耿庆文：梵蒂冈对改革虽有犹豫，但势在必行

在水一方

    天亚社五月一日刊登甘伟霖（William Grimm）神父的评论。标题十分醒目：「改革教廷犹如把果冻钉在墙上」。他说得对，果冻无法黏在墙上。但是，它会留下痕迹。
　　这要紧吗？我认为是的。正当全球纷纷批评天主教会长期缅怀过去及眷恋落伍过时的教会训导，而呼吁教会作出改革之时，甘神父的文章可谓切中时弊，一针见血。
　　梵蒂冈第二届大公会议后五十年，随着罗马出现首位拉丁美洲裔的教宗，普世教友及基层神职人员终于见到一丝曙光。
　　回顾教会历史，人们不难发现：变革才是教会演进的常态。改革固然会产生分歧，甚至造成分裂，并且总要面对既有体制的强烈抗拒；但耶稣基督的《福音》比圣统制更强大有力。二千年来，历史一再显示，信众的共同意识往往领先教会的权威体系，发出针对教会的训导教条或行事方式的改革呼声。
　　长期批评梵蒂冈的著名神学家孔汉思（Hans Kung）神父二零一一年接受教会媒体录像访问时，倡议对罗马教廷的专制体制发起「和平革命」。他特别不满梵二会议后在「波兰籍及德国籍教宗」当权之下所出现的那些复辟杂音和行为。孔氏预言，尽管面对来自教廷的阻力，教会改革已迫在眉睫。他并说：「不论有没有教会，人类与世界仍会不断前进。」
　　真福若望．纽曼（John Henry Newman）枢机于一八五九年就教育问题与英国主教们争论时指出，信众的共同意识，是「不能错的」教会的声音。他又表示，教会的牧羊人有时会因世俗诱惑或外界压力而丧失道德操守，这时全赖教友群体不移的信仰坚守住对基督天主性的忠诚。因此，「在天主的眷顾下，教会的精神和力量，乃蕴藏于全体信众」。纽曼枢机一百五十年前的隽言濬智，尤其适用于当今教会的现况。
　　已故耶稣会士阿伟里．杜莱斯（Avery Dulles）枢机在吁请教廷全球化时，强调当代世界需要一位能教导和引领全体天主子民的伯多禄继承人。他引用梵二会议文件，呼吁恢复地区教会有限度，但具有实质的自治权，并确认主教们是普世教会最高管理层的成员。
　　杜莱斯枢机把梵蒂冈架构改革的建议总结为五个具体方面：
　　- 以更「开放和民主的」方式提名和任命主教。
　　- 把主教会议制度化，并授予实质性的决策权力。
　　- 明确梵二会议所界定地区主教团的咨询功能。
　　- 罗马教廷国际化。
　　- 重新审视教宗身为全球首席主教的训导权，以期与全球主教的共识一致。
　　上述五点并不新颖，也不乏争议性，全都是梵二后天主教会内支持中央集权及主张权力下放两派的长期争论。两派内的死忠分子争相抨击对方，互不妥协，危害教会的团结。
　　但当憎恶和激情消退后，教会却常能审时度势，为过时的教条重新定义，有时甚至与先前的规定大相迳庭。
　　例如：早期的教会并不接纳外邦人；而文艺复兴时期的宗教裁判所也曾指控意大利物理学家兼天文学家伽利略（Galileo Galilei）为「信奉异端的疑犯」。然而，教宗若望保禄二世于二零零零年为天主教会过去所犯的这类错误正式道歉。到了后现代化时期，从前没法想像的举世基督徒合一运动于梵二会议后竟成了教会训导；教友领导的共融礼仪在上世纪初仍被禁止，现在却受到鼓励和推广。
　　时下突飞猛进的电子科技，使资讯与意见在网络上能以光速传播，无远弗届。人们对教会问题的广泛参与和讨论，已无法避免，因而对传统、有时神秘莫测的梵蒂冈决策过程造成挑战。罗马少数精英的排他性和权威式行事作风，已不再为世人接受，很快将成为过去，就犹如曾经辉煌的欧洲君主制度逐渐式微、没落。
　　可是，改革不必是零和游戏，也不应单独按照罗马教宗的意愿或权力决定。教会是由教长和信众共同组成的。信德的诠译不应交由少数人垄断，而是托付予所有天主子民。「教宗是普世信众既成的合一团体的标志。」伯多禄圣座「主持整个爱德团体，维护合法的分歧，同时监督这些分歧不损害统一，反而有利于统一」（梵二文献《教会宪章》第十三段）。
　　我们都知道，「美洲大陆是由一位航海员在寻找通往其他地方航线时无意中发现的」。被发现之初，根本就没人想要它。往后多年的航海努力，其实都是在设法绕过它。教会改革，在很大程度上就像航行在陌生的海上，虽然有愿景，却无法保证能如愿抵达预期的目的地。
　　教宗方济各以及他选聘的八名枢机所组成的顾问委员会所驾驶的教会之船，能否凭借构思填密的计划航行，最终停靠在信德和荣耀的新大陆？还是像哥伦布一样，意外发现另一片天地？
亚孟！
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撰文：耿庆文博士，居于加拿大的社会及教会问题观察者。本文由天亚社翻译。

普通人

懒搭他，砖家，有种到中国来…
空话瓦郭震天响，鬼事武郭鬼都怕，到头来，全部都是海市蜃楼罢，看你闭门造车能搞出个啥？
以为中国教会没的收过高等教育的？非也！多的是

去伪存真

著名神学家孔汉思（Hans Kung）神父说：「不论有没有教会，人类与世界仍会不断前进。」

教会的建立若我必要，耶稣就不会授权于以伯多禄为首的众宗徒建立教会。若无教会（耶稣的新娘，耶稣救援受造物的必要器皿）人类的命运将前进在无灯塔的幽谷而徘徊。马克思无神论的宗徒将占领人类的精神空间，世间之乱象不可想象。

方向对了，人类在希望中迈向永恒。方向错了，人类在无神与堕落中奔向万劫不复。

能够不拒绝福音停下来思考，已是进步。












世界的前进将走人无灯塔的幽谷，世界将回到旧约时代，耶稣十字架的苦难也不会有如此现实的救赎意义。

方向对了，行走在希望之中迈向永恒。方向错了，满盘皆输。如能停下来，就是进步。

去伪存真

著名神学家孔汉思（Hans Kung）神父说：「不论有没有教会，人类与世界仍会不断前进。」
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教会的建立若我必要，耶稣就不会授权于以伯多禄为首的众宗徒建立教会。若无教会（耶稣的新娘，耶稣救援受造物的必要器皿）人类的命运将前进在无灯塔的幽谷而徘徊。马克思无神论的宗徒将占领人类的精神空间，世间之乱象不可想象。

方向对了，人类在希望中迈向永恒。方向错了，人类在无神与堕落中奔向万劫不复。

能够不拒绝福音停下来思考，已是进步。

小草

普通人 发表于 2013-6-7 23:11
懒搭他，砖家，有种到中国来…
等我大学毕业亲自抓，看他是砖家还是真专家 ...

普通人不普通！{:soso_e179:}

青花瓷

"长期批评梵蒂冈的著名神学家孔汉思（Hans Kung）神父二零一一年接受教会媒体录像访问时，倡议对罗马教廷的专制体制发起「和平革命」。他特别不满梵二会议后在「波兰籍及德国籍教宗」当权之下所出现的那些复辟杂音和行为。孔氏预言，尽管面对来自教廷的阻力，教会改革已迫在眉睫。他并说：「不论有没有教会，人类与世界仍会不断前进。」"
        什么意思？不想要教会？不想要教宗吗？那还信什么天主教，信基督新教啊，要么自己创个什么教得了！还神学家呢！

苹果的信仰

教会需要勇者

苹果的信仰

教会需要勇者

青花瓷

“但耶稣基督的《福音》比圣统制更强大有力。”

      圣统制不是耶稣亲立的么？教宗不是耶稣在世的代表么？这不是把福音跟圣统制对立起来了么？这不是把福音跟耶稣对立起来了么？

苹果的信仰

苹果的信仰 发表于 2013-6-8 10:16
教会需要勇者

现在的教会落后于时代。

清茶黄

青花瓷 发表于 2013-6-8 10:18
“但耶稣基督的《福音》比圣统制更强大有力。”

      圣统制不是耶稣亲立的么？教宗不是耶稣在世的代表么 ...

这不是把福音跟教会对立起来了吗？

小草

苹果的信仰 发表于 2013-6-8 10:16
教会需要勇者

你就是勇者中的一员，跟着自选自圣者走，冲出了教会圣统制！{:soso_e179:}

清茶黄

青花瓷 发表于 2013-6-8 10:18
“但耶稣基督的《福音》比圣统制更强大有力。”

      圣统制不是耶稣亲立的么？教宗不是耶稣在世的代表么 ...

这不是把福音跟教会对立起来了吗？

清茶黄

小草 发表于 2013-6-8 06:55
普通人不普通！

三哥更不普通，发现了楼主要搞自选自圣，反对圣统制。

小草

清茶黄 发表于 2013-6-8 11:24
三哥更不普通，发现了楼主要搞自选自圣，反对圣统制。

你更不普通，发现了我三妹这个天主造的只准看不准吃的苹果是楼主。

苹果的信仰

小草 发表于 2013-6-8 11:36
你更不普通，发现了我三妹这个天主造的只准看不准吃的苹果是楼主。

在美国波士顿的圣三堂外面有一只兔子和一只乌龟的雕像，它们朝着圣堂方向爬行。这组雕像俗称“龟兔赛跑”

大多数旅游的人都喜欢坐在兔子或者乌龟上面拍照，却甚少注意乌龟和兔子前进的方向----天主圣三堂。无论

我们跑的像兔子一样快，或者像乌龟一样慢，重要的是我们能瞄准方向，坚持不懈。无论我们是聪明的，或

者迟钝的，重要的是我们知道人生的泉源和归一。

清茶黄

清茶黄 发表于 2013-6-8 11:24
三哥更不普通，发现了楼主要搞自选自圣，反对圣统制。

楼主这里指耿庆文，
不是指那个转贴者。

去伪存真

苹果的信仰 发表于 2013-6-8 10:16
教会需要勇者

但教会不需要恶者。

去伪存真

苹果的信仰 发表于 2013-6-8 10:16
教会需要勇者

为信仰和理想而殉道者乃勇者，向世俗妥协者乃懦弱之人。

去伪存真

小草 发表于 2013-6-8 10:59
你就是勇者中的一员，跟着自选自圣者走，冲出了教会圣统制！
...

随从世俗权力在信仰原则上而妥协者，乃懦弱之人。