早期教会的二则古希腊语文字游戏

修公爵

      近日，Tonyhuyanbo网友不辞辛劳地往本论坛发《新约希腊语》教材。老夫也凑个热闹，将早年学希腊语时写的一个小段子贴出来。很有意思。{:soso_e100:}
      古希腊语与基督福音的关系极为密切。一是古希腊语是主耶稣时代罗马—希腊帝国体系的通用语言，新约的绝大多数圣卷就是用古希腊语写成的。再则在主前三世纪，埃及王仆托肋买二世召集了72位犹太经师在亚力山大城将圣经的旧约部分翻译成希腊语，是谓七十贤士本。用希腊语写的圣经可以在罗马—希腊帝国体系内畅通无阻地传播，为圣教广扬奠定了坚实的基础。至今，希腊语仍是东正教会的礼仪语言。可以说，在基督的教会内，古希腊语是仅次于希伯来语的神圣语言。

      近日，读黑龙江社会科学院研究员 刘以焕先生的著作《古希腊语言文字语法简说》，看到内中有二则关于古希腊语与基督教会的趣事，整理出来与各位教友分享。

       一、藏头句。

      藏头诗是我国汉语言诗歌中的一颗明珠，　通常是全诗每句中的头一个字另组成完整的一句话，表达作者隐藏的意思。藏头诗涵义深、品位高、价值重，可谓一字千金。

       比如《水浒传》第六十一、六十二回 “吴用智赚玉麒麟”的故事中，梁山泊的领导班子为了拉卢俊义入伙，“智多星”吴用和宋江便使出一段反间计。吴用扮成算命先生，利用卢俊义正为躲避“血光之灾”的惶恐心理，欺骗他在卢府墙上写下了一首诗：
芦花丛中一扁舟，俊杰俄从此地游。
义士若能知此理，反躬难逃可无忧。
然后，吴用再告诉卢俊义家里的“茹达斯”---管家李固，你的主人要造反了！你看他在墙上写的这首诗，暗藏“卢俊义反”四字。 结果，李固去官府告发，这首藏头诗成了官府将卢俊义治罪的证据，终于把卢俊义“逼”上了梁山，当上了梁山泊的“副总司令”。

     古希腊语中也有“藏头”的故事。那是在初期教会的时候，基督徒受到罗马皇帝的迫害，被迫转入地下。当时，很多秘密聚会场所和信友的房屋上画着一条鱼，并写一个“鱼（希腊文：ΙΧΘΥΣ）”字。这实际上隐藏一个秘密。“ΙΧΘΥΣ（鱼）”字的五个组成字母分别是Ιησυζ Χριστοζ θεον Υιοζ Σωτηρ这句话每个单词的头一个字母。而这句话的意思是：

              耶稣（Ιησυζ）基督（Χριστοζ），天主（θεον）之子（Υιοζ），救世主（Σωτηρ）。

       这个标记可谓一语双关，既隐藏了最古老的“信经”---宣认耶稣是天主之子，是救赎世界的基督；另外，所画所写的“鱼”不正代表我们基督徒吗？
      耶稣说过：

      天国又好象撒在海里的网，网罗各种的鱼。网一满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的，放在器皿里；坏的，扔在外面。在今世的终结时，也将如此：天使要出去，把恶人由义人中分开，把他们扔在火窑里；在那里要有哀号和切齿。玛：13:47-50

       我们每个基督徒都是一条“鱼“，但愿我们都能被拣选，进入天主放在天国的器皿中。

       二、回环句

      汉语中有一种回环句，就是能够回还往复，正读倒读皆成同一句话的修辞手法。比如

    响水潭中潭水响；黄金谷里谷金黄。

     人过大佛寺，寺佛大过人。

     古希腊语中也有回环句的记录，在君士坦丁堡的上智大教堂（又译索菲亚大教堂）的圣洗池上有这样一句话：

     ΝΙΨΟΝΑΝΟΜΗΜΑΗΜΟΝΑΝΟΨΙΝ

       用句读隔开，换成小写字母如下：

     Nιψον ανομημα μη μοναν οΨιν

     其意为：洗净脸面，更应洗净罪污。

     这句话写在圣洗池上既有极高的艺术价值，又寓意深刻。我们每个基督徒不但要保持仪容整洁，更要保持心灵上的纯洁。这样，才是天主的好儿女。

         主要参考文献：
         古希腊语言文字语法简说 刘以焕著 上海人民出版社 2006年11月第1版

           古希腊语汉语词典  罗念生 水建馥商务印书馆   2004-06