请教智者：(1-13)这样的回答与教会的信德道理抵触吗？

亚舟

经文：天主说：“让我们照我们的肖像，按我们的模样造人……”创1：26



请问：01人是照着天主的肖像和模样造的是什么意思?



答：(1)*是指原祖有天主内在本质的一部分如圣洁、忠信、仁慈、忍耐、饶恕、公义、智慧、能力、爱心、理智、情感、自由意志等，我们能够在这些方面反映出天主的特性。
(2)*是指始祖本身是照着圣子基督外在的模样造的（（罗5:14）；“论人的肉身，当天主造亚当时，已预见作亚当第二的基督”——思高圣经创1：26注释）。
    (圣父、圣子、圣神、三个位格中只有圣子有形象，)
   (格后4：4希1：3)
(3)人是照圣子肖像造的，显明天主要得着许多的儿子(众子)象天主独生子(复活后为长子)的主耶稣一样。 (“……亚当是天主的儿子”路3：38
；
“因为他所预选的人，也预定他们与自己儿子的肖像相同，好使他在众多弟兄中作长子。天主不但召叫了他所预定的人，而且也使他所召叫的人成义，并使成义的人分享他的光荣”。罗8：29—30)
(4) A.人本有天主的形象(天主说：“让我们照我们的肖像，按我们的模样造人……”创1：26)
B堕落后失去天主的光荣，而成为奴仆的形象。（罗3：23）
C主耶稣道成肉身后完全彰显了天主的真象。  (希1：3)
D．借着主耶稣的死里复活，信徒在基督里成为一个新人(格后5：17)这新人是照着天主的肖象所造；具有真实的正义和圣善的新人。(弗4：24)

E.当主二次再来时，信徒的全人都要完全改变，与主耶稣复活后的身体相似，天主照自己的肖象造人的心意
    那时最终完全实现灵魂、身体的得救。“改变我们卑贱的身体，相似他光荣的身体”（ 斐3：21）。   “我们必要相似他”（ 若一3：2）。

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亚舟

02如何理解“得救是由于恩宠，藉着信德。。。。。。。”这句话是什么意思？
答：《厄弗所书》第2章5节8节上提到，一个人的得救，首先是“由于恩宠”，这个“恩宠”，就是指天主的恩典，人能得救，“不是出于你们自己”，“不是出于功行”
                                                                 （弗2：9）。
   这是说，一个人的得救，不是自己所能达到的，也不是靠自己的行为好，因此能得救。一个未悔改信主的人，是死在“ 过犯和罪恶”之中的人，“你们从前因着你们的过犯和罪恶是死的；那时你们生活在过犯罪恶中，跟随这世界的风气，顺从空中权能的首领，即现今在悖逆之子身上发生作用的恶神（即邪灵-魔鬼）。就连我们从前也都在这样环境中生活过，放纵肉身的私欲，照肉身和心意所喜好的行事，且生来就是义怒（可怒）之子，和别人一样。”(弗2：1—3)。
     是天主的怜悯和天主的大爱，派遣祂儿子耶稣基督到世间来，以义的代替不义的，在十字架上为救世人而死，“他在自己的身上，亲自承担了我们的罪过，上了木架” （伯前2：24—25），使我们这只“迷路的羊”，能归回到“灵牧和监督”——耶稣基督的怀抱中(参，格后5：21，罗5：8)。
     所以说，得救是由于恩宠，得救也“藉着信德”，这是说明一个人的得救是从人的信开始的。天主为人类预备的救恩，早在一千九百多年前就已由耶稣基督完成了，谁能得到这个救恩呢?很简单，只要人肯信。人听到福音后，顺服圣神的感动，向天主认罪悔改接受耶稣基督做他个人的唯一救主，就得着天主儿子的名分了（若1：12）。
保禄说：“如果你口里承认耶稣为主，心里相信天主使他从死者中复活起来了，你便可获得救恩，因为心里相信，可使人成义；口里承认，可使人获得救恩。
                                                         (罗10：9—10)。
    从上主天主这方面说，救恩已准备好，随时都可以赐给人；从人的方面说，只要口里承认，心里相信，就可以得救。因此，保禄说：“你们得救是由于恩宠，藉着信德”
                                                               （弗2：8）。
   《宗徒大事录》第16章12节，记载斐理伯城，这是罗马的殖民地——马其顿一区的首城地斐理伯城的一个狱警蒙恩得救的例子。作为一个狱警，凶残和贪财枉法之事，是不难想象的。因此，他是个罪人，也是无可怀疑的。是他亲手把保禄、息拉二人“下在内监”，把他们的两脚“带上木枷”（宗16：24）。就是这样的一个人，当他看见监门大开，以为囚犯已经逃走，从而“就拔出剑来，想要自杀”时，他信了保禄向他传讲的信耶稣得救之道。保禄说：“你信主耶稣罢！你和你一家就必得救”。狱警信了，这个“信”，包括了他内心的悔改，圣神的感化和重生，于是他得救了：“他和他的亲人也都领了洗”(宗16：34)。这个狱卒的得救，是由于天主的恩宠，也因着他自己的信德。
一个人，不论他过去罪恶有多大，只要肯悔改、信福音，他必能得救。保禄自身的经验也充分说明了这一点。
    保禄回顾他蒙恩得救的经历时说：“这话是确实的，值得完全接纳：基督耶稣到世界上来，是为拯救罪人；而我就是其中的魁首（罪魁）。但是我蒙受了怜悯……”(弟前1：15—16)。

[ 本帖最后由 亚舟 于 2009-1-8 17:57 编辑 ]

亚舟

03请问：什么是得救？
答： 得救——从字义讲指从危及生命的危险中，被拯救到安全的地方。
在新约希腊原文圣经中，“得救”这词的含义很广，它包括人在危险、患难、疾病、痛苦中获得天主的拯救(如玛8：25，谷13：20，5：34，雅5：15，路23：35，若12：27，弟前2：15，弟后4：18，犹5。以上中文圣经都译为“获得救恩”或“得救”)，
还包括：人因信主耶稣，罪得赦免，得蒙拯救，也就是《若望福音》第3章16节上所说的“使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生”这件最宝贵、最重要的事(参宗2：47，16：31，罗8：24，弗2：5，8，弟前2：4，弟后1：9，铎3：5)。一个向天主悔改，信靠主耶稣，接受圣神感化重生的人，他就是一个得救的人，他的灵魂就不至灭亡，反而获得永生。这就是得救的意思。

04  请问：得救的意义是什么?
答：(1)得救——从字义讲指从危及生命的危险中，被拯救到安全的地方。
(2)得救——从天主的角度指罪人得蒙主耶稣的拯救。
(3)得救——从人的角度指罪人因信主耶稣而得着救赎的恩典。

(4)得救——是主耶稣把信祂的人从魔鬼的权下和属魔鬼的黑暗国度中救出来    (哥1：13—14)
(5)得救——是主耶稣把信祂的人从罪恶里救出来。(玛1：21)
(6)得救——是主耶稣把他的儿女从将来洁白的大宝座的审判和定罪中拯救出来。
（7）得救——是指信徒在法律（律法）中被救赎出来。（迦4：4-5说：“但时期一满，天主就派遣了自己的儿子来，生于女人，生于法律之下为把在法律之下的人赎出来，使我们获得义子的地位”。
（罗8：3-4说：“祂派遣了自己的儿子，带著罪恶肉身的形状，当作赎罪祭，在这肉身上定了罪恶的罪案，4为使法律所要求的正义，成全在我们今后不随从肉性，而随从圣神生活的人身上。）
(8)得救——指信徒身体死亡后，灵魂立刻被天主接到乐园，当主耶稣第二次再来时，死去的身体必复活改变与主荣耀的身体相似。   
(斐3：21
若一3：2)

亚舟

05请问：人因信成义方可得救吗？
答：是的。
因为经上说：“你们得救是由于恩宠，藉著信德......”（弗2：8
参见思高版圣经罗马书1：16节小标题，罗5：1）
因为经上说：“亚巴郎信了天主，天主就此算为他的正义”（罗 4:3）。
经上说：“亚巴郎信了天主，天主就以此算为他的正义”（迦3:6）
经上还说：“因为没有一个人能因遵守法律，而在他前成义；因为法律只能使人认识罪过。人成义是赖耶稣救赎的功劳　但是如今，天主的正义，在法律之外已显示出来……
就是天主的正义，因为对耶稣基督的信德，毫无区别地，赐给了凡信仰的人，因为所有的人都犯了罪，
都失掉了天主的光荣，所以众人都因天主白白施给的恩宠（恩典），在耶稣基督内蒙救赎，成为义人。”(罗3：20—24)。
    “给工作的人工资，不算是恩惠（恩典），而是还债；但为那没有工作（作工），而信仰那使不虔敬的人复义之主的，这人的信德为他便算是正义（成义），这才是恩惠（恩典）。”(罗4：4—5)。
    “『算为他的正义』这句话，
不是单为他个人写的，而且也是为了我们这些将来得算为正义的人，即我们这些相信天主使我们的主耶稣，由死者中复活的人写的；这耶稣曾为了我们的过犯被交付，又为使我们成义而复活。”(罗4：22-23)。
上面引的经文，集中地说明了圣教会（基督宗教）的一个重要教义——因信成义。教宗本笃十六世指出：“只要与爱德和爱没有任何抵触的情况下，因信成义是对的”（梵蒂冈电台2008年11月20日讯）。

06请问：什么是成义？
答：成义，是成为正义的简称，即成为原有的和平状态。成义原是西方法庭上用的术语，原意是被控告者本来有罪，但因债务得到解决，法庭行使权力：宣告被控告者为无罪即“算为义”。（也叫“称义”）比如：某人偷了人家一头牛，这人就是一个罪犯，他受到控告后，但也无力偿还，若有人替他偿还了（包括罚金），法庭有权宣告免于起诉。
被告经法庭权柄的宣判，就成了无罪之人，不再受追究。
“算为义”：是经权柄的宣告，公开地获判无罪。成义是被控告者得到公开地获判无罪后的实效。
圣经里的成义，是指经由天主的宣告使人与天主之间由敌对的关系变成和好的关系。

07什么是“因信成义”？

答：就是每一个真心悔改信主的人都获得了天父的儿子地位。

罪人借着天主的恩宠（恩典），因信天父唯一圣子耶稣基督是天主的第二位，信耶稣基督在十字架上为我们死，但更重要的是信耶稣基督从死里复活，因为这样才证明了天主接纳了他为我们所做的，他的死在十字架上已经满足了法律的要求。

人既不能因遵行法律在上主天主面前成义，那么人是否无救了呢?不是。保禄说：“但是如今，天主的正义，在法律之外已显示出来；……… 就是天主的正义，因为对耶稣基督的信德，毫无区别地，赐给了凡信仰（信他）的人” (罗3：21—22)。 “因为祂曾使那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在他（耶稣基督）内成为天主的正义。”(格后5：21)。藉著这耶稣给你们宣布了赦罪之恩；·····凭著他，凡信的人都可成义（宗13：38-39）。

耶稣基督在十字架上的死，“是义人代替不义的人”的死，“为将我们领到天主面前”（ 伯前3：18），“众人都因天主白白施给的恩宠（恩典），在耶稣基督内蒙救赎，成为义人”（罗3：24)。“这耶稣即是天主公开立定，使他以自己的血，为信仰他的人作赎罪祭的；如此，天主显示了自己的正义，因为以前他因宽容，放过了人的罪，26为的是在今时显示自己的正义，叫人知道他是正义的，是使信仰耶稣的人成义的天主。“这耶稣即是天主公开立定，使他以自己的血，为信仰他的人作赎罪祭的；如此，天主显示了自己的正义，因为以前他因宽容，放过了人的罪，为的是在今时显示自己的正义，叫人知道他是正义的，是使信仰耶稣的人成义的天主”

(罗3：25一26)。
由此可知，无论是犹太人或是外邦人，都可以在天主面前算为正义，这是因为：
1.天主叫耶稣基督为我们的罪代死，由此赎去了我们的罪，天主因此宽容我们先时所犯的罪，并给予赦免。正如宗徒伯多禄所说：“他在自己的身上，亲自承担了我们的罪过，上了木架” (伯前2：24)。
2.人只要信天主借着耶稣基督为我们所成就的救法，就能得着天主所赐的正义，也就是说天主算我们为义了。正如保禄所说：“凭着他(耶稣基督)，凡信的人都可成义”(宗13：39)。
    “这耶稣曾为了我们的过犯被交付，又为了使我们成义而复活”(罗4：25)。今天，复活的耶稣在天上，他要指着每一个信他的人对天主父说：这人已经信我，他的罪我已经为他担当了，可以算他为义了。于是天人之间的和好关系因着耶稣基督的救赎，也因着我们的相信，就被天主宣告神人和好了！
我们被天主算为义，就立即得着救恩的实效——成义。所以就叫“因信成义”不仅被算为义人，而且天父应许给信主耶稣的人权柄和能力——做天父的儿子（若1：12）一下子就由原来的敌对关系变成父子关系了，罪奴的地位一下子变成儿子的地位了。这就是因信成义的含义。
所以说，每一个真心悔改信主的人都获得了天父的儿子地位了。（若1：12）

[ 本帖最后由 亚舟 于 2009-1-9 17:40 编辑 ]

亚舟

08请问 罪人成义的真义是什么？
（1）不是因人的善行，乃是因信主耶稣，而白白地成义或说被天主算为义
(见罗3：20—24)

（罗11：6说：“既是出于恩宠，就不是出于作为，不然，恩宠就不算为恩宠了”)
(2)罪人成义的范围——天主只限定在基督里一切蒙救赎的人   
(罗8：1说：“今后为那些在基督耶稣内的人，已无罪可定”。格后5：17说：“因为我们现今只是凭信德往来，并非凭目睹”)
(3)谁有资格宣告罪人成义——在罗马书8：33节说：“谁能控告天主所拣选的人呢?有天主使他们成义了”。
(4)罪人成义的时间是——在决志相信主耶稣的那时刻，地位就永远改变了而成为义人，信主后虽会犯罪，但这成义的地位永不改变。
(5)我们是靠基督的血而成义，这是指天主借基督的宝血赦免洗净我们一切的不义从而使我们成为无罪。
(6)我们因信与主联合，从此基督的生命在我们里面，并且天主 看基督的义算为我们的义或说在我们信的人身上已经披上了基督的义 。      
(罗4：22-23
迦3：27
格前1：30)

亚舟

09请问：从【路加福音】18：9-14看有怎样的属神亮光？
“靠守法律的成义”基本上是对犹太人说的。耶稣时代的犹太教中，有一些人认为，人只要遵行梅瑟所传的法律，就能在上主天主面前成义。
耶稣当时针对这一些人的论点，用比喻揭穿了他们。
这就是法利塞人和税吏上圣殿祈祷的比喻（路18：11—14）。
那个法利赛人自己认为是遵行法律的义人，因此“立着，心里这样祈祷说：‘天主，我感谢你，因为我不像其它的人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我每周两次禁食，凡我所得的，都捐献十分之一。”而那个税吏却“远远地站着，连举目望天都不敢，只是捶着自己的胸膛说：天主，可怜我这个罪人吧!”。
最后，耶稣对众人说：“这人(指税吏)下去，到他家里，成了正义的（即成义），而那个人却不然。
    在耶稣看来，当年的法利塞人，根本不懂成义的道理，他们“外面叫人看来倒像义人，里面却满是虚伪和不法。” (玛23：28)，他们不过是自以为义（路18:9）。这样的人，在天主面前不能算为义人。那个税吏虽然是个罪人，但能知罪、悔罪、认罪，比起自以为义的法利塞人来，他倒成义了(参路18：9—14)。
    耶稣设的这个比喻还说明这样一个事实，即：在当时的犹太社会中，无论是熟读法律的法利赛人，或是听过法律的税吏，都不能遵行法律，他们的所作所为，都破坏了法律，因此都是罪人。这说明了一个事实：“没有一个人能因遵守法律，而在他前成义；因为法律只能使人认识罪过（知罪）。 (罗3：20)。
    例如：法律教导人说：“不可贪心”(出20：17)，但法律没有力量叫人不起贪心，奸淫是律法所禁止的，但犯淫乱之罪的人还是很多。孝敬父母是律法所要求的，但虐待父母、逃避供养父母责任的，也不在少数。何况法律管人只在外表的行为，管不到人们的内心。我虽未用刀杀人，但内心仇恨人法律就无法干预了。
“没有一个人能因遵守法律，而在他前成义”，其根本原因是因人是属于肉体的。人经不住肉体私欲的引诱，于是就违犯了法律。这就是保禄所说：“法律因了肉性的软弱所不能行的，……”(罗8：3)。“我所愿意的，我偏不作；我所憎恨的，我反而去作（罗8：15）”“我这个人真不幸（真苦）呀! 谁能救我脱离这该死的肉身呢？” (罗7：24)。

亚舟

10请问：什么是成圣？
经文：“天主的旨意就是要你们成圣---”（得前4：3、7、8，弗1：4）。
成圣就是成为圣洁。天主是圣洁的，他要求天主的子民和一切属神的人也要圣洁（肋11：44）伯前1：15-16）什么是圣洁呢？圣洁的原意是“隔离”，即分别出来的意思：要我们与污秽隔离。
11 请问：成圣有几步?
答：成圣分两步成圣

第一步：是基督徒的地位成圣。是信主时就得着的，永不会失去。从信主耶稣的那一刻起就得着天父儿子的地位了（若1：12）也成了圣徒（思高版《圣经》<新约>里，例如宗9：13 ， 9：14
罗1：7 ， 16：15
弗5：3
默18：20等等，就有50多处 把信耶稣基督的人称为“圣徒”）

(2)第二步：是基督徒的实际生活成圣，需要信主之后靠着圣神，一生不断追求圣洁的生活，才能达到的。

可叹今天已有许多地位成圣（即因信成义）的信徒，且未达到生活成圣。教会里太多的人还不明了自己因有耶稣基督的代赎已获得“圣徒”的地位，在生活中没有结出属神的果实， 做出了与自己是天父儿子的身份不符的事来，羞辱了主名。

凡是信仰耶稣基督的

亚舟

12请问：因信成义获得地位上的成圣后的信徒还应追求生活中成圣吗？
地位上的成圣，和成义—样，都是白白得来的。单有地位上的成圣是不够的，我们不应该以此为满足，我们还应该追求在实际生活中达到成圣。这是因为还有（“三仇”：世界/肉身/魔鬼）的诱惑和试探：
1．我们生活着的这个世界，存在着许多罪恶的事物，它们经常在影响着我们的身心，经常在引诱和试探我们，叫我们犯罪跌倒（雅4：4）。
2．我们还生活在肉身中，我们肉体里面的私欲、常容易受外在世界的影响而产生恶念和罪行，以致达不到实际生活中的成圣（雅1：14）。
3．还有魔鬼（撒殚）邪魔（邪灵）的诱惑。（雅1：13）
没有或缺少生活中的成圣见证，就会羞辱天主的圣名，经上说：“与世俗友好，就是与天主为仇吗？所以谁若愿意作世俗的朋友，就成了天主的仇敌” （雅4：4）。“若有人说自己有信德，却没有行为，有什么益处？难道这信德能救他吗”？（雅2：14）“信德也是这样：若没有行为，自身便是死的”（雅2：17）。

亚舟

13请问：怎样才能达到实际生活中的成圣呢?
这里提出四点：
1读圣经
领受主的话
耶稣在离世前为门徒的祈祷中说：“求你以真理祝圣他们，你的话就是真理。”（若17：17）。


许多基督徒在实际生活中达不到成圣（通常所说的：没见到信主的人比不信的人好在哪！）是因为他们不明白天主的话，也不明白圣神的真理。明白圣神真理的人，掌握了圣神真理的人，他就能在实际生活中明辩是非，并按真理去行，使他这个人能，“因真理而被祝圣”。 (若17：19)。
此外，真理本身是一种力量，明白和掌握了天主的真理，“真理必会使你们获得自由”(若8：32)就像鱼在水中自由游动，火车在轨道上自由奔驰一样。因此，基督徒要多读圣经，因为圣经就是天主的道，就是真理。我们愈是明白圣经，我们就愈能按真理去行；我们愈是按真理去行，我们也就能“因真理而被祝圣（即分别出来成为圣洁）”。
2．受圣神祝圣(伯前1：2)。
圣神在使人成圣方面，占有很重要地位。每一个重生得救的人，圣神就住在他里面，作使人成圣的工作：

A耶稣曾应许当年的门徒：“当那一位真理之神来时，他要把你们引入一切真理” (若16：13)，使我们因真理成圣。
B圣神要在信徒软弱的时候帮助我们，代我们转求(罗8：26“圣神也扶助我们的软弱，因为我们不知道我们如何祈求才对，而圣神却亲自以无可言喻的叹息，代我们转求”
C圣神要引导我们克制肉体的邪情私欲．使我们结出圣神的果子，是“仁爱、喜乐、平安（和平）、忍耐、良善、温和（恩慈）、忠信（信实）、柔和（温柔）、节制” (迦5：16—24)。因此，我们要顺从圣神的引导，在现世生活中达到成圣。
3．献上自己作义的工具以至于成圣。
“如今也要怎样将你们的肢体当作奴隶，献于正义，行圣善的事”(罗6：19)。
一个人未悔改重生前，是将自己卖给罪，作罪和不义的工具，以至于犯罪；重生后，我们要将自己献给义，作义的工具，以至于成义和成圣(罗6：13，16—22)。保禄劝勉当年的罗马信徒说：“所以弟兄们! 我以天主的仁慈请求你们，
献上你们的身体当作生活（即活的）、圣洁和悦乐天主的祭品，这才是你们合理的敬礼 (罗12：1)。
4不要放弃聚会，经常参加基督徒团契，常领圣事.
经常听道，在聚会中，在礼仪中主与我们同在（玛18：20宗2：42、 46 宗20：7）。不可放弃集会（希10：25）。
以上从四个方面说明，一个基督徒要过成圣的生活，就必须进入真理，按真理去行；要顺从圣神的引导，克制肉体的邪情私欲；要将自己作义的工具献给天主；过团契生活；并相信天主的真理和圣神必能引导和帮助我们达到成圣的地步。
最后要说明的是，实际生活中的成圣与地位上的成圣不同之处是：地位上的成圣是重生得救时就得到的，这完全是靠天主的恩宠（恩典）白白得到的，也可以说是一次完成的；实际生活中的成圣，则是从一点一滴做起，日复一日，持之以恒，顺从真理，顺从圣神。这样，我们就能不仅在地位上成圣，而且在实际生活中，在我们整个的人身上，成为圣洁，光荣天主圣名，做一个名实相符的圣徒。