辽宁教区信德年牧函 在信德上站稳作者：裴军民主教

苹果的信仰

亲爱的主内弟兄姊妹们：

    教宗本笃十六世将2012年10月11日至2013年11月24日基督普世君王节钦定为“信德年”。这一年凝聚着双重的周年纪念：梵蒂冈第二届大公会议开幕 五十周年及《天主教教理》颁布二十周年。教会邀请全球天主子民在这一年中特别“彰显信仰的力量和美好”，如教宗手谕所言“信德之门一直为我们敞开”。“信 德年”的意义在于我们基督徒重新回应皈依基督的邀请，并在现代世界的精神荒漠中，重新宣讲基督。

    亲爱的弟兄姊妹们，藉着洗礼我们已经进入与天主共融的生命，我们基督徒的每一个时刻都该生活在天主圣三内。在这特别的一年里——在“信德年”中，我们要重新 皈依基督，圣化革新我们的生活，以圣事礼仪滋养我们的信德，用仁爱见证信德。这是慈母教会向每一位基督徒发出的诚挚的邀请与迫切的呼唤。

    在这个信息化的时代里，我们的生活充满了各种各样的信息，科技的迅速与信息的繁多让今日的人类已经迷失了方向。“人”对自己错误的定位，人类世界观的狭隘， 对科技过于的信赖与盲目地追求，让当代人进入了“人是全能的、永恒的创造者”的误区。有时一些基督徒也在各种学说和各种思想的误导中迷失了，不能辨认出何 为真理？何谓学说？在“信德年”开始之际，我们该认真地默想基督徒最为重要的信仰真理，以最纯朴的心重新接受天主藉他的唯一子向我们启示的信德奥秘。

初期教会的基督徒被要求背诵信经，并且这也成了他们的每日祈祷，来表达他们在领洗时所做的承诺。教父圣奥斯定在《背诵信经》（redditio symboli）讲道中这样提醒信众说：“你们大家今天一起接受，并分别诵念的至圣奥迹的信条，这是慈母教会在牢固的基础上——主基督，坚定奠立她信仰的 那些话语。你们接受了也诵念了。可是在你们的脑海和心内，应该持守不渝，你们睡眠时要温习，在广场上要回忆，在用餐时不可忘记它；即使你们的身体睡眠，你 们应该用心护守它。”我邀请教区内所有的弟兄姊妹们在每一天中特别默思、诵念信经，也迫切地希望各堂区的神父们带领信友们共同公开宣读信经，让它成为我们 每日的祈祷。在信德年中我希望每一位候洗者不断反复默想信经，让信仰的真理光照我们的生命。

    我们基督徒宣认“我信全能的天主父，天地万物的创造者。”沉思这一信条在今天这个时代是多么地重要。在这短短的一句信条中，我们承认自己是“受造物”这一地 位，明确了自己与他人、与所有的受造物之间的关系。这一信仰的宣认并不增加天父内在的荣耀，但对于我们“人”的意义却是非常深刻的。我们承认“受造物”这 个身份，是明确自己的位置。只有确定自己的身份，我们才能在基督内走上通往永恒生命的道路。“我信全能的天主父，天地万物的创造者。”这是天主启示给人类 的真理，它不是神学家研究所得出来的结论。这是自教会初始至今，每一位信者一直口中诵念，心中承认的。它对我们的生命具体富有何种实际的意义？我们每一位 基督徒都该加以深思默想。

我信父的唯一子，我们的主耶稣基督；他因圣神降孕，由童贞玛利亚诞生；在比拉多执政时蒙难，被钉在十字架上，死而安葬；他下降阴府，第三日自死者中复活；他升了天，坐在全能的天主父右边，他还要从天降来，审判生者死者。”

    如果创造已显示出天主对人类的爱，并且创造已经是救恩的开始，那么主耶稣基督屈尊就卑降生成人更是天主向人类彰显他的大爱的高峰。“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子。”（若 3:16）
我们相信的天主子——耶稣基督，向我们启示了父，并且借着他，我们称呼创造我们的天主为父。我们承认主耶稣是真实地进入人类历史的天主，他取了人的形体，经历了死亡，并且从死者中复活，拯救了人类。这一不可理解的奥秘就是我们信仰的中心。

    信德就是要我们认识基督，通过基督认识天父；信德是要我们在基督的身上看到天父的大爱，相信爱，活出爱，因为爱使人归向新生命。“信德的榜样在为了我们的得 救死而复活的主基督身上光芒四射，标记了我们救恩史的两千年。”玛利亚的深邃的信德是我们信仰的典范，她不但相信了天主借天使对她说的话，她更实践了，被 耶稣称之为“有福的”。（路 11:28）因着信德，宗徒们舍弃了一切，追随他们的老师（玛 10:28）；因着信德，殉道者以自己的生命见证基督。因着信德，历代的圣徒聆听了基督的启示后把全部的生命都投放在基督内。

    信德就是要我们不断地认识基督。一个人认识一个什么样的基督，会决定一个人做一个什么样的基督徒。耶稣询问宗徒们，“你们说我是谁呢？”（谷 8:29）对基督——救世主这一身份和使命的正确认识是如此的重要。在基督内有着全部的真理和生命的唯一启示，认识他，并且通过他认识父，我们就踏上了与 天主生命共融的道路。“永生就是认识你，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督。”（若 17:3）因此在“信德年”中我们要努力认识基督。那认识他的人必然听从他的话，耶稣的言行训导都被记录在福音中，所以除了每日保持诵念、默思信经，我也 邀请弟兄姊妹们反复阅读福音，让天主的话在你的灵内工作，使我们清晰地看到福音向我们显示的父的唯一子的容貌。

    宗教绘画艺术中有婴孩基督、苦难基督和荣耀的基督三种画像。选择荣耀的基督作为“信德年”的图像，我希望你们深刻领悟其意义：今年我们特别凝视的不是婴孩基 督，也不是受苦的基督，而是光荣的基督——再来的基督。主的再来才是救恩的圆满实现。因此我们要醒悟着，满怀信心地期待与他面对面地相见。

    “我信圣神。我信圣而公教会，诸圣的相通，罪过的赦免，肉身的复活，永恒的生命。”

    当我们宣认我信圣神，我信圣而公教会，诸圣的相通时，我们同时是在接纳不同。我们获得的神恩虽有不同，却来自同一的圣神；我们的分工虽有不同，却是为同一个 身体而存在。我们该听到主耶稣的祈祷：“父啊!愿他们在我们内合而为一。”（若 17:21）我们的信德不单单是个人的,它更具有团体性。我们与诸圣的相通是在天主圣三内的合一。今天各地方教会受不同的启发，兴起不同的神恩团体，诸如 祈祷神恩、宣讲神恩，治愈神恩等，这在堂区的生活中尤为活跃。无论天主给了你何种神恩，我严肃地提醒每一位弟兄姊妹要保持信德的完整与一致。虽然我们的神 恩不同，职务不同，也有信仰表达方式的不同，但我们信仰的真理是不容任何个人与团体来分割取舍的。“父啊!愿他们在我们内合而为一，就如你在我内，我在你 内，为叫世界相信是你派遣了我，我将你赐给我的光荣赐给了他们，为叫他们合而为一，就如我们原为一体一样。我在他们内，你在我内，使他们完全合而为一，为 叫世界知道是你派遣了我，并且你爱了他们，如爱了我一样。”（若 17:21-24）众人在圣三内的合一是耶稣最后的祈祷。耶稣许诺了圣神的陪伴，圣神的各种恩典在教会的不同时期中以不同的方式彰显着他的活力。我们的信 仰穿越了时代，穿越了地域，穿越了种种不同，但并未损伤每个人的独特性，因为天主圣三的高深与奥秘远远超越人的经验。在圣三内的合一意味着彼此的尊重与接 纳，在同一中接纳不同。“和而不同”的精神更是造就中华文化浩瀚弘通的博大气象和历久弥新的内在品格。因此，我们要接纳不同，要团结合一，避免彼此的猜 疑、判断与攻击。“上主，你若细察人的罪辜，我主，有谁还能站立得住？”（咏 130:3）“你们不要判断人，免得你们受判断。”（玛 7:1）在天主的圣善前，谁可以向他人投下判断、定罪的石头？我们相信罪过的赦免，我们才能感受爱，我们才能分享爱，活出爱，我们才继续期待永恒的生命。 不是我们的行为使我们配得生活在天主圣三内，实在是依赖天主的赦免我们才敢对永生充满希望。

    今天的这个时代中，我们的信德不仅受到教会内各种思潮的影响，更受到了来自教会以外的各种异端邪教的冲击。在这里，我要特别提醒你们防范各种异端邪说，特别 是要小心提防那诋毁、曲解、否认圣经，刻意扭曲信仰，把人神化的，宣扬所谓“女基督”的东方闪电邪教。难道天主三位一体的奥迹是可以随便否认的吗？难道那 道成肉身的基督，因着他受苦受难、死而复活所带给我们的救恩不是满全的，而需要另一位的救援吗？难道主所派遣的圣神会离我们而去吗？难道主基督所立的各样 圣事都失去了恩宠的赋予了吗？靠着那因主默启的圣经和宗徒及历代圣人圣女们所做出的见证，我们确信这无误的信仰。这信仰的精髓就是由宗徒和历代诸圣先贤所 总结出来的信经。

    我们宣认的信经是完整、不可随意取舍的！你们诵念时要默想其中的意义，在其中你们可获得真理与光照，获得关于生命的信息。信德引领我们迈向生命的福地，我们 因洗礼获得的新生命需要靠近水泉，汲取活水，而使它不断成长。我们的爱德行为固然重要，但最有力的滋养是礼仪的参与，特别是感恩圣祭的参与；因为这是“教 会行动所趋向的顶峰，同时也是教会一切力量的泉源”。对人的爱德不能取代对天主的朝拜。如果对天主充满信德，我们不可能没有爱德的行为。因此我希望与主内 的弟兄姊妹们在这特别的一年中共同追求信德——在真理的光照下认识主耶稣；在圣事中滋养信德——与基督建立关系；在希望中期待信德的完满——主基督光荣地 来临。

    “信德年”邀请我们重建信仰生活的根基，活出信德，好使我们在基督内得救。在这特别的一年中，让我们在信德上站稳，让信心引导我们前进。

你们的牧者：+ 裴军民•保禄

二〇一二年十月十一日于沈阳

hzs0918

信德
信而践行基督精神（德）。应该是信德的行为体现。
我们要做信而有德之人。
千万不要做信而无德之人。

苹果的信仰

hzs0918 发表于 2012-10-22 16:35
信德
信而践行基督精神（德）。应该是信德的行为体现。
我们要做信而有德之人。

在信德里，爱德也非常重要。

以善胜恶

在下孤陋寡闻：有热河教区、沈阳教区、抚顺教区、营口教区！什么时候诞生了一个：辽宁教区？

修公爵

以善胜恶 发表于 2012-10-22 22:33
在下孤陋寡闻：有热河教区、沈阳教区、抚顺教区、营口教区！什么时候诞生了一个：辽宁教区？
...

      光绪廿四（一八九八）年，圣座将满洲代牧区一分为二，其中黑、吉两省为北满代牧区，奉天省为南满代牧区。民国十三（一九二四）年，圣座将南满代牧区更名为奉天代牧区，因主教座堂在奉天省沈阳县县城南郊，又称之为沈阳代牧区。民国十八年，祸国殃民的张逆学良将奉天省更名为辽宁省。但随后日寇入侵，伪满政权又将辽宁省改称奉天省。民国卅五年圣统制后，奉天代牧区升格为奉天总主教区（或称沈阳总主教区）。
     民国卅八年九月廿日，圣座发表成立营口教区，擢升费公声远神父为主教，怎奈此时东三省早已沦陷，费主教不但不能牧养营口教友，连去长春接受祝圣都不被批准，所以营口教区只是有法人资格而未真正存在过一天。
    五十年代，辽宁省合并安东省（原抚顺教区牧养地区，通化、海龙县划归吉林）、辽西省（含原来热河省的五分之四土地），成为现在辽宁省的规模（后赤峰市划归内蒙）。
    新中国成立后，经过不断的折腾，原来的奉天、抚顺、热河教区的神父们死的死、逃的逃，到了八十年代初期，全省仅剩十八位神父，教会的规模“十停去了九停”，以抚顺教区为例，整个教区仅剩两位老神父，后来老崔神父的眼睛还瞎了。辽西的一个郭树民神父要牧养锦州、葫芦岛、阜新三个市、十几个县的教友。在不得已的情况下，八零年教区合并，随后成立修院，恢复了一定的元气。
     我回顾这段历史，是想说我们的教会曾经生气勃勃，但经过不断地被迫害，几乎是全军覆没。所以一个情商正常的人，在回顾历史的时候应该知道谁是真正的敌人，并尽一份微薄之力阻止事情想更坏的方向发展，而不是跑到这里唧唧歪歪。
     共党建政后，原热河省的承德府划归河北省，经过一段被整理后，仅剩李景星一个老神父，李神父靠着骑骡子走遍沟沟坎坎，坚定人们的信仰。后来有了七位神父，再后来的事情大家都知道，那就是成立了一个“承德教区”，并圣了一位副主席级别的“主教”。
      划归辽宁省的锦州、朝阳、阜新、葫芦岛（锦西）及下属十几个县、旗，仍存在热河教区，由易县教区辅理主教陈仓保蒙席署理。我想说的是，辽西气候干旱、土地贫瘠、经济凋敝，教会很是困苦，既然有人关心起他们来了，我倒是建议来点实惠的，多为他们捐点善款善物。
      奉天省更名为辽宁省已经五十多年了，现在有外省人问我，老修，您是哪的人？我会回答，俺是辽宁的。如果我说，吾乃奉天省安东县人士，估计别人会以为我是精神病。从这点意义上来说，奉天教区改为辽宁教区也未尝不可。教宗他老人家在牧函中对教区调整也有论述，既然这里都是牧函专家，老夫就不再赘述。
     我在前面说过，由于政治原因，营口教区从未存在过。朝鲜战争爆发后，由于原抚顺教区是美国外方传教会（玛利诺会）牧养的教区，被整得尤为惨烈，比如代理主教葛怀仁神父被当成美的特务被逮捕，所以最后只剩两位神父。教会恢复后，美国玛利诺会接纳裴军民神父、张克祥神父到美国学习。二零零六年五月七日，裴神父被祝圣为助理主教，玛利诺会将原抚顺教区唯一一位主教林华东蒙席的十字架赠送给裴主教，并在其官网上称呼裴主教为林主教的接班人。圣座在近三十年的文件中，从未提及抚顺教区，当然了，如有人想恢复抚顺教区，可以到传信部申请啊，在这里唧唧歪歪毫无用处。
     近几十年来，教会被整得五痨七伤，然后在组织合并，先后诞生辽、吉、黑、皖、桂、湘、赣等“新教区”，这是这个论坛里任何一个网友都解决不来了的问题。如确，建议到国家宗教事务局申请行政复议、或到北京市中级人民法院提起刑政诉讼、或到党中央、国务院信访局上访。
      
   

以善胜恶

修公爵 发表于 2012-10-23 06:06
光绪廿四（一八九八）年，圣座将满洲代牧区一分为二，其中黑、吉两省为北满代牧区，奉天省为南满代 ...

修公爵：

      由此问题引申出两个问题，这两个问题是回答在下之前疑问的前提：

      1、教区的划分是属于教会内部事务，还是属于宗教局的职能？

      2、作为信仰天主教的主内，要在信德上站稳，是该去服从教宗对教区的划分，还是该服从爱国会或宗教局对教区的划分？

      如果连基本概念都摸不清楚，如何在“信德上站稳”？

以善胜恶

教区划分以及合并是属于谁的权力？

如果罗马没有同意，擅自做主，是否是在瓜分属于教宗的权力？——这是在信德上站稳的表现？？？？

苹果的信仰

以善胜恶 发表于 2012-10-23 15:02
教区划分以及合并是属于谁的权力？

如果罗马没有同意，擅自做主，是否是在瓜分属于教宗的权力？——这是在 ...

你又跑题了。

以善胜恶

苹果的信仰 发表于 2012-10-23 16:10
你又跑题了。

你先仔细看，就够了！

因为：关于“教区划分”的问题直接影响“如何在信德上站稳”？

在教宗没有合并教区之前，裴怎能以辽宁教区主教自居？

教宗批准裴为主教的时候，到底批准的是：辽宁教区还是沈阳教区？

其它教区没有神职，作为总主教区，是应该有关心这些教区的“爱德”！但是，爱德不该演变为：擅自替教宗做主！——剥夺属于教宗的权力！

在这个方面，魏牧做的就非常好：

他的《牧函》都是：齐齐哈尔教区主教；某某教区“宗座署理”！至于教区划分与合并，更是请示圣座！

爱国会合并成为“辽宁教区”，谁都知道爱国会没有这个权力——是造假！


但是：裴以“辽宁教区”主教自居，则是从另一个侧面体现了他是如何在“信德上站稳”的！

     1、连自己是沈阳教区的主教都不敢提，还能在信德上站稳吗？

     2、听爱国会的命以“辽宁教区”主教自居，是信德吗？

苹果的信仰

以善胜恶 发表于 2012-10-23 17:32
你先仔细看，就够了！

因为：关于“教区划分”的问题直接影响“如何在信德上站稳”？

''内行看门道外行看热闹''，求歇后语。

标竿人生

以善胜恶 发表于 2012-10-23 17:32
你先仔细看，就够了！

因为：关于“教区划分”的问题直接影响“如何在信德上站稳”？

以善胜恶： 请你不要在这里充当忠贞人士了，难道非要我们把你的事拿出来晒一晒？看在兄弟的份上，我们想给你留点情面，但忍耐是有限的。

山人

善恶不是爱国会成员!

元芳,你怎么看?

苹果的信仰

山人 发表于 2012-10-24 07:27
善恶不是爱国会成员!

元芳,你怎么看?

山人神父早上好。

以善胜恶

标竿人生 发表于 2012-10-23 22:21
以善胜恶： 请你不要在这里充当忠贞人士了，难道非要我们把你的事拿出来晒一晒？看在兄弟的份上，我们想 ...

呵呵，是否忠于教会，不需要“充当”！

我们形容信德是用：坚固或软弱，而非“敢”或者是“不敢”！

要晒就晒，没什么见不得人的东西！

以善胜恶

山人 发表于 2012-10-24 07:27
善恶不是爱国会成员!

元芳,你怎么看?

神父大人：您觉得此事有蹊跷吗？“此事背后一定有一个天大的秘密吗”？

          需要臆测吗？

hzs0918

普遍意义上讲，对于主教和神父我们要表现出基本的尊重。但是这个尊重和尊敬必须建立在主教、神父们具体的操行上，也就是教会里常说的“德行”二字。而不是某人所挂着的某个头衔。
信德年的开启，最重要的意义就在于我们不要停留在口头上表达我们的信仰，而应该在生活的实践中体现出我们的信仰。这正是现在我们的信仰生活中最欠缺的。
漂亮的话都会说，而且越说越漂亮。但是掩盖不了我们的行为。如果我们的行为有悖我们的信仰，我们有什么理由在人前表明自己的基督徒身份？我们职责和本分乃是为光荣天主，而不是给教会抹黑。更不能给天主---我们的在天之父抹黑。

hzs0918

标竿人生 发表于 2012-10-23 22:21
以善胜恶： 请你不要在这里充当忠贞人士了，难道非要我们把你的事拿出来晒一晒？看在兄弟的份上，我们想 ...

忠贞乃是行为。不存在“充当”二字。
如果你是主内的兄弟姐妹。请不要用这种口吻说话。

要晒别人，请先晒自己。呵呵

修公爵

以善胜恶 发表于 2012-10-23 17:32
你先仔细看，就够了！

因为：关于“教区划分”的问题直接影响“如何在信德上站稳”？

其它教区没有神职，作为总主教区，是应该有关心这些教区的“爱德”！但是，爱德不该演变为：擅自替教宗做主！——剥夺属于教宗的权力！
+++++++++++++++++++++++老弟大可不必学习毛左那套上纲上线的下三滥手段。
经过一年多的切磋，阁下的言论我已了然于心，阁下德信的可谓惊天地、泣鬼神。纵观近百中华殉道圣人，能到达您这种高度的也是寥寥无几（殉道圣人好像没有喊口号的，只是在屠刀面前英勇就义）。我们都是怂货，跟您的信德自然是相差十万八千里。
承蒙您这么多年在信德道理上的教诲，老夫实在是无以回报。看到您说的：“呵呵，是否忠于教会，不需要“充当”！我们形容信德是用：坚固或软弱，而非“敢”或者是“不敢”！”
老夫想只能中心的祝福您，在信德年中能早日做一些为主作见证的事情，比如为主坐监，为主受苦。当然了，为主殉道是一个基督徒的最高荣耀。如果您能向象说的那样有信德，能在信德年中为主殉道，成为一个殉道圣人，将会坚固多少象我被这样怂货的信德啊！如果信德年结束的时候，我在诵念诸圣祷文的时候，能念道“圣以善胜恶（我不知道你这个匿名活圣人的真实名字是叫阿猫还是阿狗），为我等祈”。我想我一定会感动的泪涕横流。
祝福您，我在信德上的榜样！

苹果的信仰

修公爵 发表于 2012-10-24 20:32
其它教区没有神职，作为总主教区，是应该有关心这些教区的“爱德”！但是，爱德不该演变为：擅自替教宗做 ...

修公爵

这个没德，那个没德。我是多么希望活匿名圣人们给大家立个表样，让大家见识一下什么叫“德”，以坚固我辈
信德。