本帖最后由 刘幼民 于 2011-7-9 20:35 编辑
中国与梵蒂冈在明代就有了的交往，可以说是老朋友了，然而，越是老朋友麻烦事也就越多。1949年新中国成立之际，梵蒂冈没有祝贺中国共产党人的伟大胜利，反而喋喋不休地质疑共产主义政权的合法性，对新成立的中国天主教爱国会也不予以承认，而在另一方面，新中国的领导人也不待见中国的天主教徒对着另一个国家的领袖教皇表示效忠，于是作为对梵蒂冈的回应，新中国断绝了与梵蒂冈的来往。直到天主教梵二会议之后，梵蒂冈才开始逐渐转变它对世界以及对华的态度。
以1978年约翰保罗二世上位和中国改革开放为标志,中梵开始了建交谈判与对话。
可是谈了33年，中梵之间的关系一波三折地闹腾，任你看花了眼也是看不出对话取得的具体成果在哪里。将近一千二百万的中国天主教徒，又是祷告，又是许愿，一心想要与梵蒂冈合一共融，回归普世教会成为名正言顺的天主教徒，可是许多信徒的灵魂归了天堂还是没有听见中梵建交的庆典炮仗在中国大地响起。反而是让人扯心的事情频频发生，愈演愈烈。
先是在2000年的十月一日，梵蒂冈册封120名“在中国致命”的所谓“圣人”，事端的真正挑起者是“台湾地区主教团”，目的就是要在中梵之间制造矛盾延缓中梵建交的步伐。可以说“台湾地区主教团”的策划非常成功，它利用了约翰保罗二世的轻率无知，把一件他原本以为可以令中国人高兴的事，弄成了对中国人民、中国教会的公开羞辱和蔑视，最说不过去的是封圣的对象中包括了有几名劣迹斑斑的殖民主义者。事后约翰保罗二世在2001年10月24日发表声明，请求中国人民宽恕罗马天主教过去在 中国所犯的“错误”，并且表示希望梵蒂冈和中国的关系正常化。
真正伤害过中国人民的殖民主义者，从来没有向中国人民道过谦，而这位无意伤害中国人民感情的教会领袖，却主动承担起了本来应该由西方社会负起的道德责任。争端还是平息了，中梵关系却错过了最有利的时间窗口。不过中国天主教爱国会还是取得了一定的好处，以前自选自圣的主教，只要向梵蒂冈表示忠诚，就会取得合法主教的认可。天主教的古老传统在中国官方教会里也得到了继承，虽然主教任命权问题还是没有得到解决，可是政府对此表示出的宽容态度，也在证明，政府开始淡化主教任命权的政治色彩，对于天主教的宗教传统有了一定的理解。
在这之后，中梵关系还算正常，2005年本笃16世接替约翰·保罗二世出任教宗，也为中梵关系正常化带来久违的曙光。约翰·保罗二世在共产主义制度下的波兰长大，从不避讳其反共立场，教皇本笃16世相较之下没有这个历史包袱，对中梵建交应有助益。可是无论大家如何往好的方面设想，结果还是发生了2006年天主教爱国会不顾梵蒂冈的坚决反对，三次非法祝圣的摩擦事件。中国天主教爱国会副主席刘柏年对外说，国内九十七个教区当中，四十六个没有主教领导，中梵谈判可能要花上五六十年，主教又不是一下子可以产生，中国教会不能一直在等。刘柏年甚至指称，梵蒂冈应该尊重“在社会主义的地方，要以社会主义的方式传教。”
中国天主教爱国会的解释无法令人信服，因为天主教是一个尊重自己的传统，而且又有一套维护传统的铁的纪律发挥作用的宗教。对于天主教而言，不与梵蒂冈合一共融的教会，根本就不是真正的天主教会。中国天主教爱国会副主席刘柏年难道真的不懂如此简单的道理？还是他拿着明白装糊涂，不顾梵蒂冈的坚决反对，三次非法祝圣只是为了赶在中梵关系解决之前，扩充实力抢夺地盘，提前做好中梵建交的布局准备？
中国天主教爱国会是如何说服了政府支持了它的决定，我们不得而知，可是中国天主教爱国会毁掉了中梵建交的信任基础却是非常肯定的。梵蒂冈对中国天主教爱国会做出的反应，坚决反对自圣主教，但是没有认真处理。这表明梵蒂冈在中国天主教爱国会向教廷权威发动挑战之时还是顾及了中梵关系的大局。就在这个时候，达赖喇嘛又到世界各地拉拢关系，争取自己的支持者，可是梵蒂冈做出明确表示，教宗不会接见达赖喇嘛。梵蒂冈用它的具体行动维护了中国的核心利益，没有利用达赖喇嘛来做中梵关系的文章。可是主教任命权难道不是梵蒂冈的核心利益吗？将心比心，梵蒂冈的所作所为和教会传统应该得到中国人民和中国政府的尊重。
2007年教宗本笃十六世向中国的天主教徒发出牧函，一方面赞扬了中国的地下教会，另一方面又呼吁中国他们要与官方教会和解。在此牧函中梵蒂冈重申由国家建立的教会机构不符合天主教教义，中国天主教爱国会不可以凌驾于教廷，无权擅自任命主教。不过，梵蒂冈也相信，中梵双方在主教人选、任命、确认新主教以及教区划分等问题都可以磋商达成协议，教廷愿意与中国政府在互相尊重原则下，展开有建设性的对话。
此后中梵关系欣欣向荣，一路走好，中国社会科学院中梵关系领域的专家任延黎教授在2009年也发表看法认为中梵对主教候选人“一定要协商”才能达致双赢，他甚至强调：“三年过去了，自选自圣的时代已过去了，不该再走回头路。” 任延黎教授的观点完全站得住脚。因为无论过去中国出于什么理由搞了自选自圣，在今天都不应该继续搞了下去。今天的中国不同于改革开放前的中国，今天的梵蒂冈也不同于梵二会议前的梵蒂冈。中国已经走进了世界大舞台，应该在世界面前表现出，中国是一个有作为、有承担、负责任的新兴大国，在国际问题上可以主持公正，在国内问题上可以为十三亿中国人民忠诚服务，保护人民的权益，保护人民的宗教信仰自由。放弃自选自圣的中国方式，让凯撒的归于凯撒，上帝的归于上帝，理清政教分离的头绪，只会使中国政府的形象在国际上变得真正高大，在中国人民的心中获得更多的真诚拥护。
可是谁会想到，今年6月中国天主教爱国会居然再次破坏中梵之间已经形成的协商机制，发放消息说中国目前尚有40个教区没有主教司责，计划尽快任命40名教区主教。中国天主教爱国会说到做到，此消息发布之后没有几天就在中国四川乐山教区举行未经教宗同意的主教祝圣仪式。而梵蒂冈紧随中国天主教爱国会之后做出了对未经教宗同意的祝圣主教雷世银神父绝罚出教的最严厉的处理。
可悲的是中国天主教爱国会对梵蒂冈的绝罚根本不以为意，居然又放出空气要在中国广东省汕头教区为主教候选人黄炳章神父举行没有教宗批准的祝圣礼。中国天主教爱国会的这一系列举动明显不得民心，触发了天主教徒内部的抵制和反对。中国政府是否支持中国天主教爱国会的自选自圣暂且不说，我却要质问中国天主教爱国会一句：你既然声称自己还是天主教，为什么还要公然破坏天主教实行了一千九百多年的传统呢？你如果不以天主教实行了一千九百多年的传统为意，那你就干脆宣布与天主教一刀两断不做它的藩属岂不英雄？你又何必非要挂羊头卖狗肉？你又何必为了一己私利就要破坏中梵关系这个大局呢？
但是在中国政府方面，则要三思而后行，不要被中国天主教爱国会牵着鼻子走，为了支持中国天主教爱国会这个很听自己话的下属，就要为它遮挡风雨，把一切的污秽骂名留给自己。在中梵关系一波三折地闹腾声中，真正的闹腾者是谁？是梵蒂冈？是中国政府？是中国的地下教会？还是中国天主教爱国会？ 不管闹腾者是谁，我只希望中国给世人留下的印象，是一个很讲道理的中国形象，而非蛮不讲理的中国形象。
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发表于 2011-7-9 19:18:04
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