勿加拦阻。我恳 求你们不要用姑息的爱待我。让我被野兽们吞噬，而能藉以到天主处。我是天主的麦子，要在野 兽们的牙齿里被磨，可以作成基督洁净的饼。（2）宁愿带领野兽们来，可作我的坟墓，不使我的 肉体留一痕迹，这样，当我睡下时就不烦劳任何人去埋了。世人看不到我肉身的时候，我必将成为一个真基督徒。请你们为我恳求基督，使我得以藉这些工具（按，指野兽）成为祭物。

金箍棒

让我被野兽们吞噬，而能藉以到天主处。我是天主的麦子，要在野 兽们的牙齿里被磨，可以作成基督洁净的饼。
这话说的真好