定义邪教

刘亚巴郎

吾从周 发表于 2013-8-24 14:38
你是个俗人，比小修还差了一截。不是无正无邪，正邪互换，而是如何以神遇，而不以目视。无论做什么，信什 ...

你是个俗人……就最好马甲到底。

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对于吾从周，“俗人”可是最大的邪教侮辱。若不在基督里，所谓的俗人、清高、姓刘还是姓吾都是虚无。一个缺乏安全感的人最怕的就是”被人邪了“，却不知道天主才是对邪教最终审判者。狂言乱用装儒生，总逃不过死亡的"俗例"。
我是否用马甲是我的自由，还没有听说过这也是邪的。我不以自己姓刘为耻，尽管你有盗用“刘”号的嫌疑——谁叫你谎话说惯了，不得不谨慎对待啦。

吾从周

刘亚巴郎 发表于 2013-8-24 21:05
你是个俗人……就最好马甲到底。

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对于吾从周，“俗人”可是最大的邪教侮辱。若不在基督里，所谓的俗 ...

爱护你的刘幼民提醒你：常常使用卫生纸，石头、土坷垃太硬了。

小磨墨儿

清茶黄 发表于 2013-8-24 14:49
我爱北京天安门
天安门上太阳升

一定要记得按时吃药，那样才有疗效的。

小磨墨儿

刘亚巴郎 发表于 2013-8-24 13:54
实在笑得不行了。
这个温馨的家庭故事要是在天安门讲的话，肯定要被…… ...

被精神病差不多。亲切的搀扶着你帮你吃药。

刘亚巴郎

吾从周 发表于 2013-8-24 21:09
爱护你的刘幼民提醒你：常常使用卫生纸，石头、土坷垃太硬了。

吾从周童年回忆令人同情。问题就是不该太装假。

吾从周

刘亚巴郎 发表于 2013-8-24 22:52
吾从周童年回忆令人同情。问题就是不该太装假。

你知道什么是饿死的骆驼比马大吗？哈哈~~~

刘亚巴郎

吾从周 发表于 2013-8-24 23:15
你知道什么是饿死的骆驼比马大吗？哈哈~~~

人离尘土有几步之远？一颗嫩草都比尘土高贵，都老骆驼了，还心气不减。

吾从周

刘亚巴郎 发表于 2013-8-24 23:37
人离尘土有几步之远？一颗嫩草都比尘土高贵，都老骆驼了，还心气不减。 ...

只有不学无术者才会以为一颗嫩草都比尘土高贵。

苏撒娜

吾从周 发表于 2013-8-24 14:38
你是个俗人，比小修还差了一截。不是无正无邪，正邪互换，而是如何以神遇，而不以目视。无论做什么，信什 ...

到结局的时候只有两种人：
一种人对上主说，＂愿你的旨意成全＂，另一种人则是上主对他们说＂你们的心愿成全＂

哈哈～哈利路亚！

吾从周

苏撒娜 发表于 2013-8-25 00:28
到结局的时候只有两种人：
一种人对上主说，＂愿你的旨意成全＂，另一种人则是上主对他们说＂你们的心愿 ...

到了结局的时候，一个人也没有剩下，只有天主在宇宙中翱翔。

刘亚巴郎

                                                                      异端和邪教的差异

两个概念需要分辨一下。异端只是教会当局对内部思想的整肃，与教外无关，而邪教有很强的社会性，它涉及到国家民族的安全底线。定性邪教是审判性的，同时是治安性的，对它治理必须依靠政府依据法律来执行。

在政教合一的国家，往往由宗教领袖来界定邪教，甚至参与到打击邪教行动。中世纪的天主教在这方面有痛苦经历，事实证明，教会不宜定性其他宗教团体。教会越俎代庖治理邪教团体虽在早期有不得已之处，并取得了一定效果，但难以消除迷途者内心的谬误，反而被世俗政治所利用，常用来压制其他民族或团体或政治对手，甚至反过来伤害教会本身。经过近现代的冲击，教会逐渐回归到福音核心，在梵二会议中明确了教会对其他宗教团体的友善态度。在教理中只有对教友的偏离行为做出界定如：异端、裂教、迷信、巫术等。定性邪教在天主教国家里是世俗政权的事了。

刘亚巴郎

                          我们是邪教吗？

为什么世人、无神论、伊斯兰反倒常将基督信仰定性为邪教？圣经告诉我们：先前那按常例而生的怎样迫害了那按神恩而生的，如今还是这样。旧约的以色列选民从世界分别出来，成为万国嫉妒、憎恶、屠杀的对象，追求圣洁必然遭到邪恶阻挡。我们的主为完成救赎，被他的选民犹太人和罗马人以煽乱新教门的罪名处死，原来主耶稣就是曾被世人定为邪教的主。在圣洁的天主面前，世间没有正义宗教，连天主选民都是如此的邪，其他人该如何呢？

原来除了天主和他显示的圣言以外，没有正的，一个也没有。

刘亚巴郎

                                                     思考邪教起源

定性罪人是对个体来识别，定性邪教是对群体的审断，准确的说是涵盖所有宗教团体。宗教从开始就有很强的正邪观念。

邪的意思就是不正，故要定义邪，首先明白什么是正。人都是有宗教性的，就算是无神论很难说他不是一种信仰或宗教。宗教本身就具有排他性，对他人信仰评价也是对自己的一种保护，因为宗教不单是思想意识的事，它决定自己的人生观、人际交往、社会组成模式。

人在受造之初都领受了天主的普遍恩典，有一样的理智，也有一样的道德底线，即在每人良心里显出十诫的部分功用。人们也凭着普遍恩典开始了寻找天主的不同宗教之路。

经过巴别塔的大分别后，罪人们无法明白别人的语言和文化，也不能相信其他民族能比自己的宗教更接近天主。恐惧夹杂着自负，无知裹挟着暴力在每个民族间传开。每当异类思想宗教来到另一民族时，往往让他们感到不安，为了维护群体的平安，对那些给他们造成威胁或困惑的宗教往往先给邪教了再说。

对邪教的恐惧，促成许多民族文化宗教的向心力和宗教民族个性，但是这也加深了人类分裂鸿沟。国与国、民与民深入灵里的仇恨、战争往往先从彼此邪教化开始。

这里也可反思个人彼此的仇恨、凶杀岂不也是从彼此邪教化开始的吗。邪教化使人心如此顽固不化，除非天主来缝合。

（弗2:13）基督是我们的和平，他使双方合而为一；他以自己的肉身，拆毁了中间阻隔的墙废除了由规条命令所组成的法律，为把双方在自己身上造成一个新人，而成就和平。他以十字架诛灭了仇恨，也以十字壁，就是双方的仇恨，并架使双方合成一体，与天主和好。

理智告诉我们，邪教化不能使人有真正安全感，反倒在除邪过程中容易远离十诫。

（教理1889）没有恩宠的帮助，人不能「明辨介於懦弱和暴力之间的窄路，前者向罪恶低头，後者流於与罪恶搏斗的幻想，实则使之变本加厉」。

刘亚巴郎

                         教会要们如何对待敌基督

让人过度关注邪教问题的原因，除了愚顽和骄傲的诱惑外，最大的问题还是恐惧。起初犹太选民一直在异教民族包围中，顽强拼搏就是为与邪恶分别为圣。但是在漫长的斗争中，人的罪性渐渐地远离了天主的心意。无法明白爱是十诫的真谛，更不能理解爱必须由默西亚派遣的圣神来实现。最后，选民的判断错误，竟将天主子定为邪教首领。基督以他在十字架上的死拿走了我们判断邪教的意愿，因为他以把平安赐给了我们。

感谢天主让我们能在谦卑的天主教会内生活，顺服圣神在教会里的话语：我们是旅途中的教会。相信天主的恩宠惠及一切宗教和一切人，不论他是极端伊斯兰还是极端吾从周。（呵呵，我开始理解马主教的行为。）

（教理847）一个人若非因己罪，而不认识基督的福音及其教会，却能真心诚意地寻求天主，在天主恩宠的感召下，按照良心的指示，努力承行天主旨意，也能获得永远的救恩。

刘亚巴郎

                                    天主是我们的避难所

当我们高唱爱仇人如己的时候，面对的现实是残酷的，有时好像罪恶得胜。但主说过：凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息，我的担子是轻松的……因为我已胜过了世界。他不但通过他的话音、圣体与我们在一起，还把儿女放置在他强有力的保护之下，用理性之光，通过福音广传的世界，甚至通过众多君王的刀剑：俄罗斯普京弟兄的强力关注、上海合作组织的联盟、美国强大力量等天主手中的工具。邪教再猖狂，自有他们收拾。

我们只管在主内欢欣，感谢天主吧，阿肋路亚。

苏撒娜

清茶黄 发表于 2013-8-24 06:11
毛主席是大救星。

我看他没高过历史啊，呵呵。

吾从周

苏撒娜 发表于 2013-9-4 11:29
我看他没高过历史啊，呵呵。

上下五千年，老毛、老邓继承的还是法家路线。

苏撒娜

吾从周 发表于 2013-9-4 18:14
上下五千年，老毛、老邓继承的还是法家路线。

除了那新生的，除了那具有神圣生命的婴孩，什么都不存在。

吾从周

苏撒娜 发表于 2013-9-4 18:33
除了那新生的，除了那具有神圣生命的婴孩，什么都不存在。

不同文化罢了。

苏撒娜

吾从周 发表于 2013-9-4 18:35
不同文化罢了。

不对，法家抱着不择手段彻彻底底功利主义，我命由我不由天的狂妄自大。
哪能与救主来到世上为众人作赎价，为死而生的谦逊可比，不是文化的意义，是关乎永生和永死的终极价值。