本帖最后由 刘幼民 于 2011-7-21 09:54 编辑
作者： 彭金融
整篇博文自始至终都没有否定、反对、阻止圣父教宗的自由行使任命权，也没有赞成非法祝圣，反而有众多的亲“梵派”给我贴上“上上签”，脸上粘满了“创口贴”，给天主的教会及其天主子民制造了纷争与谩骂，让天主和他的教会蒙羞而伤痕累累，让外人嘲笑不堪。
整篇博文自始至终都没有否定、反对、阻止圣父教宗自由任命--尊敬的庄建坚神父为汕头教区主教。基于身为天主教网（www.cncatholic.org）站长使命（注：是上主天主召叫我创建天主教网为他和他的国作见证，弘扬基督福音），以真理视教、传教、护教，弘扬基督福音，为能与人共沾福音的恩许（格前九23），需要搜集实属真理的“情报”，与众人共享，曾私下拜访该教区诸多核心人物和传言中秘密祝圣庄建坚神父为主教的主礼主教与他本人、以及教廷驻港代办、咨询过报道庄建坚神父已于2006年被秘密祝圣为汕头教区主教的某权威网站，均没有给我确切的答案。这是我求证得到的事实，于博文中公榜于众诏告天下。再者，教廷自始至终都没有正式的公文公榜庄建坚神父已被祝圣为汕头教区主教，就是在教廷公布中国大陆主教名单上也没有列榜庄建坚主教的名字。公榜此事，并非表示我否定他已被秘密祝圣的可能，即使没有祝圣，他确实是圣父教宗自由任命为汕头教区的主教候选人，但为政府所否定。
凡了解天主教上海教区的人士都知道,该教区有三位主教:范仲良正权主教（注：属“地下”，为圣父教宗自由任命）、金鲁贤助理主教（注：独立自主自办教会祝圣的主教，N年后获圣父教宗认可）、邢文之辅理主教（注：独立自主自办教会祝圣的主教，在祝圣前已获圣父教宗认可）。圣父教宗与他的智囊团面对上海教区的局面可以以基督的慈悲方式和平解决非法祝圣的事件,为何就不能以同样的慈悲之心面对汕头教区“铁般事实”，采用上海模式,和平解决呢？圣父教宗及其身边的智囊们为何不放下尊贵的身份与身为高级牧者的尊严，即使需要实施法典之最基本原则，也应从圣经里找到“灵活执行”的支持理由、爱的普遍原则。保禄的声音仍然响彻在东方与西方云霄：“你们该怀有基督耶稣所怀有的心情：他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。”(斐二5-8)圣父教宗的智囊们难道要陷圣父教宗 “弃主耶稣般屈尊就卑” 于难中吗？圣父教宗应效法主耶稣放弃本有的尊严，不要“太在意”北京的任何动机，仍然要在圣经中找到“自降红尘”的理由：全是为了“对软弱的人，我就成为软弱的，为赢得那软弱的人；对一切人，我就成为一切，为的是总要救些人”。（格前九22）梵蒂冈可与北京交谈，同意北京任命黄炳章神父为汕头教区主教，但应是助理主教（注：私下授予），因为有了一位任命的候选主教——庄建坚神父。在祝圣黄炳章神父的同时，应同时祝圣庄建坚神父为汕头教区正权主教。（注1：如果庄建坚神父没有被秘密祝圣为汕头教区主教；注2：如果北京不同意同时祝圣庄建坚神父为主教，圣父教宗可想尽一切办法物色那些被网络称为政府所绑架的——不自愿参与非法祝圣的主教抢在北京祝圣之前“摸定”——祝圣庄建坚神父为主教，给他们一个效忠于圣父教宗的见证机会）。如果庄建坚神父已被秘密祝圣为汕头教区主教，圣父教宗仍然需要有勇气与基督的智慧，顺其道，同意北京的任命，祝圣黄炳章神父为汕头教区主教（注：私下任命他为助理主教）。保禄说：“原来十字架的道理，为丧亡的人是愚妄，为我们得救的人，却是天主的德能，因为经上记载：‘我要摧毁智者的智慧，废除贤者的聪明。’智者在哪里？经师在那里？这世代的诡辩者又在那里？天主岂不是使这世上的智慧变成愚妄吗？因为世人没有凭自己的智慧，认识天主，天主遂以自己的智慧，决意以愚妄的道理来拯救那些相信的人。(格前一18-21)”
由于梵蒂冈和北京继续就“祝圣主教”展开铁腕较量，撕裂了中国教会和汕头教区，令中国教会陷于混乱与困扰之中，无助于社会与教会的和谐美景的实现。既然北京持强硬态度，梵蒂冈为何不愿意放下身份为赢取中国教会的合一呢？(注:针对各教区情况,可灵活采用变通原则处理)目前的汕头教区出现了谁也不愿意看到的铁定分裂局面：一个方言性的族群教会分裂（注：操潮州方言与客家方言）已成定局：一个难以愈合创伤的地方教会团体。教廷难道没有周全考虑此严重后果吗？黄炳章主教成了中梵角力的政治牺牲品，创伤的是中国信徒，困扰的也是中国信徒，撕裂的也是中国信徒和汕头教区教友的心，一把利剑刺透主耶稣和黄炳章主教的心，而不是坐在舒适房里召开处理（绝罚）那些违抗法典的闭门会议之显要人物。(注:强烈支持绝罚—那些升级为父亲的神父被祝圣为主教，最好逐出教会)可以肯定黄炳章主教的祝圣不仅仅是他个人信仰有悖教会法的责任那么简单，有更多更深更远的责任不属于他个人。（注：难道他也是完全自愿的吗？难道只有那些所谓被绑架的主教或神父才是不自愿的吗？）教廷不批准他为主教，只是为了圣父教宗（教会）的尊严吗？还是为了教会法的最基本原则呢？还是因为他身居全国人大代表和中国天主教爱国会副主席的要职呢？还是有众多本教区神父的反对呢？（注：是否众多教友也反对？）事实证明，无论从哪方面阐明，黄炳章主教都能胜任主教职的绝佳人选。为什么教廷面对北京如此铁定要把黄炳章神父“送上”主教宝座，仍然以政治的手腕跟北京对着干呢？难道基于圣父教宗是教会的最高领袖而不能放下自由任命的原则吗？为什么不去赢得黄炳章呢？即使北京不同意庄建坚主教“出山”，如同尊敬的上海教区范仲良主教，汕头教区也会太平，“黄派”与“庄派”教友便会合一。难道梵蒂冈愿意看到现在被撕裂的汕头教区全体子民的痛苦吗？谁是这次“处理祝圣事件”的最大赢家？梵蒂冈还是北京呢？普世教会还是黄炳章？两败俱伤！！！受苦受伤的是谁？是欧美的信徒吗？是梵蒂冈所有成员吗？都不是！与其说是中国人——中国教徒——汕头教区的信徒，更好说是十字架上的主耶稣，一次次地被我们这些所谓的高级动物的聪明——属于俗世的智慧，狠狠地重钉在十字架上。
梵蒂冈从起初本应严格行使教会法治理教会，特别是行使非法祝圣主教的相关法律，有助于维护教会的稳定与和谐建设,得以贯彻至圣圣统制的一一落实，但应公平、公正地实施同一法典。耶稣说：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女，因为他使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。（玛五44-45）教廷实施法律，公平、公正地对待中国教会发生的一切吗？同一法律下，“处理”用同一方式方法选出的主教候选人和非法祝圣的主教之结果不同，谁能心悦诚服呢？服从是盲目的吗？教会也如同世俗国家般出于“核心”利益，而采用杀一儆百的震憾威慑弹吗？此杀手锏是否为了确保圣父教宗那至高无上、神圣不可侵犯的权威之核心利益，而从西方（梵蒂冈）向东方（中国）发射重磅钻地炸弹吗？这种表面看似出于维护教会至圣圣统制而严格执行天主教法典，其实并不完全是出于基督的仁慈、公正、公平，而是出于俗世的利益,政治的斗争！耶稣回答说:“我的国不属于这世界。”（若十八36）
一个天主教徒，特别是中国共产党培养出来的圣职人员又怎能对着教廷支搭帐幕呢？那不是自不量力地寻死路吗?好好想想,有谁比生活在特色的社会主义国家的圣职人员更清楚如此多的无奈与难以抗拒的外因呢？（注：大陆之外的任何团体和个人都无法体会）一个如蚂蚁般渺小的公民怎敢与强大国家进行政治较量呢？难道非法祝圣的黄炳章主教如某某权威网站羞辱般报道：他喜欢做主教？中国大陆自选自圣的主教,哪一位不喜欢做主教呢？就是中国大陆之外的任何一位主教，难道他们不喜欢吗？什么叫喜欢？喜欢做主教的动机是什么，才值得关心？他——黄炳章主教背上这个沉重而又光荣的十字架，是为建设教会。（注：不否认其他任何主教都是全心全意为建设教会的可能）为什么教会要放弃一位很有潜力的他？有潜力的他为众多人所共知的事实，特别是潮汕地区教友（汕头市教友）。难道主教人选不需要有智慧的人吗？难道真如“某些显贵教友、甚至为圣父教宗所批准的某些‘被主教’常挂在嘴边：天主没有拣选那些有‘才能’的神父当主教，天主正是用‘无才’的神父当主教，才显示天主他自己的权能，有‘才能’的神父，不一定是做主教的料吗”？
正因为他——黄炳章主教知道身为司祭者是由人间所选拔出来，奉派为人行关于天主的事（希五1），此尊位谁也不得自己擅取，而应蒙天主召选，有如亚郎一样（出七1，希五4）。他深知有诸多无法抗拒的外因，也知道天主以圣召召叫司祭，并不是按照我们的行为，而是按祂自己的决意和恩宠。这恩宠是在万世以前在基督内赐给我们的（弟后一9）。此时此刻，他听到了耶稣发言说：“父啊!天地的主宰!我称谢你，因为你将这些事瞒住了智慧和明达的人，而启示给小孩子。是的，父啊!你原来喜欢这样。我父将一切交给了我；除了父外，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的人外，也没有人认识父。凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。你们背起我的轭，跟我学吧!因为我是良善心谦的：这样你们必要找得你们灵魂的安息，因为我的轭是柔和的，我的担子是轻松的。（玛十一26-30）约纳的儿子西满，你要叫伯多禄——盘石，在这盘石上，我要建立我的教会，阴间的门，决不能战胜她；我要将天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放（玛十六17-19）。”当即将被非法祝圣为主教之前，他乞求的目光投向十字架的主耶稣，苦苦地哀求寄望于圣父教宗的慈悲，但圣父教宗没有接纳他。（注：并不表示教宗不同意，黄炳章就自我愿意被强行祝圣——即是接受非法祝圣）圣父教宗又一次失去建立天主教在中国的“统一战线”的机会。（注：前教宗若望·保禄二世，开创了与无神主义对话的平台；为何当今教宗不培养与支持那些“爱国爱教”的神父忠于自己呢？）想一想，难道他（黄炳章）为北京所任命，被祝圣后便会起来对着您圣父教宗干吗?如果他没有信仰，他怎么会毅然地在祝圣前(6月)亲自远赴**与您圣父教宗的**人亲谈此事吗？若望向耶稣说：“师傅！我们见过一个人，他因你的名字驱魔，我们禁止了他，因为他不跟从我们。”耶稣说：“不要禁止他，因为没有任何人，以我的名字行了奇迹，就会立刻诽谤我的，因为谁不反对我们，就是倾向我们。”（谷九38-40）
网络与教会权威网站、报纸都大肆发布关于参加非法祝圣的主教被政府当局和警方“绑架”：被强行带走，被拖去参加（注：只有当事人最明白情况是怎样的；违反国家宪法，用强力帮助非法祝圣，参与非法祝圣，强迫主教、神父、教友们做违反良心的事，都是不道德的），甚至有位主教边走边哭（注：道听途说、胡说八道），说得他们可怜兮兮的(注:其实他们确实是可怜、痛苦、无奈)，好象仅仅是参与非法祝圣的合法主教才是无辜者和受害者，被非法祝圣的主教是活该的、罪有应得的、自己拿来衰的。合法的主教可选择拒绝不参与非法祝圣主教的礼典，确实是绝对没有人能强迫你做违背良心之事，更没有人能成功绑架、拖你，方法有二。第一、把自己藏起来；第二、为表示对教宗的忠诚，用殉道的方式拒绝参加。天上下地没有任何权力可以剥夺你的意志，你的意志是属于你的。如果他们敢于服从主耶稣的训导，以殉道方式拒绝前往祝圣，马英林、郭金才、黄炳章神父能晋牧吗？不仅参加非法祝圣的主教很受伤，他们也很受伤，有人理解与同情吗？为他们祈祷了吗？他们的伤是谁打的？耶稣回答说：“你们以为这些加里肋亚人，比其它所有的加里肋亚人更有罪，才遭此祸害吗﹖不是的。我告诉你们：如果你们不悔改，你们都要同样丧亡。或如史罗亚塔倒下，而压死的那十八个人，你们以为他们比耶路撒冷的其它一切居民罪债更大吗﹖不是的。我告诉你们：如果你们不悔改，你们都要同样丧亡。”(路十三2-5) 千载难逢的殉道机会摆在这些有外在压力的前提下前往祝圣非法主教的合法主教面前，竟然没有好好珍惜，放弃了为复活的耶稣和向全世界表明忠于教宗的见证。放弃殉道，是怕死呢？还是怀着侥幸的心理而前往呢？如果教廷严正声明：“凡是参与非法祝圣的主教，一概自科绝罚，无论他们是自愿，还是处于外在压力下参与祝圣非法主教的礼典。”如果是这样，中国天主教还会如此混乱吗？还有神父胆敢接受非法的祝圣吗？（注：包括黄炳章主教在内）还有合法的主教有“勇气”前往参与非法祝圣吗？正因为这些合法主教怀着侥幸的心理，受此心理的怂恿：我是出于被绑架的、不自由的，罗马圣父教宗不会绝罚自己。这些得到教宗的拥抱——批准而成为合法化的罗马天主教主教，却举脚狠、猛踢圣父教宗大人，狠狠地在圣父教宗脸上掴了一拳，令圣父教宗伤痕累累。难道他们不是一群敢于对抗教廷的破坏教会共融者吗？难道他们不是一群中梵建交的破坏者吗？
各位同胞，我的兄弟姊妹，任何一位在这种情况下参与祝圣者和被祝圣为主教的神父,都历经艰难\痛苦\无奈的抉择,忆起山园祈祷中的主耶稣是如此的孤独\恐惧\不解\误读\被背叛……但父与他在一起，没有抛弃他一个人独自面对残酷的十字架——祝圣的严重后果。咒骂不要出自己的口，愤恨不要发自己心，要学会包容和祝福。上主天主给我们的口舌是为了赞美主、为真理作证和表达思想。耶稣说：“你们的话该当是：是就说是，非就说非；其他多余的便是出于邪恶（玛五37）。”孔子在《论语》为政篇第二中说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”俗语又道：“来说是非者，便是是非人。”讲是说非的人，正显示他本人选择邪恶。我们应发扬“隐恶扬善”的美德，保守口舌，宣扬他人的优点，掩饰他人的短处，多说有建设性的话，造就人的话，使听者获得益处。（选自彭金融神父编著《牧笛》第288-289页）
祈祷！祈祷！再祈祷！为我们的合法与非法主教！愿天主圣神必牵着他的手建设他的教会，仰望十字架上的基督，获得真正的安慰和力量，扬起天主赐给他的牧杖，透过泪水看到阳光，在那边没有冬天，阳光是如此温暖，充满了主爱，主爱长流他的心中，勇往直前，划向深处，捕鱼吧。
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发表于 2011-7-21 08:50:13
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