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发表于 2012-5-22 21:01:27
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王夫之 注:“体象,体成而可象也。诚定者,实有此理而定于心也。”“根尘同源,缚脱无二。”
一缘遍应多缘。此一则具多。一若不多。一则应不遍。不成缘起。当知此法界中一缘具多。法法皆尔。无不互遍相资。知以一故众。知以众故一。是也。若一缘有体。能起诸缘。即是一缘。若一缘无体。所起之缘。即是诸缘。一缘有体无体既尔。诸缘有体无体亦然。经云。一即是多多即一。是也。
安立:即施设差别之义。亦即用语言、名相来区别种种事物。反之,则为非安立。对真如之本质(真谛之理)施设差别之名言以解说者,称为安立谛;离一切言说、名相,由绝对超越之立场来体达真如之理者,称为非安立谛。
正所谓万物同源,万象归一,根尘同源,缚脱无二. 先了解自己吧!
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