教理让人当奴才？

以善胜恶

造假师：

      你正是没有经过系统的慕道班学习，才会产生如此低级的错误问题！

      从你的题目就看出你虽然领洗入教，但并没有一颗受教的心，也不明了为何信教?

      从头开始教你吧：《天主教教理》教导的的目的是为了：人灵的得救！（天主愿意人人都得救)——今天把这句记住了！愿这句话存留在你心中！记住天主教信仰关注的范畴！

      而官员们关注的可不是：人灵的得救！

      两个不同的范畴！你今天借你内心的不满和目的来妖言惑众谈论你认知的“爱国”（注意爱国的定义），请你思考：如果按照你的标准，罗马帝国时代的奴隶，封建时代的佃户，首先是否更该关注当时设身处地的“国”，而不是关注自己或他人“灵魂的得救”？

    你逻辑最大的错误：当你为一己之私否定了现下的时候，其实就是否定了天主教曾经伴随走过了奴隶社会，封建社会的事实！按照你的认知：天主教只能出现在自由、民主的国度里生存了！或者就是：信仰天主教就一定要为实现自由、民主的国度而奋斗！

     但是：即使实现了自由、民主的国度 ，那也不是天国啊，还是现世中的虚之又虚——不会超越时间和空间！而且：这是政党的任务，而非宗教信仰的职责！

    记住，天主教关注的重中之重是：人灵的得救！

风行者

以善胜恶 发表于 2013-4-22 14:59
造假师：

      你正是没有经过系统的慕道班学习，才会产生如此低级的错误问题！

善恶脑残，圣多玛斯说“天主檳棄某一些人。因為前面第一節己說過了，預定是照顧的一部分。而前面第二十二題第二節釋疑。也
已說過了，容許在接受照顧之事物內有些缺陷，這也屬於照顧。”

张怀阳

听说修老板去外地学习了。是真的吗？如不方便可短消息告诉我。
宗教和政治是有区别的，但是确实有交集。比如人权问题，宗教作为向善的，必须应该支持言论自由，人身自由和合法财产受保护等人权主张，而这同时也是政治中民主所追求的人权主张。
一个具有高度民主精深的人如果不信主，他是不会进天堂的。而一个信仰宗教的人如果对人权和正义冷漠，他也一样进不了天堂。

修公爵

以善胜恶 发表于 2013-4-22 14:59
造假师：

      你正是没有经过系统的慕道班学习，才会产生如此低级的错误问题！

善恶，人如果下贱到你这种地步己是无可救药。当你家乡主教被限制人身自由的时侯，你佯做不知，大谈十三亿人的生活越来越好。当你家乡的神父们几乎被连窝端的时候，你鼓吹凯撒的归凯撒，接受了当局的管理。当老夫稍有对当局不满的言论，你恨不得喝老夫的血。你所在教区的非法主教在教宗登基之日圣神父，你装做看不见，陈神父与该非法主教共祭，你上窜下跳。

修公爵

善恶，当你道听途说李晶主教要为你家乡圣神父时，你在在线抨击李主教。你可曾有一秒钟想到你家乡的王主教当时已失去人身自由，难道你连发起为他老人家的祈祷都做不到吗？你有精力紧盯山人不放，可曾关心过你家乡那十二位神父？

arahatta

苏撒娜 发表于 2013-4-22 14:44
呵呵~原来是一愤青华尔街跟我所相信耶稣基督有啥关系，如果美国远离了他们祖宗建国时立下的信条，自有 ...

米国祖宗建国时立下的信条与耶稣基督有啥关系,我是告诉你真正的撒蛋在哪里,

arahatta

以善胜恶 发表于 2013-4-22 14:59
造假师：

      你正是没有经过系统的慕道班学习，才会产生如此低级的错误问题！

天主教在自由、民主的国度里都死亡了

arahatta

修公爵 发表于 2013-4-20 15:56
希望管理员对于吾人所受之警告给予说法！因为毛？

朝鲜战争结束后，蒋介石仰天长叹，对儿子蒋经国及毛人凤等军事将领说：在这个世界上，没有人是毛泽东的对手，盟国《美国》说我蒋介石不行，可是他们又怎样呢，我看他们西方国家也是一群蠢猪。他们与中共毛泽东比，从哪方面都无法相比！16个国家最精良的军队竟然被毛泽东打的如此狼狈，耻辱啊！毛泽东也是中国人的骄傲啊，更是一名奇才。中共有多少能者，我都不放在眼里，唯有毛泽东把我挤到这几个小岛上了。盟国也不是毛泽东的对手，毛泽东打仗是艺术！各方面的领导都是艺术！蒋介石突然把声音提高了八度，是高超的艺术！’他接着又说：‘我们要研究毛泽东！要学习毛泽东！’这就是与毛泽东斗争了几十年的蒋介石对毛泽东的最后评价。”

你也配亵渎毛主席,跟老蒋比你算老几

以善胜恶

修公爵 发表于 2013-4-22 16:58
善恶，人如果下贱到你这种地步己是无可救药。当你家乡主教被限制人身自由的时侯，你佯做不知，大谈十三亿 ...

造假师：

       我和老家教区之间关系的事情， 我和我老家王若望正权主教交流的事情不用给你——1个害国会（还可以称之为“奴才会”）的常委同志汇报！你想打探点什么？就死了这条心吧！

      我老家的神父们不论是享福或是受罪，都愿意团结一致，而且10年之间全教区不断的向天主祈求，忠于打破了所谓“再不为地下教会批准主教”的“谬论”，让天主再次垂顾身处西北的小教区，不但在马德里世界青年节期间再次为主作证，为教会作证；而且刷新历史，这个事情让国内的所有地下教会看到了希望：看到了坚持不懈祈祷的力量；看到了属神的力量，看到了只要心甘情愿付出，天主圣神的眷顾就在眼前：神父们被迫集体参加学习班让事情公开化，让全世界人都知道是由于主教人选的原因；祝圣后暂时无法公开全教区都犯难，但当局出面帮忙：让主教“被迫学习”的事情替主教做了宣传工作，让全世界都知道王若望是正权主教！——造假师：天主安排的一切是多么的美好啊！

     这些众主内都是看在眼里，激励在心里！我只能感谢天主，赏赐了这个小教区为他作证的机会！

      其它的没必要跟你说！——你已经没有信誉可言，有的只是油头粉面不追求真理的文字而已！——对救灵魂没有一点益处！

      和老家神父们的关系，不用你来挑拨：我的坚振代父最后成为神父，我儿子的坚振代父也是一位神父（种种机缘巧合不用跟你——没有信誉的人分享）。我老家的王若望正权主教，行的端走的正，对照你的主教裴军民，那是无法比拟的：

       一个2次进宫参加自圣为天主和教会作证，一个视失去人身自由为家常便饭为主和教会作证；

      一个自愿加入害国会充当打手，一个愿意放弃所有也不愿放弃信仰；
   
       一个神职们团结被称为是：铁板一块，一个表面看似风光，其实各心怀鬼胎，而且还出现“放逐”神职现象；

     一个不论主教、神父和教友都愿意不惜一切代价维护信仰，一个却是不论主教做什么都故意为之开脱，即使参加自圣，陷入自科绝罚都要为他唱颂歌！   

      天水教区和沈阳教区对比：沈阳除了地域面积比天水大，钱比我们穷教区的多之外，有几个是真正“属神的神职”？哪些是混饭吃的？

      你就只能：羡慕——嫉妒——恨！   
      
       教理没有教你做奴才，但你和你的裴主教却自愿做奴才：自愿加入害国会（“奴才会”）还不愿退出！真是对不起你首贴的内容：不但自己打自己的耳光，而且还用首贴来立牌坊。这样的做法实在是前无古人，后无来者！

     小教友对你这个自称“老夫”的造假师佩服的很：没有如此立牌坊的功夫——自叹不如啊！

修公爵

善恶，世上有你这般寡廉少耻之人也算罕见。在强权面前，你象耗孑洞里的老，噤若寒蝉，老夫不捅破这层窗户纸有人知道你是陇西天水教区的吗？这二年，你在天主教在线上窜下跳，对党和国家感恩戴德，对家乡教会这种世所罕见的遭遇只字不提。老夫百思不得其解，一个人的奴性能到什么程度，才能塑造出这样的怪胎，每当我对当局有一丝一毫不满言论的时候，你都会跳出来为其辩解

苹果的信仰

修公爵 发表于 2013-4-23 05:12
善恶，世上有你这般寡廉少耻之人也算罕见。在强权面前，你象耗孑洞里的老，噤若寒蝉，老夫不捅破这层窗户纸 ...

两人，针尖对麦芒针锋相对。:hug哈哈

hzs0918

我很奇怪，宗徒时代，宗徒们为什么没有振臂高呼信友们揭竿而起推翻罗马帝国？
难不成宗徒们没有这个能力？
也许吧，他们都是些渔夫而已。

修公爵

hzs0918 发表于 2013-4-23 10:43
我很奇怪，宗徒时代，宗徒们为什么没有振臂高呼信友们揭竿而起推翻罗马帝国？
难不成宗徒们没有这个能力？
...

我希望你能看懂我说的是什么：其一，我说国民与执政者是法律上的契约关系，国民不必对执政者感恩戴德。就如同吾主耶稣从未歌颂过伟大的凯撒奥古斯督，英武的统帅凯撒提庇留，为百姓做了很多好事的大，小黑洛德一样。

修公爵

最起码在本文中，我并未鼓动暴力对抗执政者。人民有不爱执政者的天赋人权，就如同洗者若翰一样。

修公爵

奴才的反义词是自由者，而非革命者。其二，吾主耶稣建立圣教的时候罗马帝国还是奴隶制社会，而如今欧洲早己建立健全的民主政体，人权有所保障，权力公有而财产私有，难道这个过程中没有教会的作用？

arahatta

修公爵 发表于 2013-4-23 11:20
奴才的反义词是自由者，而非革命者。其二，吾主耶稣建立圣教的时候罗马帝国还是奴隶制社会，而如今欧洲早己 ...

戈培尔认为，宣传的唯一目的，就是"征服民众"；"我们的宣传对象是普通老百姓，故而宣传的论点须粗犷、清晰和有力；真理是无关紧要的，完全服从于策略的心理"；"我们信仰什么，这无关紧要；重要的是只要我们有信仰"；"政治不再是可能的艺术，我们相信奇迹，相信不可能和可望而不可即。在我们看来政治正是不可能的奇迹"；宣传的基本原则就是不断重复有效论点，谎言要一再传播并装扮得令人相信。

arahatta

修公爵 发表于 2013-4-23 11:20
奴才的反义词是自由者，而非革命者。其二，吾主耶稣建立圣教的时候罗马帝国还是奴隶制社会，而如今欧洲早己 ...

教会起到了被瓜分的作用

国王路易十六世并不同意政府这种虐待和迫害教会的行动，那些仇视教会的人於是怒上加怒，在同一年，也就是一七九二年九月，率领巴黎疯狂的暴民闯入各地的监狱，把囚犯全部屠杀了。人数大约一千四百多。这些被杀害者大都是革命暴政的异议人士，其中约有叁百位是不愿向革命宣誓效忠的神父。
一七九叁年一月二十一日，路易十六世国王竟然被判死刑，送上断头台。
法国西部旺代（VENDEE）和布列塔尼（BRETAGNE）地区居民的起义。一场残酷的内战终於爆发，躺在血泊中丧生的人不下十万。

那些执政者把信仰基督的西方世界延用两百多年的天主教额我略教宗历法取消，废除教会的瞻礼主日庆典，又把七日一周改为十天一周，以便消除星期天那带有浓厚天主教信仰气氛和涵义的"主日"痕迹；圣堂和宗教建物被捣毁，或改作舞台剧场，让暴民在里面胡闹，为非作歹；大肆宣传反神职的言论，鼓吹、甚至要求神职人员还俗结婚；许多神父，修会会士和教友都被控以叛国或迷信的罪名而被处死。
到了一七九七年，"五人执政"（DIRETTOTIO）当局因为担心保皇派的人东山再起，於是又对教会严厉起来，有些神职人员被捕，他们或是被枪毙，或是被充军到南美洲的法国殖民地圭亚那。罗马教宗国也被法国革命军在一七九六年侵入，教宗庇护六世被迫签订托伦蒂诺（TOLENTINO）条约，割让部分土地，赔偿巨款，让度许多艺术珍品。
一七九七年，一名法国将官在罗马一次暴动中遇害，法国政府於是拘捕了庇护六世教宗，虏至法国，并在罗马进行无耻的抢劫掠夺。八十二高龄的教宗心力交瘁，於一七九七年八月二十九日死於法国瓦朗斯（VALENCE）。

arahatta

修公爵 发表于 2013-4-23 11:20
奴才的反义词是自由者，而非革命者。其二，吾主耶稣建立圣教的时候罗马帝国还是奴隶制社会，而如今欧洲早己 ...

法国大革命的发生有着深刻的思想根源。在18世纪上半叶，著名的思想启蒙运动就以不可阻挡之势深入人心了。孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭(契约论)、狄德罗等杰出的思想家和哲学家提出了一系列资产阶级的民主思想，抨击封建专制制度，为大革命的爆发准备了条件。天赋人权、君主立宪、三权分立、主权在民等思想应运而生，并且日益深入人心。
7月14日，叛军盯上了巴士底堡里的武器和弹药库存。尽管当时监狱里只有7名囚犯（四名锻工，包括萨德侯爵在内的两名因道德罪被收押的贵族，以及一名杀人疑犯），巴士底狱由此被当作是法国封建制度的象征。经过数小时的战斗，巴士底狱于当天下午被攻陷。虽然当时的巴士底狱管理者侯爵洛奈命令停火以避免双方相互残杀，他仍然被人拖出来殴打、用刀乱刺直至最后被斩首。他的头被穿在长矛上绕城展示。暴民回到巴黎市政厅，把拒绝提供武器的商会会长雅克·德·弗莱塞勒推上被告席，此人即刻被判枪决。这一天后来也成为了法国国庆日。
9月制宪议会制定了一部以“一切政权由全民产生”、三权分立的宪法，规定行政权属于国王、立法权属于立法会议，司法权属各级法院。9月30日制宪议会解散，10月1日立法议会召开。法国成为君主立宪制国家。

自1791年—1794年，巴黎设置断头台，三年内被斩首的反革命份子达6万—7万人之多。

它结束了法国一千多年的封建专制制度。
法国大革命是世界近代史上规模最大，最彻底的资产阶级革命，它摧毁了法国的封建专制制度，震撼了整个欧洲大陆的封建秩序，建立起资产阶级的政治统治，促进了资本主义经济的发展，传播了资本主义自由民主的进步思想。期间所颁布的《人权宣言》和拿破仑帝国时期颁布的《民法典》（后改名《拿破仑法典》）被称为新社会的出生证书。在世界历史上产生了深远的影响。这次革命也为此后的各国革命树立了榜样，因此具有世界意义。

arahatta

修公爵 发表于 2013-4-23 11:15
最起码在本文中，我并未鼓动暴力对抗执政者。人民有不爱执政者的天赋人权，就如同洗者若翰一样。 ...

《法国民法典》是一部早期的资产阶级民法典，与当时的自由竞争经济条件相适应，体现了“个人最大限度的自由、法律最小限度的干预”这样的立法精神。其中的基本原则：全体公民民事权利平等的原则、绝对所有权制度、契约自由及过失责任原则等，这些都是代表着资产阶级的自然法领域中的“天赋人权”理论在此民法典中的体现。而私权神圣的核心就是所有权绝对。
《法国民法典》的立法原则可以被概括为：自由和平等原则、所有权原则、契约自治原则。
① 自由和平等原则　该法典包括两条基本的规定。第8条规定：“所有法国人都享有民事权利。”民事权利是指非政治性权利，包括关于个人的权利、亲属的权利和财产的权利。第488条规定：满21岁为成年（1974年改为18岁），到达此年龄后，除结婚章规定的例外外，有能力为一切民事生活上的行为。这就是说，在原则上，每个人从成年之日起，都享有平等的民事行为能力，虽然关于这种能力的享有在法律上定有某些限制。
② 所有权原则　法典第544～546条给与动产和不动产所有人以充分广泛的权利和保障。所有权的定义是“对于物有绝对无限制地使用、收益及处分的权利”。国家征收私人财产只能根据公益的理由，并以给予所有人以公正和事先的补偿为条件。不论是动产或不动产的所有人，都有权得到该财产所生产以及添附于该财产的一切物。这一规定使资产阶级的生产资料可以自由地使用、收益和出售，同时农民的私有土地也得到了保障。该法典还规定了对他人财产的用益物权和地役权，这对小农经济是重要的。
③ 契约自治原则，或称契约自由原则　被规定在第1134条中：“依法成立的契约，在缔结契约的当事人间有相当于法律的效力。”除非该契约违反了该法典第6条所说的公共秩序或善良风俗，才不具有法律效力。契约是两个或两个以上的意思表示的一致，其目的在于产生某种法律上的效果，或者将所有权从一人移转于他人，或者产生某些债务，或者解除当事人先前缔结的债务，或者只是改变已经存在的一些约定。该法典赋予两个或两个以上个人的意思表示的一致以等于法律的效力，来使他们以自己的行为产生相互间的权利义务，从而改变其原有的法律地位。所以，契约自治，也称为当事人意思自治。契约一经合法成立，当事人必须按照约定，善意履行，非经共同同意，不得修改或废除。契约当事人的财产，甚至人身（该法典原来规定了对违约债务人的民事拘留），都作为履行契约的保证。基于这些观念，立法者作出了一系列规定：契约义务的强制履行、不履行的损害赔偿、履行迟延、债务人的破产程序等等。
《拿破仑法典》是人类历史上第一部真正意义上的资产阶级民法典，原则鲜明，编排合理，逻辑严谨，语言简洁，是世界法制史上的一个里程碑。

苏撒娜

修公爵 发表于 2013-4-23 11:11
我希望你能看懂我说的是什么：其一，我说国民与执政者是法律上的契约关系，国民不必对执政者感恩戴德。就 ...

      大黑落德为自己地位的稳固杀尽白冷及其附近的婴孩，泯灭了良心与正义。小黑落德为自己狂妄誓言，杀了正义的洗者若翰，使自己的手沾满义人的血。他们在犹太人面前一个建过圣殿，后一个还喜欢听他讲道并敬畏若翰（谷6：:20）但是他们只视宗教为他们道德的装饰品，他们所作的所谓的“好事”在主的面前无价值，他们的最终目的还是抢夺天主的权柄。
     稍后将另开一贴，将教父圣奥斯丁阐述的“没真信德就没有真美德”结合圣经贴上来分享